La revolución tecnológica: producción y circulación de información política entre
4. Poética o estética: está centrada en el aspec-
to formal del mensaje, se privilegia el compo- nente connotativo.
El supuesto desde el cual surgió este análisis es que la función presente en cada mensaje permi- tirá establecer cuál es su factor predominante y así identificar si está planteado como un inter- cambio o simplemente como un acto de comuni- cación unilateral.
De este modo las publicaciones de las distintas agrupaciones que exponen logros y propuestas responden a la función referencial y priorizan la difusión del mensaje por sobre el intercambio que pueda despertar.
También se encontraron algunas publicaciones en las que predomina la función expresiva haciendo hincapié en los sentimientos y emociones. Este tipo de publicaciones principalmente se encuen- tran en la página de CEPA a través del discurso y principalmente las imágenes.
En algunos casos parece ser más relevante la for- ma que el contenido, son piezas que atraen por su estética. En las páginas de Facebook analiza- das puede observarse en algunas publicaciones de CEPA y San Luis Independiente:
La función apelativa la encontramos en la mayoría de los mensajes publicados durante la campaña en los muros de San Luis Independiente y Franja Mo- rada por medio de mensajes como “Dale una til- de al trabajo de todo el año” o “Votá Franja Mora- da”, en las publicaciones de la CEPA la apelación se realiza con un lenguaje inclusivo utilizando el “nosotros”, las consignas expresan “votemos”, elijamos”, “trabajemos”. Sin embargo aunque en estos casos el emisor le otorga protagonismo al destinatario, en las páginas analizadas este tipo de mensajes no generaron comentarios, sugeren- cias o algún otro tipo de intercambio con los re- ceptores.
También pudieron observarse algunos mensajes enfocados al destinatario que daban prioridad al canal por el cual circula la comunicación, incitan- do a darle me gusta a la publicación y a la página. El fin de estos mensajes es saber si el destinatario está del otro lado del proceso, se lo integra como parte fundamental del intercambio. No obstante tampoco se vislumbra en este tipo de mensajes una mayor cantidad de “Me gusta” o alguna suge- rencia o comentario hacia la agrupación.
A modo de reflexión final
Es sabido que las nuevas tecnologías posibilitan nuevos modos de sociabilidad y de encuentro con el otro en el cual “lo simbólico de las relaciones atraviesa los capilares de la subjetividad hasta conformar la identidad básica de toda cultura: la identidad yo-sujeto que inicia la vinculación del sí mismo con el otro y que, a través de distintas transformaciones, va perfilando esa unidad bi- partita con trazos que irán variando según sean los movimientos sociales que se realicen” (Mar- tín-Barbero, 1997).
La gran cantidad de mensajes masivos que circu- lan en las páginas de cada agrupación se articu- lan y constituyen gran parte del sentido de per- tenencia e identidad reorganizándolos por fuera de las tradicionales fronteras institucionales, de espacio y de territorios. Como afirmaba María Cristina Mata antes del inicio del nuevo milenio, es imposible no pensar la centralidad que fueron adquiriendo los medios masivos en la vida coti- diana como fuentes de información, entreteni- miento y construcción de imaginarios: espacios identitarios nacionales, epocales, generaciona- les; como dispositivos que permiten compartir modos de ser, de actuar y tematizar formas de lo real (Mata, 1999). Estas palabras adquieren aún más sentido en este nuevo contexto de la utili- zación de internet y las redes sociales en las que los jóvenes en tanto sujetos sociales son capa- ces de cuestionar, manifestarse, constituirse en movimientos u organizaciones colectivas pero que, a partir de los nuevos medios estos modos de participación adquieren características parti- culares. Esto parecería explicar el motivo por el cual los jóvenes no “militan” en las agrupacio- nes, pero ello no significa que no participen acti- vamente en la política universitaria.
La participación política universitaria es fruto de un complejo proceso de socialización en el que se vinculan las trayectorias personales de los jóve- nes con diferentes campos de la vida social, y en el que se destacan —en un plano principal— las dinámicas específicas de la política institucional de las casas de estudio y las lógicas propias del ámbito disciplinar, y en un plano secundario, el papel jugado por la política partidaria y socio-te- rritorial.
A través de la investigación pudimos detectar que las agrupaciones utilizan las páginas de Facebook
para dar a conocer lo que hacen, brindar informa- ción a los estudiantes sobre cambios de horarios de materias, correlatividades, disposiciones del Consejo Superior, proyectos, etc. pero si bien el medio brinda las posibilidades para que la co- municación sea interactiva, no se produce tal si- tuación ya que los estudiantes no comentan las publicaciones, ni envían consultas o sugerencias. Los medios de comunicación tradicionales siguen siendo utilizados para difundir las actividades por medio de carteles, folletos y el paseo por las au- las. Esto se sigue realizando aunque los jóvenes de las agrupaciones coinciden en que lo hacen cada vez menos, por una cuestión de costos (so- bre todo en relación a los folletos) Por este motivo este modo de difusión de información está siendo reemplazado por las publicaciones en las páginas de Facebook, pero con las mismas características que la comunicación de los medios tradicionales, es decir, por medio de una comunicación unidi- reccional, jerárquica, no interactiva.
Nos llama la atención que los jóvenes de las tres agrupaciones destacan el valor de la comunica- ción “cara a cara”, como única e irremplazable más allá de cualquier comunicación interactiva. “el estudiante tiene que conocernos personal- mente, saber con quién estás hablando” decía una de las dirigentes quien recalcó además “Se acercan al centro de estudiantes, nos buscan para preguntarnos algo o pedirnos ayuda.” “tenemos una mesita, estamos allí tenemos que tener vi- sibilidad en la institución, que los chicos sepan que estamos ahí” decía la dirigente de otra de las agrupaciones.
A través de una mirada indagadora intentamos co- nocer los modos de circulación de los mensajes políticos en los jóvenes universitarios y por medio de ello recomponer la integración de prácticas, re- presentaciones sociales y los diferentes aspectos de la cultura juvenil que encierran sus modos de comunicación.
A partir de este análisis es que nos proponemos, entonces, trazar caminos para entender los medios digitales de comunicación como transformadores de la cultura y como creadores de lenguaje y esté- tica, y fundamentalmente acercarnos a la subjeti- vidad de sus protagonistas.
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