ElplatodelaculturaPiartaldelsurdeColombiaynortede Ecuador(400-1100d.C.)muestraaunhombretomadoporun avegrandeconelpicoenlapartesuperiordelaespaldaylas
Figura2–NeidaAndiArimuya,chamándelpueblosiona
delaregiónamazónicadelEcuador.
patasenlacadera(fig.3).Nótesequeelhombre,elaveylas 2líneassuperioresbajolaescenasondecolorblancoocrema, mientrasquelas3líneasylas14verticalesqueformanun arcosonrojas,ocreocolortierra.Elblancoocremadelperso- najeenplenovuelochamánicoubicadoenlapartesuperior delplatoconfondonegrose ˜nalasurelaciónconlasnubesy elespermamasculino,mientrasqueelcolorocreotierrade laparteinferiorlorelacionaconlasangredelatanfemenina madretierra.Elhombreestáarriba,lamadretierra,lahem- bra,estáabajo.Elvuelochamánicoentrelascomunidadesdel surdeColombiayelnortedeEcuadorestáasociadocon el consumodeyajéoayahuasca(Banisteriopsiscaapi).
Lafigura4,pertenecientealaculturaTumaco-LaTolitadela costaPacíficacolombo-ecuatoriana(400a.C.-400d.C.),mues- traaunamujerconelcabellorecogido,frenteprominenteen uncráneocondeformaciónfrontooccipitalyuncollardelque pendeunobjetoovalado.Setomalos2senosconsusmanos queriendose ˜nalaryaseasucondicióndesostenedoradela vidadeloshijosoelpesardequedarconlossenoscargados delechetraslapérdidadeunhijolactante.
Lafigura5,tambiénpertenecientealaculturaTumaco-La Tolita,correspondealtronco,lascaderasylosmuslosdeuna mujerconunafaldillaquemuestraunagranmasaabdomi- nal,probablemente.Apesardelaaltura,debecorrespondera unembarazo.Mantieneelfamosocoeficientede0,7-0,75tras dividirelperímetrodelacinturaporeldelacadera.Esposible
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repert medcir.2016;25(1):59–71Figura4–Mujerconcabellorecogidodelacultura
Tumaco-LaTolita.
queyadesdeesostiemposasociaranlaformadelabdomende lagestanteconelsexodelfeto,aligualquesediceenelrefrán popular:silaembarazadatieneelabdomencurvoyaplanado tendráunani ˜na,siespuntudo,seráni ˜no.
Obsérveselavasijacondoblevertederaenlaqueunamujer lactaconsusenoizquierdoasupeque ˜nohijo,delacultura Ylama del suroccidente colombiano, 700 a. C.-0 (fig.6). La figura7,pertenecientealaculturaTumaco-LaTolita,muestra tambiénaunamujerquelactaasuhijoconelsenoizquierdo. Sobrelabasedequeel 90%delaspersonastienensulado derechocomoeldominante,porlomismocomoelmásfuerte, yquesesabequeloshombrestienenmásfortalezaquelas mujeres,muchassociedadesdediferenteslugaresdelmundo
Figura5–Tronco,caderasymuslosdeunamujer
confaldilla,culturaTumaco-LaTolita.
Figura6–VasijacondoblevertederadelaculturaYlama.
Mujerquelactaasuhijoconelsenoizquierdo.
hanasociadoelladoderechoconlomasculinoyelizquierdo conlofemenino.Lactarconelsenoizquierdosignificaríadarle alni ˜nolapartemásfemenina.Sesabeque,engeneral,elarte universalmuestraenun85%alamujerlactandoconelseno izquierdo.
