Winnicott continuó desarrollando su pensamiento en la ilusión , y en sus emisiones de la BBC a las madres en la década de 1940, especialmente en las conversaciones "su nivel y lo tuyo" y "¿Qué queremos decir por un normal del niño ? "-que toma la noción más. Ambos documentos se pueden encontrar en la colección de 1964 El niño, la familia y el mundo
exterior .
En "Su Standard and Yours" (1945f [1944]) Winnicott, hablando directamente a las madres, quiere mostrar lo
importante que es para los padres reconocer que cada niño es diferente y tiene el derecho de que se le permita su desarrollo y, por otra parte, que debe animar a sus propias inclinaciones. La idea central de su argumento es que los padres deben confiar en que cada niño nace con una moral innata. El tema que más tarde se explorará en un documento presentado a los británicos Psicoanalítica Sociedad : "La moral y la educación" (1963d [1962]) . Pero aquí Winnicott no se refiere a los psicoanalistas sino, más bien, a los devotos ordinarios madre . Después
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Aunque publicada en 1964, estos documentos se habían publicado en 1957 en dos volúmenes complementarios separados, el Niño y
la Familia y el Niño y el mundo exterior . Cabe señalar que los documentos se habían escrito y publicado casi diez años antes. (Véase
la bibliografía).
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indicando su punto, como si quisiera recordar a la madre suficientemente buena, Winnicott le muestra cómo se ha iniciado ya este proceso a principios de la vida.
Por supuesto, este es el tipo de cosas que una madre lo hace normalmente al comienzo de la vida del infante. No ser capaz de estar completamente a entera disposición de su hijo, ella le da al pecho , a intervalos regulares, que es la segunda mejor opción, ya menudo logra dar al bebé un corto periodo de ilusión en la que no tiene que sin embargo, reconocen que un sueño de mama no satisface, sin embargo encantadora del sueño . No puede engordar en un sueño de mama .
["Su estándar y el suyo", 1944 , p. 122, cursivas mías]
En "¿Qué queremos decir por un normal del niño ? " (1946c) Winnicott se refiere a la "transición" dolorosa de ilusión a la desilusión cuando discute las cuestiones relativas a la tarea de los padres en la comprensión de sus hijos.
De hecho, los niños que sin duda se puede llamar normal, se puede demostrar que tiene tales síntomas , y para tenerlos simplemente porque la vida es difícil, por sí difícil para todo ser humano ser , para cada uno desde el principio ...
Una de las principales tareas que aquellos que se preocupan por un niño es dar ayuda en la transición dolorosa de ilusión a la desilusión , al simplificar en lo posible el problema de inmediato frente a un niño en cualquier momento . Gran parte de los gritos y las rabietas de la infancia ronda rango este tira y afloja entre el interior y el exterior de la realidad , y el remolcador de la guerra debe ser contada normal.
Una parte especial de este proceso en particular de la desilusión es el niño descubrimiento de la alegría de lo inmediato 's impulso . Si el niño es crecer, sin embargo, para unirse a los otros de grupo , una gran parte de la alegría que pertenece a la espontaneidad tiene que ser abandonado.
["¿Qué entendemos por un niño normal", 1946 , p. 128]
Estas emisiones se realizaron en los mismos años en que Winnicott estaba escribiendo las dos primeras de sus papeles seminales, "Emotional Primitive Desarrollo "en 1945 y" El odio en la contratransferencia "en 1947, ambos presentaron a sus colegas psicoanalíticos. En ambos documentos existe una mayor clarificación del proceso de la transición de la ilusión a la desilusión .
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3 Alucinación, Fantasía, y fantaseo
En "emocional primitivo Desarrollo "Winnicott presenta muchos temas que iba a pasar el resto de su vida en
desarrollo. En una sección corta de ese documento titulado " Reality Adaptación ", siguiendo claramente la teoría de Freud de la alucinación y el principio de realidad , Winnicott muestra cómo se empieza a extender esta teoría, en particular:
ο la distinción entre la alucinación y la ilusión ;
ο los grados de fantasía en función de la cantidad de ilusión ; ο aniquilación del objeto a través de la satisfacción ;
ο la necesidad de que el niño a sentir que el interior y el exterior son los mismos.
