[página 138] 3 La respuesta a la súplica, vv 6 ,
SALMO 31: SUPLICA INDIVIDUAL CONFIANZA EN SITUACION DE ANGUSTIA
Dos veces el salmista nos dirige desde la angustia hasta la liberación o salvación en Dios (vv. 1–8 y vv. 9–24). Varios escritores [página 143] bíblicos usaron frases de este Salmo; es evidente que los salmos son útiles en cualquier situación en que el ser humano se encuentre. Se notan semejanzas con Jeremías (cf. v. 13), por lo cual al- gunos piensan que Jeremías lo escribió. Sin embargo, es preferible pensar que David o algún contemporáneo de él lo compuso, pues las figuras de rocas y fortalezas son comunes en salmos atribuidos a él. Dos declaraciones profundas de confianza: En
tus manos encomiendo mi espíritu (v. 5) y en tus manos están mis tiempos (v. 15) han
estado en la boca de los creyentes desde Jesús en la cruz y Esteban hasta los márti- res de nuestro tiempo.
1. Clamor por salvación, vv. 1–4
El salmista nos da un buen ejemplo; a menudo necesitamos liberación de peli- gros, acechanzas de enemigos espirituales, actitudes negativas, tentaciones y temo- res. Podemos clamar: Líbrame. El salmista no apela a sus propios méritos, sino que pide que Dios haga su justicia. El creyente en Cristo tiene derecho de la victoria, es justificado. Puede apelar a lo que Cristo hizo, pues es suyo en Cristo.
En los vv. 2 y 3, las tres palabras: roca, fortaleza y roca son las mismas que se usan en el Salmo 18:1–3. Dios es su fuerza y protección. Puede parecer paradójico que en el v. 2 pide que Dios sea su roca y fortaleza, pero en el v. 3 afirma que lo es; sin embargo, en el v. 2 está diciendo: “Pruébate” o “haz realidad”, pero en el v. 3 ya está afirmando la realidad. En la oración, crece la confianza en Dios.
Me guiarás y me encaminarás (v. 3, cf. Sal. 25). En situaciones de angustia y cri-
sis, más que nunca hace falta la dirección definida de Dios. Según el v. 4, lo están persiguiendo, poniéndole trampa. En este primer ciclo de angustia a victoria el sal- mista es “el perseguido”; en el segundo ciclo (vv. 9–24) es el “rechazado”.
2. Declaración de confianza, vv. 5–8
Jesús citó En tus manos encomiendo mi espíritu cuando murió en la cruz; asimis- mo Esteban cuando murió apedreado. Llama la atención que se usa espíritu (ruah
7307) en vez de alma o vida (nefesh 5315). El salmista quiso darle un énfasis más espiri-
tual; no sólo de enfermedad y enemigos libera Dios, sino también de pecado y del maligno.
Dios de verdad (v. 5) destaca que es fiel y es el verdadero Dios. Nótese el contraste
con los ídolos vanos en el v. 6. Desde Deuteronomio 32:21, a menudo los falsos dio- ses se llaman “vanidades”. El v. 6 es citado en Jonás 2:8.
En este cántico de alabanza y confianza hay un ciclo de adoración, expectación y entrega (vv. 7, 8). Aun en la crisis el salmista se goza en el amor de Dios. Esta pala-
bra (hesed 2617, amor, misericordia) [página 144] explica lo que Dios es. Su amor,
misericordia y gracia se expresan a través de su pacto especial con su pueblo.
Has conocido… (v. 7b) es el uso heb. de conocer en que el que conoce se posesiona
del objeto conocido. Habla de su cuidado y su amor, como en el Salmo 1:6.
3. Clamor de uno que se siente rechazado, vv. 9–13
En el primer ciclo (vv. 1–8) el salmista era perseguido, ahora se siente muy recha- zado. El el v. 9 da la impresión de una enfermedad, pero puede ser el efecto de la an- gustia, se siente muy debilitado. En el v. 10 se debilita más y tiene un sentido de culpa.
Semillero homilético ¡Cuán grande es él! 31:1–24
El Señor que preserva (vv. 1–3).