Elladoderechoesmasculinoenmuchassociedades,como fueparalaGreciaClásica.Laleyendagriegadelasamazonas consignadaenSobrelosaires,aguasy lugaresdelosTratados hipocráticoscuenta que«Porotra parte, enEuropahabita el pueblodelosescitas[...].Susmujeresmontanacaballo,dis- paranconelarco,arrojandardosdesdeloscaballosyluchan
Figura7–Mujerquelactaasuhijoconelsenoizquierdo,
Figura8–Los3primerospersonajes(A-C)sellevanlamanoizquierdaalaoreja,expresandolasecuenciadedolor,
enfermedadyproximidadalfallecimiento.Elcuarto(D)expresalamuerte.
contralosenemigos,mientrassonvírgenes[...].Carecendel senoderecho,pues,cuandosonni ˜nas,aúndecortaedad,sus madreslesaplicanalsenoderechounaparatodebronce,cons- truidocontalfinalidad,trashaberlopuestoalrojo;elpecho sequema,desuertequeseanulasudesarrolloytransmite todosuvigoryplenitudalhombroybrazoderechos».Enlos AforismosdelosTratadoshipocráticosseconsignaque:«Siauna mujerembarazada,quetieneensuvientregemelos,leadel- gazaunpecho,aquéllapierdeunodelos2fetos.Siselesecael pechoderecho,elvarón;siselesecaelizquierdo,lahembra»;
«Elembriónmasculinoestáenlapartederecha,elfemenino másbienenlaizquierda»y«Siunamujerllevaensuvientre unvarón,tienebuencolor;sillevaunahembra,malcolor».
Hoyloshombresllevanlosbotonesdesuscamisasysacos enelladoderecho,ylosojales,porsupuesto,enelizquierdo, mientraslasmujeresllevanlosbotonesdesusblusasysacos enelladoizquierdoylosojalesaladerecha.Másdel70%de loshombresduermenaladerechadesusmujeres.
Lafigura8correspondea4personajesdecerámicadela culturaTumaco-LaTolita,queelautoradquiriódeformasepa- radaalolargodelosa ˜nos;constituyenunconjuntoespecial querevelaunmensajecomún.Talmensajeelautorlocom- prendiótrasleerladescripciónquehizoensuobraLacrónica delPerú.ElsoldadocronistaPedroCiezadeLeónanotósobre unaepidemia que, proveniente del Perú, azotó a losindí- genasdelsuroccidentedelactualterritoriocolombiano:«La enfermedaderaquedabaundolordecabezayaccidentede calenturamuyrecio,yluegosepasabaeldolordelacabeza aloídoizquierdoygravabatantoelmal,quenodurabanlos enfermossinodosotres días.Venidapueslapestilenciaa estaprovinciaestáunríocasimedialeguadeCartago,quese llamadeConsota[...]dondeapocosdíaslapestilenciaymal deoídodiodetalmaneraquelamayorpartedelagentede laprovinciafaltó».Comoesimprobablequeeldolorfueradel mismoladoenunamultituddepersonas,esclaroquellevarse lamanoizquierdaalaorejaizquierdaesungestocultural.En las3primerascerámicasdelaculturaTumaco-LaTolita,los personajessellevanlamanoizquierdaalaorejaizquierda. Laprimerasolomuestraelgesto,lasegundarevelaademás unamasaabdominal,yenlatercera, ademásdelgesto, el
personajeseve montadosobreunanimal delinframundo, el caimán,quelleva lajetaabiertaindicandoconesto que todavíanosehasumergidoenelagua.Enlacuartacerámica sevealpersonajesinelgestoyconlascuencasdelosojos vacíos,se ˜nalandoasíqueestámuerto,haciendouncontinuo con elcaimán,cuyajetacerradaindicaqueestácompleta- mente sumergido.El conjuntode estas 4cerámicasse ˜nala conclaridadlasecuenciadolor,dolorconunamasaabdomi- nal,laproximidaddelestadodolorosoconelinframundoyla muerteensuviajealinframundo,ylaasignaciónhastael90% alladoizquierdo,elmenosdominante,lasecuenciadedolor, enfermedad,proximidadalfallecimientoymuerte.