El llamado paciente inanalizable no puede diferenciar fácilmente entre el exterior y el mundo interno , y por lo tanto en estos casos la transferencia hace que el trabajo psicoanalítico muy difícil. Winnicott describe cómo ve el fenómeno de analizabilidad y unanalysability en términos de la relación padre-hijo. A partir de la descripción de dos fenómenos-el niño de impulsos instintivos y "la madre de 's idea de que a ella le gustaría ser atacado por un bebé hambriento "-Winnicott muestra que los dos fenómenos no se pueden integrar hasta que la madre y el niño "viven una experiencia juntos ".
Pienso en el proceso como si dos líneas vinieron desde direcciones opuestas, puedan acercarse a cada uno otro . Si se superponen hay un momento de ilusión , un poco de experiencia que el niño puede tomar cualquiera de su alucinación o una cosa perteneciente al exterior la realidad .
["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , p. 152, cursivas en el original]
Punto de Winnicott es que debido a la superposición, el niño construye la capacidad de alucinar.
En otro idioma , el niño llega a la mama cuando es excitado y dispuesto a alucinar algo digno de ser atacado. En ese momento el pezón real aparece y es capaz de sentir era que el pezón que alucinaba. Así que sus ideas se enriquecen con detalles reales de la vista, el tacto, el olfato, y la próxima vez este material de
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se utiliza en la alucinación . De esta manera se comienza a crear una capacidad de evocar lo que está realmente disponible.
["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , pp 152-153]
Esto, por supuesto, dependerá del grado en el que estos "momentos de ilusión se facilitan ". Winnicott enfatiza aquí la necesidad en el comienzo de lo biológico madre para ser coherente en lugar de una serie de enfermeras, y el punto se hizo con una de sus paradojas conocidas que "únicamente sobre la base de la monotonía puede una madre rentable añadir riqueza "( (1946c) . p 153).
Winnicott pensamiento acerca de la distinción entre la fantasía y fantaseo comienza aquí. Casi treinta años más tarde se desarrollaría en el capítulo 5 de Juego y Realidad . En resumen, la fantasía es-que, la capacidad de fantasear-está vinculado con haber tenido suficiente experiencia de ilusión , mientras que es fantaseo-que, una especie de día- sueño defensa -es una manera de hacer frente a las frustraciones y el dolor psíquico , a causa de no haber tenido suficiente experiencia de la ilusión .
Se verá que la fantasía no es algo que el individuo crea para hacer frente a externa realidad frustraciones 's. Esto sólo es cierto de fantasear. Fantasy es más primaria de la realidad , y el enriquecimiento de la fantasía con las riquezas del mundo depende de la experiencia de la ilusión .
["Desarrollo emocional primitivo", p. 153]
A raíz de esto, Winnicott introduce la noción de ser aniquilado por la satisfacción .
Para no desear, como resultado de la satisfacción , es aniquilar el objeto. Esta es la razón del niño no son siempre felices y contentos después de un avance satisfactorio.
["Desarrollo emocional primitivo", p. 153] A esto añade una nota importante:
Me limitaré a mencionar otra de las razones por las que un niño no está satisfecho con la satisfacción . Se siente fobbed. Tenía la intención, una
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A pesar de "biológico" se subraya en este documento, en muchos otros lugares Winnicott reconoce que la adoptiva madre es capaz de ser tan en sintonía con su bebé como lo biológico madre .
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podría decir, para hacer un caníbal ataque y que ha sido aplazada por un opiáceo, el pienso. A lo sumo se puede posponer el ataque.
Este tema se desarrolla en 1962 en la de Winnicott " Etapa de preocupación ", cuando describe la importancia de" que contribuye a "y más tarde, en 1968, en su teoría de la" Utilización de un objeto ". ( ver AGRESIÓN : 10 ; PREOCUPACIÓN
: 7 )
Esta breve pieza termina con una declaración acerca de la "unión de dentro y fuera para el bebé como esenciales".
... Al principio un simple contacto con el exterior o compartido realidad se tiene que hacer, por alucinaciones del niño y el mundo de la presentación, con momentos de ilusión para el niño en el que los dos son tomados por él para ser idénticos, que nunca, de hecho, son.
["Desarrollo emocional primitivo", 1945 , p. 154]
En 1948, en un discurso ante la Sección Médica de la British Psychological Sociedad , Winnicott destaca qué ilusión es una capacidad tan importante durante toda la vida. Él se enfrenta el problema del principio de la realidad .
