La versión que conocemos actualmente está adecuada para la clase media del siglo XIX, pero la original era una admonición de la dureza de la vida en la edad media que reflejaba el hambre, la escasez constante de comida y el infanticidios, típico de la época. En las primeras ediciones no había madrastra; la madre persuadió al padre para abandonar a sus propios hijos, cambio como consecuencia de la inconformidad infantil.
Argumento
Unos padres pobres no pueden alimentar a sus hijos debido a sus pocos recursos. Piensan en su futuro y deciden, por idea de la madrastra abandonarlos, de manera que engañan a sus hijos diciéndoles que les esperen en el bosque mientras ellos van a buscar leña. La primera vez, Hansel (que escuchó lo del abandono) arrojó guijarros (piedras) luminosos por el camino y pudieron volver a casa, pero no la segunda, ya que dejó migajas de pan y se las comieron los animales. Un pajarillo blanco les condujo hasta una casa de dulces y comieron desesperados del tejado y la ventana. La propietaria de la trampa era una bruja comedora de niños y les invitó a pasar muy amablemente, pero después los encerró en una jaula, alimentándolos para poder comérselos gorditos. Hansel siempre le engañaba, fingiendo ser su dedo un hueso; por ello la bruja ordenó a Gretel encender el horno y meterse dentro, pero Gretel le dijo que no sabia y cuando la bruja metió la cabeza dentro para comprobar si cabía, Gretel la empujó y la bruja murió, salvándose así y a su hermano. Durante el camino de vuelta a casa, un cisne blanco les ayudó a pasar un lago y al llegar a casa, su padre se puso muy feliz al verlos ya que les echaba mucho de menos, mientras que la madrastra murió. La familia se hizo rica, pues los niños rigieron toda la comida y joyas de la casa de la bruja.
Características
Como no han encontrado una solución en la realidad (las migas de pan le han fallado), los niños dan rienda suelta a su imaginación y vuelven a la regresión oral impulsivamente, devorando la casita de turrón: Es símbolo del hambre debida a su pobreza y la destrucción de lo que les podrían haber dado seguridad y les falló (el pan). El padre tiene un papel inepto sometido a la decisión de la mujer, mientras que esta tiene un papel de madrastra malvada. Esto es así porque la persona más importante en los primeros años de vida de un niño es la madre, fuente de alimento, que tendría que enseñarles a controlarlos; es por eso que ambos tienen un carácter inútil.
El hecho de que los niños vuelvan a casa después de intentar solucionar sus problemas en el exterior, significa la superación de dificultades hacia la madurez mientras se
depende de los padres. Cuando ya han aprendido a valerse por sí mismos, eliminan la imagen de los padres malos para reconciliarse con los buenos.
SÍMBOLOS
SÍMBOLO DEL CUENTO SIMBOLISMO Yo o voz de la conciencia
Ello Súper-yo
Impulsos orales de los niños Voz que oyen cuento se comen la casa Pajarillo blanco que los guía por el bosque
Pájaros Obstáculos (se comen las migas de pan) o ayuda (guía hasta la casa y transporte)
Casita de turrón y dulces
(mayor atractivo por su atracción y peligro)
Voracidad oral
Seguridad (madre que ofrece su cuerpo como fuente de alimento)
Dos hogares (padres y bruja Es el mismo, pero con diferentes aspectos: el gratificador y el frustrante
Madrastra/Bruja
(su castigo está justificado ya que ella si tiene autocontrol oral)
Aspectos destructivos de la oralidad (abandono de los niños para evitar el hambre y el deseo de comerse a niños)
Bondad bruja El descubrimiento de su maldad después de sus ofrecimientosDecepción niños en
el fin periodo edípico (exigencias padres)
Separación niños en el lago Individualidad y singularidad
Lago
(asociaciones con el bautismo)
Dificultades de la vida y transición hacia la madurez, entendiendo la realidad
Tesoros que los niños llevan a casa Avances en su interior e independencia de pensamiento y acción. Se sienten útiles (aportan dinero/riqueza) y no una carga
Frase final:
“…Por allí corre un ratón, el que lo coja puede hacerse una gran capa de piel”
Sencillez: La destreza para sacar algo bueno de un material (piel ratón/capa) es
uno de los objetivos de los niños.
VALORES Y ENSEÑANZAS
Explica los problemas cotidianos del mundo real. En medio de las dificultades es mejor ser independiente y tomar la iniciativa en planes inteligentes, sin depender de nadie (como el cambio del hueso por el dedo),
Aporta una verdad de la vida real: La pobreza y las privaciones lo tornan en egoísta y menos sensible, actuando de modo perverso,
El miedo y la regresión no tienen buenas consecuencias. El utilizar migas de pan (solución menos inteligente que la anterior) demuestra que en insistir en la negación y regresión (volver a casa), se pierde la lucidez para pensar bien. Le obsesiona, al igual que su hermana, el morir de hambre y como ve el pan como una “salvación”, lo utiliza para intentar salvarse,
Ceder a la glotonería ilimitada, al igual que la eterna dependencia paterna no es bueno. La regresión al estado primario “ideal” (cuando el niño se alimenta del pecho materno) no es adecuado a partir de una cierta edad,
La solidaridad entre los dos hermanos, salvándose mutuamente, refleja las buenas consecuencias que puede tener la ayuda mutua entre compañeros, necesaria para superar la dependencia inmadura hacia los padres.