Refugio: Confianza justificadora (v. 1). Roca: Seguridad salvadora (v. 2). Camino: Peregrinación amorosa (v. 3). La red que rescata (vv. 4–13).
Idolatría: De los ídolos vanos (v. 6). Temor: Has visto mi aflicción (v. 7).
Angustia: Procuran quitarme la vida (v. 13). . La mano que libra (vv. 14–18).
Salvación de enemigos y perseguidores (v. 15). Protege de ser avergonzado (v. 17).
Silencia a los mentirosos (v. 18). . El canto que desafía (vv. 19–24).
Fundamento: La grandeza de la bondad (v. 19). Columna: La presencia protectora (v. 20). Cimiento: La ciudad fortificada (v. 21).
En el v. 11, en vez de Para todos… algunos traducen “Por causa de todos …” Cuando tantos enemigos persiguieron y acusaron al salmista, aun sus vecinos y amigos lo rechazaban. Los efectos del odio desmoralizan a uno; cuando uno es acu- sado, aunque sea injustamente, es muy común que los mismos hermanos (de la igle- sia) lo dejen solo.
El v. 13 es citado en Jeremías 20:10. La frase terror está por todas partes se usa seis veces en Jeremías. Por eso algunos creen que Jeremías escribió el Salmo, pero él bien pudo haber tomado la frase del Salmo.
4. Oración de fe, vv. 14–18
Pero; a pesar de la situación desesperante (cf. v. 22), el salmista confía en Dios. En tus manos están mis tiempos (v. 15) es una profunda afirmación de fe. El creyente
trol del enemigo, Dios está en control y él es soberano. La manera y el tiempo de la victoria están en sus manos.
Haz resplandecer… es la bendición de Números 6:25; siempre la necesitamos, y
Dios quiere que siempre la disfrutemos. A las tres peticiones de los vv. 15, 16 [pági- na 145] (Líbrame, Haz resplandecer, sálvame) corresponden los tres deseos de los vv. 17, 18 (no sea …, sean avergonzados, … enmudezcan). De nuevo el salmista no toma la venganza en sus manos, pero pide el justo juicio de Dios.
Joya bíblica
Pero yo he confiado en ti, oh Jehovah. He dicho: “Tú eres mi Dios;
en tus manos están mis tiempos” (31:14, 15).
5. Alabanza por la respuesta, vv. 19–24
La sección se puede dividir en tres partes: vv. 19, 20, Dios cuida a los suyos; vv. 21, 22, testimonio de salvación específica; y vv. 23, 24, un llamado al pueblo de Dios. Se notan paralelos entre los motivos de agradecimiento en los vv. 19–23 y las peticiones de los versículos anteriores: a) la bondad de Dios para los que buscan re- fugio en él, v. 19; el salmista se había refugiado en Dios, v. 1; b) Dios protege a los suyos de conspiración y contiendas, v. 20; el salmista sufrió esto, v. 18; c) Dios ha
hecho maravillosa su misericordia, v. 21; el salmista había pedido misericordia, v. 16;
El refugio de la presencia de Dios (31:20)[página 146]
Según el v. 22, parece que el salmista escribe el Salmo después de la experiencia, cuando la recordaba y revivía. El creía en la misericordia de Dios, pero esta salvación de la crisis le hizo ver lo maravilloso de su amor. Siempre confiaba en Dios, pero está maravillado porque cuando clamé a ti, oíste …
Al haber experimentado de nuevo este gran amor salvífico de Dios, el salmista se dirige a todo el pueblo con una exhortación: Amad… Esforzaos… (vv. 23, 24). Cada creyente debe decidir amar a Dios, pues es un mandato y un privilegio. La decisión de amar a Dios y expresárselo en la adoración aumenta este mismo amor a Dios.
¿En qué sentido deben “esforzarse”? El salmista estaba para darse por vencido (v. 22), pero el clamar a Dios y confiar en él cambió todo; de modo que exhorta a todos a que se esfuercen, a que se animen a clamar a Dios, creer y esperar en él.