Respecto al documento 4:

¿cómo es la identidad de los latinoamericanos, según los jóvenes españoles?

Trabajemos

América Latina en las percepciones de los jóvenes españoles

Los datos indican que los estudiantes españoles encuestados consideran que los latinoamericanos son, comparados con los españoles, bastante menos cultos, algo menos guapos, bastante menos elegantes, bastante sensibles y bondadosos, y mucho menos desarrollados. (...) Los caracterizan como bastante trabajadores, un poco menos inteligentes, bastante generosos, no muy

demócratas, bastante honrados y austeros, y muy simpáticos. En suma, tienden a ofrecer una imagen parcialmente negativa en cuanto a sus características físicas y culturales, pero positiva en cuanto a sus cualidades humanas. Cuando se les pide que hagan una valoración general sin establecer comparaciones, el resultado es más positivo, únicamente en cuanto a la inteligencia hay una valoración que tiende hacia valores iguales-negativos; tan solo se ofrece un voto claramente negativo en el caso de las condiciones políticas (se les considera menos demócratas), lo que obviamente debe tener alguna relación con los medios de comunicación, que por lo general ofrecen una imagen bastante negativa de los sucesos de ese continente (América Latina hace noticia cuando hay una sublevación, un golpe militar, una crisis, etc.). Pérez Herrero, Pedro y María Jesús García-Arévalo Calero, “La imagen de América Latina entre la población estudiantil española (13-18 años)”, en: Revista iberoamericana de educación, género y educación, número 6, Organización de Estados Iberoamericanos, 1994. Adaptación.

Documento 4

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Mujeres que venden artesanía en Cusco, Perú.

1.3 Diversidad cultural

Uno de los rasgos que caracterizan a América Latina es su diversidad, reflejo de la experiencia histórica de nuestros pueblos. Nuestra región nació del mestizaje, basado en la reelaboración de diferentes elementos de las culturas europeas, indígenas y africanas en el seno de las sociedades americanas. Este mestizaje abarcó mucho más que la sola dimensión racial, pues la herencia de las diferentes culturas que, de forma violenta o pacífica, interactuaron en tierras americanas ha marcado todos los rasgos de nuestra cultura, desde nuestro lenguaje y alimentación hasta la forma en que vemos el mundo. Es así como uno de los rasgos fundamentales de las sociedades latinoamericanas es su carácter multiétnico.

Una de las mayores manifestaciones del mestizaje en nuestra cultura es la religiosidad. América Latina concentra el mayor número de católicos del mundo y la influencia de esta religión está presente en mayor o menor medida en nuestra sociedad, aun entre quienes no la profesan. Aun así, muchas expresiones de la fe latinoamericana difieren de las existentes en España, Portugal o Francia. En América Latina, los indígenas adaptaron el catolicismo hispano a sus creencias y tradiciones, manteniendo vivas muchas manifestaciones de su religiosidad originaria; similar situación se produjo con los cultos traídos desde África por los esclavos negros. Este sincretismoconstituye uno de los rasgos distintivos del mestizaje cultural americano. Al mirar la cultura latinoamericana desde Chile, nos es relativamente sencillo identificar la influencia indígena e hispana en diferentes rasgos de nuestra sociedad. Las huellas de la presencia africana se nos hacen más difusas, aun cuando ellas han definido aspectos centrales de lo que denominamos como latinoamericano. Esta influencia se hace más evidente en la música, como por ejemplo, en el son cubano o la salsa, que mezcla música española y afroantillana. En el Perú encontramos la zamba-landó, el pregón, el festejo y la zamacueca, esta última emparentada con la cueca chilena. Fue también en Perú donde los negros inventaron la “caja”, instrumento de percusión que hoy podemos escuchar en un concierto de jazz o en un recital de música andina. La cumbia colombiana, los porros del Caribe venezolano, el candombe uruguayo, el merengue y la bachata dominicanos, la samba brasileña y el reggae jamaiquino son ritmos de origen afroamericano que se han extendido al mundo entero.

Danza azteca en honor a la Virgen, en el exterior de la Basílica de Guadalupe, México. Muchas de las expresiones populares de los pueblos latinoamericanos muestran la confluencia de diferentes tradiciones culturales, dando cuenta del sincretismo propio de nuestra cultura mestiza. La capoeira incluye elementos musicales, coreográficos, marciales y rituales o religiosos de origen africano.

Identidad latinoamericana 129

Si bien el mestizaje es uno de los rasgos que marcan la cultura de América Latina y, en ese sentido, le da identidad, no es claro que los latinoamericanos se reconozcan a sí mismos como mestizos. Algunos pensadores, entre ellos el venezolano Arturo Uslar Pietri, sostienen que los latinoamericanos no han adquirido conciencia de su propia y rica realidad cultural. La resistencia a asumir este mestizaje radicaría en lo difícil que es convivir con una experiencia cultural donde los elementos que la componen son de naturaleza tan disímil. Asimismo, en muchos países persiste una tendencia al “blanqueamiento” social, de profunda raigambre colonial, que se ha sostenido en una serie de prejuicios frente a lo indígena, lo negro o lo mestizo.