Cabe preguntarse, ¿qué hace la gente común sobre este asunto de contacto con la realidad ? Por supuesto que el desarrollo avanza mucho sucede que parece eludir la dificultad, para el enriquecimiento mediante la incorporación de los objetos es un psíquico, así como un fenómeno físico, y lo mismo se puede decir de ser incorporadas, incluyendo la eventual contribución al mundo de la fertilidad, que es el privilegio de incluso el más pequeño de nosotros. Y sobre todo la vida sexual ofrece una forma redonda, con la concepción de los niños, una verdadera mezcla física de dos personas. Sin embargo, mientras tengamos vida, cada uno de
nosotros siente la cuestión de crudo realidad el contacto sea uno vital, y tratar con él de acuerdo a la forma en que hemos tenido la realidad presentó a nosotros al principio. En algunos de nosotros la capacidad de utilizar lo objetivamente comprobable, de objetivar lo subjetivo, es tan fácil que el problema fundamental de la ilusión tiende a perderse. A menos que estén enfermos o personas cansadas no saben que hay un problema de relación con la realidad , o un pasivo universal a la alucinación , y sienten que los locos se deben hacer de cosas diferentes a ellos. Algunos de nosotros, por otra parte, son conscientes de la tendencia en nosotros mismos hacia
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lo subjetivo, que nos sentimos a ser más importantes que los asuntos del mundo, y durante los cuerdos puede parecer bastante aburrido folk, y la ronda común parece mundano.
["Pediatría y Psiquiatría", 1948 , p. 171]
De la reunión gradual juntos de sus reflexiones instigada por la práctica clínica y pediátrica, Winnicott se está moviendo hacia la creación de uno de sus principales logros teóricos. ( ver los fenómenos transicionales )
4 The Substance of Illusion
En su artículo de 1951 "objetos transicionales y fenómenos transicionales "Winnicott quiere explorar la sustancia misma de la ilusión de que está en el centro de los fenómenos transicionales . Comienza observando "el primer no-yo posesión", y, al tiempo que reconoce la importancia de la freudiana "entusiasmo verbal" en el lactante apego a un osito de peluche o una muñeca, el enfoque de Winnicott está en la "zona entre orales erotismo y la relación de objeto real ; entre primaria desconocimiento de la deuda y el reconocimiento de la deuda ("Di: ta! ')". Es esta "entre el área" que designa la "zona intermedia de la experiencia", ampliando así las dos áreas de la experiencia, es decir, interior y exterior. Él "está en juego una reivindicación" de una declaración de triples. ( ver los fenómenos transicionales : 1 ) Y él introduce la necesidad de la ilusión como motor para el individuo de negociar interna y externa, que se extiende sutilmente teoría de Freud del principio de realidad .
Es habitual referirse a la " prueba de realidad ", y hacer una clara distinción entre percepción y la percepción . Estoy aquí apostar un reclamo por un estado intermedio entre la incapacidad de un bebé y la creciente
capacidad de reconocer y aceptar la realidad . Por lo tanto, estoy estudiando la sustancia de ilusión , la que se permite al niño y que en la vida adulta es inherente en el arte y la religión. Podemos compartir el respeto por la experiencia ilusoria , y si queremos podemos recopilar juntos y formar un grupo sobre la base de la similitud de nuestras experiencias ilusorias. Esta es una raíz natural de la agrupación entre los seres humanos.
[«Objetos transicionales y fenómenos transicionales", 1951 , pág. 231]
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Pero Winnicott agrega una advertencia y se hace una distinción entre la ilusión y el engaño .
Sin embargo, es un sello distintivo de la locura cuando un adulto se pone demasiado fuerte una reclamación en la credulidad de los demás, lo que obliga a reconocer una puesta en común de la ilusión de que no es el suyo.
[«Objetos transicionales y fenómenos transicionales", 1951 , pág. 231]
El bebé que se ha dejado la experiencia de descubrir y jugar con un objeto de transición es el bebé que es menos probable que (a) "poner demasiado poder una reclamación en la credulidad de los demás", y (b) son víctimas de tales presiones . Winnicott continúa desde aquí para elaborar el uso del objeto de transición . ( ver los fenómenos transicionales
: 2 , 3 , 4 )
Antes de continuar con el proceso de la ilusión y la desilusión , Winnicott desea hacer una distinción entre los de Klein objeto interno y el objeto transicional .
El objeto transicional es no un objeto interno (que es un concepto mental), es una posesión. Sin embargo, no es (para el bebé) un objeto externo ya sea.
El siguiente complejo de declaración tiene que ser hecho. El bebé puede emplear un objeto de transición , cuando el objeto interno está vivo y verdadero y lo suficientemente bueno (no persecutoria). Pero este objeto interno depende de las cualidades de la existencia y la vitalidad y el comportamiento del objeto externo ( mama , madre, figura, ambiental general de atención .) Maldad o el fracaso de este último conduce indirectamente a la falta de vida, oa la calidad persecutoria del objeto interno .