Laasociacióndelaaproximacióndelamuerteconciertas partesdelcuerpotambiénseveenculturasnoamericanas, como esel casodelaegipcia,comoconstaenelpapirode EdwinSmith,quecreíaqueelhálitodelamuerteentrabaal cuerpoporeloídoizquierdo.Esdecir,quedicholado,elmás débil,elfemenino,estáasociadoconlaproclividadalamuerte, yelderecho,elmásfuerte,conlatendenciaavivir,alasalud. Enlafigura9los3personajesenA,ByC,pertenecientesala culturaTumaco-LaTolita,tienenencomúnlapérdidadelojo derecho,comotratandodedecirqueeraelmásimportante, elmasculino.Enlaprimera(A)se ˜nalaconsumanoderecha laausenciadelojoderecho;enlasegunda(B)seapreciaun hundimientolongitudinaldelaregiónfrontalderecha,como sihubierarecibidoungolpeconunmadero,concompromiso deltechodelaórbitayladestruccióndelojo.Estesegundo personajeconseguridadsufriódelsíndromedellóbulofron- tal.Latercera(C)muestraaunpersonajesinelojoderecho ysusanexos,comosifueraelproductodeuncastigo,simi- laresalosquesevenenlaobraNuevacrónicaybuengobierno deFelipeGuamanPomadeAyala.Lacerámica(D)delacul- turaMalagana,queflorecióentrelosa ˜nos300a.C.y300d.C., muestraelojoizquierdoabierto,mientraselderecholotapan lospárpados.
Lafigura10muestra2cerámicasquetienenencomúnla amputación, posiblementederivadadelos severoscastigos queseimponíanenel interiorde lassociedades prehispá- nicas. Laprimera (A), del altiplano nari ˜nense colombiano, perteneciente a la cultura Capulí, 500-1500 d. C., revela la
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repert medcir.2016;25(1):59–71Figura9–PertenecientesalaculturaTumaco-LaTolita.Seaprecialapérdidadelojoderecho.EnlacerámicaDdelacultura
Malaganaelojoderecholotapanlospárpados.
amputacióndelantebrazoderechodeunhombresentadoen unbutacoquemasticaomambeahayu.Lasegunda(B),dela culturaSinúdelacostaCaribecolombiana,200a.C.-1500d. C.,correspondeaunhombresinmanos.Conseguridadnose tratadelaausenciacongénitadelantebrazoylasmanospor- quesesabequeesetipodedefectosdenacimientomotivabay motivaelinfanticidiotempranodelascriaturasdelasculturas indígenas.
Laprimerafigura11(A),pertenecientealaculturaTumaco- LaTolita,muestraaunamujersincabezaporfracturadela cerámica,sentadademedioladoenlosmuslosdeotramien- trasestacolocasumanoderechasobrelazonagenitaldela primera.Lasegundacerámica(B),pertenecientealaltiplano nari ˜nense,probablementeCapulí,esunobjetodeformafálica dealrededorde16cmdelargo,másgruesoenelextremodis- tal,conuncolorrojoyunfinoengobe,quetieneensuextremo proximallarepresentacióndelacabezadeunhombreque
tieneloslóbulosdelaorejascongrandesperforacionesyun peinadotipocrestahorizontalte ˜nidodeazul,yquemuestraen laregióndelcuellounorificiotalveznecesarioparaelproceso decoccióndelaarcilla.
Estas 2cerámicassepresentanjuntasapesardeserde diferentesculturasporquehacenreferenciadirectaaciertos ritosdepasoqueafectabanhastarecientesa ˜nosalasjóve- nesdevariassociedadesindígenas.ElmamoArwaViku,de lacomunidadarhuacadelaSierraNevadadeSantaMarta,al verlapiezameinformóqueentresusociedadfuefrecuente eldesvirguedelamujerporaccióndigitaloconobjetosde formafálica,porcuentademujeresmayoresoporrelaciones sexualesconhombresmayoresaquieneslasangredelajoven yanoleshacíada ˜no.Eldesvirguedelosjóvenesmuchachos corríaporcuentademujeresmenopáusicasque,trasatesti- guarantelacomunidadeseritodepasomasculino,lehacían entregaaljovendelpoporoparallevarlacalquemezclabacon
Figura10–A:cerámicadelaltiplanonari ˜nensecolombianodelaculturaCapulí,conamputacióndelantebrazoderecho.
