La misión del Museo de la Plata

Tomamos como referencia los trabajos de Magariños de Morentín (2008) para el análisis de los discursos que seleccionamos (la misión, otros documentos de la organización y entrevistas). El autor toma la perspectiva de Foucault (2004) y a partir de una síntesis entre la semiótica cognitiva y el análisis del discurso, desarrolla operaciones específicas para el análisis dentro de la perspectiva de la semiótica simbólica: la normalización de los discursos, su segmentación y la elaboración de definiciones contextuales que luego se agrupan en ejes, que permiten confeccionar redes secuenciales y contrastantes de los conceptos que interesen a una investigación29

Con estas operaciones elaboramos las redes conceptuales de la definición de museo del ICOM y de la misión del museo que estamos estudiando. Llegamos así a las redes representadas en las figuras 1 y 2:

(Magariños de Morentín, 1998 y 2008).

Fig. 1 - Definición de Museo, ICOM

Tomamos la definición del ICOM que se propone para el direccionamiento general de los museos. El Museo que investigamos considera esta definición como modelo de manera explícita, de acuerdo a lo que relevamos en las entrevistas. Por ello lo comparamos con su misión.

Para el ICOM el museo es una organización que se encarga de la exposición, investigación (conocimiento), conservación (resguardo) y difusión del Patrimonio. La misión del Museo que estudiamos tiene que ver, también con el resguardo, la difusión y el conocimiento, pero de sus colecciones. Si bien en la misión se especifica que son “colecciones representativas del patrimonio natural y cultural de América del Sur”, la diferencia puntual con el ICOM es que al considerar las colecciones, se está poniendo el peso en la cultura material, dejando en un segundo plano lo intangible o inmaterial. Esto se comprueba con algunas entrevistas a partir de las cuales se considera que al cambiar el contenido de algunas salas se está modificando la idea de continuidad evolutiva original en su mensaje general, difuminándose en su propuesta museográfica, “porque además esa concepción de Moreno es patrimonio” (fragmento de entrevista N°12, Ana. Ver Anexos), explicitada por su primer Director.

Otro contraste se produce al considerar cómo el ICOM propone su definición en relación a la sociedad: el concepto está vinculado al desarrollo de la sociedad que involucra al museo, y también se plantea en términos de accesibilidad a los públicos. En la misión del Museo que estudiamos la relación se establece a través de los mecanismos de extensión universitaria, y no hay una referencia directa a la sociedad ni a la accesibilidad a su propuesta museográfica. En el resto del documento se hace referencia a la sociedad sólo a través de estos mecanismos de extensión universitaria, pero la relación no está propuesta en su misión.

También se puede advertir que el tema del respeto por la diversidad de los pueblos se repite. Se puede proponer que el contexto histórico es el que ha llevado a la organización a redactar de esta manera su misión. La primera restitución (devolución de restos de un cacique a la comunidad aborigen de pertenencia) se realizó en 199430

Quizás sea oportuna la revisión de la misión, formulándola de manera más simple, clara, concreta, y a través de oraciones breves que permitan otra aprehensión de lo que se propone (la misión vigente está constituida por un solo párrafo conformado por una sola oración de siete renglones).

. Es evidente que esta problemática estuvo muy presente al momento del establecimiento de la misión de este museo.

En la práctica efectiva podemos evaluar algunos de los conceptos que forman los sub-ejes de la red que representa la misión del museo caso.

En relación a las exhibiciones se puede sostener, a partir de lo analizado a través de entrevistas y observación, que se realiza un esfuerzo importante en la adecuación del mensaje de las salas a la sociedad, en términos de accesibilidad. No podemos evaluar acá si se realiza de manera apropiada (deberíamos recurrir a estudios de públicos, y esta tesis se concentra en problemáticas relacionadas con aspectos internos de la organización museo), pero podemos advertir que hay un trabajo consciente en lograrlo. Sin embargo esto no se pone en evidencia explícita en la misión.

Desde sus orígenes el Museo se ha planteado a sí mismo como latinoamericanista, lo que tiene relación con su propuesta de integración continental. En el presente no está claro, en el discurso de la organización, a través de qué actividades la considera. Incluso, el hecho de que esté desarrollando una exhibición egipcia, contradice esta postura.

De acuerdo a lo analizado en el trabajo de campo, los mecanismos de extensión son los más problemáticos. El museo no se propone salir de sus puertas con actividades que impliquen una extensión en los términos que se plantean desde la museología crítica. Se articula con Extensión de la Universidad, pero el museo no debería reposar sólo en este aparato, sino generar sus propias líneas de extensión.