[«Objetos transicionales y fenómenos transicionales", pág. 237]
Esta es una aclaración importante y conduce al énfasis de Winnicott del medio ambiente y su impacto en las capacidades del niño.
No hay posibilidad alguna para un bebé de proceder desde el placer principio a la principio de la realidad o hacia y más allá de la identificación primaria (véase Freud, 1923b , p. 14 ) a menos que haya una buena madre suficiente. La madre suficientemente buena (no necesariamente propias del infante madre ) es el que hace que activa la adaptación a las necesidades del niño, un activo de adaptación que disminuye gradualmente, de
acuerdo al crecimiento de la capacidad del niño para
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representan el fracaso de la adaptación y para tolerar los resultados de la frustración .
[«Objetos transicionales y fenómenos transicionales", 1951 , pág. 238]
Y para continuar su reclamo por el valor de la ilusión Winnicott hace hincapié en la delgada línea entre la ilusión y la ilusión , la ilusión y la magia de pensar .
La madre , al principio, por un casi 100 por ciento adaptación permite al niño la oportunidad para que la ilusión de que su mama es parte del bebé. Es, por así decirlo, bajo control mágico. Lo mismo se puede decir en términos de mortalidad infantil de cuidado en general, en los momentos de silencio entre emociones.
Omnipotencia es casi un hecho de la experiencia. La madre 's eventual tarea es gradualmente a la desilusión del niño, pero no tiene ninguna esperanza de éxito a menos que en un primer momento ha sido capaz de dar una oportunidad suficiente de ilusión .
En otro idioma , el de mama es creado por el niño una y otra vez de la capacidad del niño para amar o (se puede decir) por necesidad. Un fenómeno subjetivo desarrolla en el bebé que llamamos la madre 's del pecho . La madre coloca el actual pecho justo allí donde el bebé está listo para crear, ya la derecha momento .
[«Objetos transicionales y fenómenos transicionales", pág. 239]
5 El primer teórico RSS
Desde aproximadamente 1953 Winnicott comenzó a escribir las conferencias de Derechos Humanos Desarrollo que había estado dando a los estudiantes de Trabajo Social en la preparación de un libro. Human Nature es una visión general de las principales conceptualizaciones de Winnicott e incluye algunos que no se describen en otra parte de sus escritos . El "teórico primero
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Winnicott dio estas conferencias en el Instituto de Educación de la Universidad de Londres, invitado por Susan Isaacs , quien fue director. A mediados de la década de 1930 Susan Isaacs había estado en la misma formación del grupo como ARD (Abram, 2007) . El libro de la naturaleza humana no era, sin embargo, publicó hasta 1988. Se considera que el cebador para el trabajo de Winnicott.
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alimentar ", como él lo denomina, se refiere a la madre la capacidad de 's de tiempo con precisión la «colocación» de su pecho . En una sección titulada "Establecimiento de Relaciones Exteriores con la realidad ", Winnicott empieza a explorar el significado de la primera alimentación teórico.
Este primer avance teórico es también una primera toma real, salvo que en la experiencia real, no es tanto un asunto de un solo acontecimiento como una acumulación de recuerdos de eventos. Se puede decir que, debido a la inmadurez extrema del niño recién nacido la primera alimentación no puede ser importante como
experiencia emocional . Sin embargo, no hay duda de que si la primera alimentación va bien, se establece el contacto, de modo que el patrón de las alimentaciones posterior se desarrolla a partir de esta primera experiencia, a continuación, la tarea de la madre se simplifica enormemente.
[ Human Nature , 1954 , p. 100]
Así que el primer avance teórico surge de una acumulación de experiencias-bueno es que, la experiencia del bebé que su impulso se ha creado lo que él necesita.
En el primer avance teórico que el bebé está listo para crear, y la madre hace que sea posible que el bebé tenga la ilusión de que el pecho , y lo que la mama significa, ha sido creada por impulso de necesidad.
[ Human Nature , p. 101]
Es la unión de la madre 's primaria materna identificación con las necesidades de su bebé, que coincide con las necesidades del bebé para alimentarse que ascenderá a un primer avance teórico, que es la forma de Winnicott nombrar la internalización de un proceso.
La primera alimentación teórico se representa en la vida real por la suma de las primeras experiencias de muchos piensos. Después de la primera alimentación teórico el bebé comienza a tener el material con el que va