Figura11–A:mujerdelaculturaTumaco-LaTolitasincabezaporfracturadelacerámica,sentadaenlosmuslosdeotra
quetienesumanoderechaenlosgenitalesdelaprimera.B:objetoCapulídeformafálicaconlacabezadeunhombre
enunextremo.
elhayudentrodesuboca.Losindígenasdelas4comunidades delaSierraNevadadeSantaMarta,koguis,arhuacos,wiwas ykankuamos,portanelpoporodecalabazo,expresióndela vaginayelútero,consumanoizquierda,yelpalito,expresión delpene,queintroducenenelpoporoparaextraerlacal,con lamanoderecha(fig.12).Denuevoseresaltalaasociaciónde lofemeninoconloizquierdoylomasculinoconloderecho.
Lafigura13,deTumaco-LaTolita,reflejaritosdepasoenesa cultura.Laprimera(A),unmedallóncon2orificiosparapasar loshilosocuerdasquelohacíanpenderdelcuello,muestra
Figura12–Indígenakoguiconsupoporoparamambear
hayu.
aunamujerfijadaaunlechoconunafajaquelepasapor susbrazos.Estemotivofuebienestudiadoporelinvestigador GutierreTibónensuobraLosritosmágicosytrágicosdelapuber- tadfemenina.Lasegunda(B),unprotectorpeneano,muestraun penecircuncidadoyconunameatotomía.Laprimerarevelala posiciónquedebíaadoptarlajovenpúberparaelritodepaso queimplicabalapelazónoarrancadadelcabellodurantesu primeramenstruaciónyqueeraseguidaporsuaislamiento durantevariosmeses,trasloscualeslacabelleraoguedeja crecíalosuficienteyerase ˜naldequeya,aligualquelasplan- tasconraícesgrandes,podíadarfrutos.Eneseperíodolajoven recibíaporpartedesumadreoabuelaense ˜nanzasparasuvida sexualygeneral.Séporbocadeunamédicafacultativavene- zolanadelaetniawayuudelaguajiracolombovenezolanaque unadeesasinstruccionesconsistíaenlastécnicasparamover avoluntadlosmúsculosdelpisopélvico,lospubococcígeos. EnColombiaesdecomúnconocimientoentrelosvecinosde lascomunidadesindígenasquelasmujerespocomuevensus caderasdurantelacópula.
Laprácticadelamarredelajovenyelposteriorarranca- mientodelcabelloestádemostradaenMéxicoantiguo,entre losnavajosdeNorteamérica,loscunadelasislasdeSanBlas enelCaribepaname ˜no,losticunadelaAmazoniayotrospue- blosdeesagigantescacuenca.Elautordeestaslíneasvioentre losindígenasu’wadelacordilleraorientalcolombianauna prácticadecoberturadeloscabellosdelasjóvenesmujeres conuntocadotipocono,elaboradoconhojasgrandes(fig.14), queseusaentrelas6delama ˜nanaylas6delatarde,durante2 a ˜nos,yqueellosllamancócora.Duranteesetiempolasjóve- nesu’wareciben instruccionessimilaresalaspreviamente anotadas.
Lasegundacerámica(B)se ˜nalalaprácticadeautosacrificio, realizadaenmomentosmuyespecialesporloschamanes.La descripcióndelpadreDiegodeLuandaentrelosindígenasde Yucatánmuestralaprácticadesangrarseloshombrescomo
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repert medcir.2016;25(1):59–71Figura13–CerámicasTumaco-LaTolita.A:medallóncon2orificiosparapasarunacuerdaycolgarenelcuello,muestra
aunamujerfijadaallechoconunafaja.B:protectorpeneanocircuncidadoyconmeatotomía.
