Principales enfoques de construcción de paz De la paz moral a las paces

A la hora de enmarcar esta tesis, que destaca por tener un enfoque premeditadamente interdisciplinar, resulta necesario enmarcarnos también dentro del escenario actual de las principales corrientes de los estudios de paz y transformación de conflictos. El breve recorrido previo por las diferentes etapas de los estudios de paz y la evolución del concepto (hasta el giro epistemológico de Martínez Guzmán) nos sirve de hilo conductor para adentrarnos ahora en una breve descripción de las principales tendencias que podemos identificar en la actualidad.

Para ello, siguiendo a la escuela austríaca, y aun siendo conscientes de la multiplicidad de tradiciones e interpretaciones de los estudios de construcción de paz, podríamos destacar un escenario en el que destacan los siguientes enfoques sobre el concepto de paz y la investigación del mismo: (1) energético, (2) moral, (3) moderno, (4) postmoderno y (5) transracional (Dietrich y otros, 2011).

Las principales características y distinciones entre dichos enfoques o cosmovisiones de la paz pueden ser analizadas desde los puntos de vista ontológico, epistemológico, ético y metódico. Partiremos de la premisa de que no podemos hablar de una sola paz, sino de muy diferentes modos de entender la paz incluso dentro de una misma corriente global de pensamiento. Es por ello que a partir de ahora no hablaremos de paz, sino de paces. A continuación, exponemos las principales características de las diferentes paces siguiendo a la escuela austríaca (Dietrich y otros, 2011):

1- Paces «energéticas»:

-Punto de vista ontológico: Las cosmovisiones energéticas conciben una existencia global, holística e única en la cual todas sus manifestaciones están en continuo cambio y transición. Integrando múltiples creencias y religiones, el mundo, la naturaleza, el ser humano y Dios formarían parte de un todo único e interiormente interconectado. Dios está dentro y forma parte de cada ser humano.

-Punto de vista epistemológico: Las lecciones de las experiencias de vida como generadoras de conocimiento se consideran superiores a los procesos de pensamiento abstracto y racional.

-Punto de vista ético: Se opone a limitarse a seguir un único código absoluto de conducta y en su lugar utiliza un amplio abanico de guías inacabadas y en continua construcción que ayudan a equilibrar constantemente los procesos de la vida diaria.

-Punto de vista metódico: Los métodos de investigación dan prioridad a las aplicaciones prácticas y experiencias de vida en el terreno.

2- Paces «morales»:

-Punto de vista ontológico: Se concibe el mundo como un ente orgánico independiente y separado de Dios, que se encuentra por encima de la existencia. Entiende el mundo de una forma dualística y con una cronosofía vectorial.

-Punto de vista epistemológico: La preocupación es encontrar la verdad absoluta derivada de escrituras convertidas en autoridad moral.

-Punto de vista ético: Los posicionamientos éticos se derivan de mandatos morales absolutos.

-Punto de vista metodológico: enfatiza en la correcta interpretación de las escrituras de las diferentes religiones.

3- Paces «modernas»:

-Punto de vista ontológico: La base para entender el mundo es la razón y el entendimiento Newtoniano, el reduccionismo Cartesiano y las propuestas de sistema mundial capitalista y estado-nación de Thomas Hobbes. El mundo se considera desde una perspectiva mecanicista de causa y efecto. Dios ya no es necesario porque la ciencia es la verdad absoluta.

-Punto de vista epistemológico: El conocimiento se deriva de la racionalidad procedente de la mente y los datos provienen de la observación empírica del mundo externo. Los resultados se expresan de forma consensuada a través de las matemáticas o de los formalismos lingüísticos basados en los postulados de las ciencias naturales europeas de los siglos XVIII y XIX.

-Punto de vista ético: Se basan en la postura de un investigador objetivo (supuestamente neutral y no implicado); un mero observador que no interactúa con el mundo que le rodea.

4- Paces «postmodernas»:

-Punto de vista ontológico: La existencia es una pluralidad que no puede ser reducida y no se puede enmarcar en un único terreno ontológico. No hablamos de ontología, sino de ontologías plurales. El postmodernismo es la disolución de la razón y de su conocimiento racional. Las verdades hasta ahora asumidas se ponen en duda porque no son más que construcciones humanas y se deconstruyen para iniciar una búsqueda que no tiene final. Los cambios ya no se consideran progreso, sino adaptaciones a nuevas circunstancias. Ya no hay hechos, sino interpretaciones.

-Punto de vista epistemológico: El canon de lo que constituye el conocimiento y de cómo este se consigue no está acabado ni definido; y se deben seguir explorando diferentes posibilidades de conocimiento, incluidas aquellas que han sido subyugadas o marginadas.

-Punto de vista ético: El investigador se sitúa como autor propio que no se subyuga a un preconcebido posicionamiento objetivo o neutral, sino con su enfoque personal; reinterrogando continuamente sus bases académicas.

-Punto de vista metodológico: enfatiza en métodos cualitativos que no pretenden generar verdades o paradigmas absolutos privilegiados.

5- Paces «transracionales»:

-Punto de vista ontológico: Las cosmovisiones transnacionales proceden de la concepción de toda la existencia como una unidad. El microcosmos del ser humano y el macrocosmos se reflejan el uno al otro. Se corresponde con la visión energética. Integra de forma holística la percepción transpersonal y espiritual, la conectividad entre todas las cosas.

-Punto de vista epistemológico: Incluye como fuentes válidas de conocimiento tanto la racionalidad postmoderna como la basada en experiencias personales. La investigación no sólo tiene un valor informativo, sino que brinda una oportunidad de transformación.

-Punto de vista ético: Al igual que en el planteamiento postmoderno, el investigador se sitúa como autor propio que no se subyuga a un preconcebido posicionamiento objetivo o neutral, sino con su enfoque personal; reinterrogando continuamente sus bases académicas, desde un punto de vista del yo como investigador y el nosotros como colectividad.

-Punto de vista metodológico: se integra al propio investigador como fuente de información y como experiencia del proceso de transformación. La investigación se concibe como un proceso de transformación del investigador y de otras personas. Los métodos integran el viaje de transformación del investigador durante el proceso investigador. La aproximación a la investigación también es holística. Se requiere madurez psicológica y

espiritual del investigador para ser facilitador del proceso de transformación a través de la investigación.

3.3.6 Combinando el enfoque transracional y el giro epistemológico