Tras el proceso de independencia, muchos de los nuevos gobiernos vieron en la heterogeneidad étnica la causa del atraso económico y social de América. Una elite cada vez más europeizada miraba las expresiones culturales populares como “incivilizadas”, imponiéndose la tarea de traer la “civilización” para hacer frente a la barbarie y el atraso. Por esta razón, muchos Estados favorecieron la inmigración extranjera, preferentemente europea, en el supuesto de que su presencia y aporte lograría llevar a América Latina hacia el orden y el progreso.

A comienzos del siglo XX, una nueva mirada que nació del arte y la literatura permitió el reencuentro de los latinoamericanos con su carácter mestizo. El nicaragüense Rubén Darío, el cubano José Martí y el mexicano José Vasconcelos, entre otros, valoraron la riqueza cultural de raíz indígena, hispana y africana como un elemento de identidad frente a las potencias europeas o a Estados Unidos. Fue a través de la creación artística que América Latina comenzó a reencontrarse con su herencia mestiza, haciendo posible que durante el siglo XX se avanzara en la construcción de una identidad que integrara y valorara la totalidad de su experiencia histórica.

Las religiones en América Latina Lenguas en vías de extinción

Población total Cristianos Musulmanes Judíos Hindúes y budistas Nuevas religiones No creyentes y ateos Religiones indígenas* 1900 95,2 % 0,1 % 0,0 % 0,3 % 0,4 % 0,6 % 3,5 % 2000 92,75 % 0,3 % 0,2 % 0,3 % 2,4 % 3,6 % 0,3 %

Región Cantidad de lenguas

África 37 Norteamérica 87 Latinoamérica 74 Asia 55 Europa 7 Australia 139 Oceanía 18

Ethnologue, Sil International, Dallas, 2000. *Incluidas las religiones afro-americanas.

Fuentes: Barrett, D.B.; Kurian, G.T., Johnson, T.M., World Cristian Encyclopedia, 2nd Ed., Oxford University Press, 2001, 2 Vols. Bulletin of Missionary Research, 1998-2002.

http://latinoamericana.org. Consultado en marzo de 2008.

Mural del Señor de los Milagros (Lima), ícono de la religión cristiana, la que se profesa mayoritariamente en América Latina.

La identidad latinoamericana

América Latina presenta, al iniciarse el siglo XXI, características muy heterogéneas. Por un lado, el conjunto de países que la integran mantiene considerables residuos de subdesarrollo. Por otro lado, la región presenta una cultura bastante homogénea, a despecho de importantes diversidades nacionales. Esto se observa más claramente en el contraste entre América Latina y América sajona. El contraste se evidencia en la distinta medida en que cada una de las dos Américas dispone de condiciones tecnológicas y de valores humanistas.(...) La América Latina (...) se está tecnificando aún parcialmente, pero, por otro lado, conserva un elevado tenor de

humanismo, tanto en su cultura erudita como en su cultura popular. Es interesante observar que el humanismo, en Estados Unidos, constituye una especialidad académica. En América Latina es una práctica cotidiana que la gente hace sin saber que lo hace, por impregnación cultural.

Jaguaribe, Helio, “Nuestro legado humanista. América Latina en un mundo global”, en: Forum Barcelona 2004. Fragmento.

El mestizaje se hace presente en todos los rasgos culturales latinoamericanos. Nosotros los chilenos, por ejemplo, utilizamos muchas palabras de origen quechua, mapuche o aimara en nuestro hablar común; nuestro carácter “introvertido” nos diferencia claramente del carácter mucho más extrovertido del español; y varias de nuestras ceremonias religiosas combinan ritos estrictamente católicos con otros de origen indígena, por nombrar tan solo algunas características evidentes. Los procesos de cambio social y político vividos en América y el mundo durante el siglo XX acentuaron la necesidad de definir una identidad latinoamericana, favoreciendo la concreción de espacios de debate y reflexión que han permitido a los latinoamericanos reconocer aquellos elementos que nos unen y hacen diferentes a las demás culturas del mundo. En este proceso, es fundamental no caer en estereotipos que olvidan la diversidad presente en las sociedades latinoamericanas y que sirven de base para prejuicios y discriminación.

Lo “latinoamericano” no es sinónimo de “homogeneidad” cultural, pues en las diversas regiones de nuestro continente se pueden encontrar variaciones dentro de la cultura mestiza. En muchas áreas de América Latina persisten con más fuerza elementos de una u otra tradición cultural; así por ejemplo, en el Caribe o Brasil la influencia de las culturas africanas es mayor que en nuestro país. Del mismo modo, en países como México, Perú o Bolivia la presencia indígena ha marcado mucho más su cultura que en Uruguay. Asimismo, y sin preguntarnos conscientemente sobre este aspecto, diariamente los latinoamericanos damos vida y reconocemos elementos que nos identifican en expresiones tan variadas como la música, los bailes, la literatura, las telenovelas y hasta el fútbol. Estos aspectos nos permiten reconocernos como sujetos que compartimos códigos comunes, aunque nuestras culturas nacionales sean diferentes.

1. ¿De qué modo puede afectar a

la identidad latinoamericana la tendencia a la disminución de las religiones indígenas?

2. ¿Qué otras manifestaciones de

sincretismo cultural se expresan en Latinoamérica?