unaforma deimpedir laafeminaciónque conllevalaacu- mulacióndesangre.ElpadreDiegodeLuandaescribió:«[...] seharpabanlosuperfluodelmiembrovergonzosodejándolo comolasorejas[...]».«Otrasveceshacíanunsucioypenoso sacrificio,juntándoseeneltemplolosquelohacíanypuestos enreglasehacíansendosagujerosenlosmiembrosviriles,al soslayo,porellado,yhechospasabantodalamayorcantidad dehiloquepodían,quedandoasítodosasidosyensartados». Lafigura15A,pertenecientealaculturaecuatorianaGuan- gala(400a.C.-700d.C.),muestraaunpardehombresenuna relaciónsexualendondeunodeellosle practicaalotroel annilingusyambostienensuspeneserectos.Esta cerámica recuerdaqueelhomosexualismomasculinofueunapráctica toleradaeinclusovinculadaalmundosagradodelasguacas, porserestospersonajes,enmuchassociedades,losquese dedicabanacuidardeesoslugares.Sesabequeloslachesde laSierraNevadadelCocuycriaroncomo ni ˜nasapartir del a ˜nodeedadalosni ˜nosdespuésdeunquintopartoenque
Figura14–Ni ˜nau’waconlacócora.Resguardoindígena
ChaparralBarroNegro,departamentodeCasanare,
Colombia.
nonacierani ˜na.Unaverdaderacrianzainvertidaquedescri- bióasíelcronistaLucasFernándezdePiedrahitaensuobra Noticia historial delas conquistasdel Nuevo Reinode Granada:
«Entre los Laches [...] teníanpor ley que sila mujer paría 5varonescontinuadossinparir hembra,aunodeloshijos alasdocelunasdeedad;esoes,encuantoacriarloeimpo- nerloencostumbresdemujer;ycomolocriabandeaquella manerasalíantanperfectashembraseneltalleyademanes delcuerpo,quecualquieraquelosviese,nolosdiferenciande lasotrasmujeres,yaéstosllamanCusmos,yejercitabanlos oficiosdemujeresconrobusticidaddehombre;porlocualen llegadoalaedadloscasabancomoamujeres,ypreferiánles losLachesalasverdaderas,dequeseguíadequelaabomina- cióndelasodomíafuerepermitidaenestanacióndelReino [...].Taleraelmelindreconelqueseponíanlamantaylos quedemostrabanenlosvisajesaltiempodehablarconotros hombres».Lasegundacerámica(B),Tumaco-LaTolita,mues- tra aunpersonajeadultoconsenosygenitalesfemeninos, probablementeenlaterminologíamédicamodernauncaso desíndromedeKlinefelter.Conseguridadnofuehermafrodi- tismocongénitoporquehubierasidosometidoainfanticidio. Dentro delpensamientoanalógicoysimbólicodebióconsi- derarseunandrógino,reverenciadoporserdepositarioenun solocuerpodelascaracterísticasfemeninaymasculina.
Lasimágenesdelafigura16tienenencomún,apesardeser laprimera(A)lacabezadeunpersonajedeTumaco-LaTolita ylasegunda(B)elcuerpoenterodeunamujerdelacultura Momil(200a.C.-200d.C.)dellitoralCaribecolombiano,losele- mentospropiosdepoder,comoes,enlaprimera,untocado tipocaradepájarosobreunrostroconunaimportanteasi- metríadadaporelaplanamientodelaregiónmalarizquierda, probablementeporunsíndromedeParry-Romberg,comodán- doleunadistinciónparticular,ylasegunda,unamujerconuna grangiba,se ˜naldeacumulacióndeconocimientosysentada enunbutaco,expresióndepoderenelmundoindígena.La gibapodríacorresponderaunmaldePott.
Las imágenesdelafigura17,pertenecientesalacultura Tumaco-LaTolita,presentanencomúnunadeformacióncul- turaldelcráneodeformacónica,quecomienzaamoldearse
Figura15–A:delaculturaecuatorianaGuangala,muestraunarelaciónhomosexualconlaprácticadelannilingus,donde
ambostienensuspeneserectos.B:personajeadultodeTumaco-LaTolitaconsenosygenitalesfemeninos,probablemente