En definitiva, los niños de este cuento superan los problemas edípicos, dominan sus angustias orales, eliminan los deseos que no pueden satisfacer en la realidad y sustituyen el pensamiento lleno de deseos por la acción inteligente.
CONCLUSIONES
El cuento expresa pensamientos mediante imágenes que impresionan (como la casita) y que llevan al niño a utilizar su propia fantasía para extraer un significado más profundo. De la misma manera, explica mediante palabras y acciones lo que pasa por la mente del niño, compartiendo su angustia con los protagonistas.
Ofrece mucho al niño que está a punto de dar sus primeros pasos, edad en que ya no
necesitan creer en brujas, sino escuchar cuentos donde los protagonistas, gracias a su inteligencia e ingenio, vencen a los personajes malvados de su imaginación.
Es un cuento mixto que gusta a todos, ya que si a un niño no le gustan los dragones ni princesas, siempre elegirá éste por su mezcla de realidad y fantasía.
Parecía que en este cuento íbamos a ver tan solo figuras femeninas malvadas (madrastra y bruja). Pero las soluciones inteligentes se llevan a cabo por ambos hermanos, sin menosprecio ni predilección de género: Hansel intenta salvarse mediante los objetos que tira por el camino y el hueso que finge ser su dedo y Gretel empuja a la bruja al fuego y piensa la manera de atravesar el lago, llamando al cisne.
5.1.4. Otros
“Caperucita Roja”:
“Caperucita Roja fue mi primer amor. Tenia la sensación de que, si me hubiera casado con ella, habría conocido la felicidad completa”
Charles Dickens
La historia popular original es de Perrault (“Caperucita Encarnada”, s.XVII), pero es más conocida la de Grimm (s.XVIII). Una niña que lleva comida a su abuela se encuentra a un lobo que la entretiene, para hacerse pasar por la abuela mientras ella coge flores y así poder devorarlas a las dos.
En la versión de Perrault, el cuento se acaba con la satisfacción oral del lobo (acaba mal), mientras que en la de Grimm, un cazador las salva abriéndole la barriga y Caperucita le pone piedras en su lugar, matando al lobo. Pasado un tiempo otro lobo quiso engañarlas, pero al aprender la lección, lo acabaron engañando ellas a él.
Características y enseñanzas:
- Explica los problemas de la niña en edad de pubertad, sobretodo la sexualidad, para la que no está preparada. Duda entre hacer lo que quiere o lo que le dice su madre. Le gusta el hecho de ser seducida (en el sentido de que le preste toda su atención) por el padre (lobo) y por ello quiere librarse de la madre (abuela). Por eso le dice al lobo donde está la casa, cosa que también puede ser interpretada como el traspaso del problema a una persona adulta.
- El Rojo simboliza las emociones violentas, sobretodo las de tipo sexual. La abuela le regala una capa roja a su nieta, lo que simboliza la transferencia prematura del atractivo sexual.
- En la versión Grimm, la protagonista corre a casa de su abuela para protegerse cuando se encuentra al lobo, simbolizando el vínculo con el progenitor del mismo sexo, importante para identificarse, aprender de él y llegar a ser adulto. - El personaje masculino / padre se desasocia en dos formas opuestas: El
seductor peligroso edípico (lobo-Ello) y el personaje que hace de padre responsable y protector (cazador-Yo). Éste último no se deja llevar por sus emociones y cede a la cólera de matar directamente al lobo, para abrirle la barriga y salvarlas. Este tipo de violencia es buena, ya que no muestra el mundo de color de rosa.
- Desaprobación ante las limitaciones de la vida (recomendaciones madre).
- Mejor estar atento a las llamadas de la vida u oportunidades para sacarnos de nuestra rígida y convencional conducta.
- La muerte de Caperucita cuando es devorada significa su fracaso, pero el renacer simboliza una maduración. El hecho de introducir piedras en la barriga del lobo es una iniciativa que demuestra que ya no es inocente y que sabe defenderse sola.
- Perrault expone en la moraleja: “Las chicas jóvenes y hermosas tienen que
desconfiar del primero que se les acerque, sobretodo de los más amables porque son los más peligrosos”. Ser ingenuo y confiar en las buenas intenciones de las
personas es arriesgado, un mensaje moralista comparado al de los Grimm (la madre le dice que no se aparte del camino ya que “se le puede caer y romper la
botella de vino”, sin advertirle del lobo feroz).
- El hecho de marchar fuera del camino sin dejar el camino simboliza el vivir nuevas experiencias bajo la tutela de nuestra conciencia, hecho para adquirir protección y estimulo para integrar la experiencia.
La búsqueda infantil del sexo iguala en su inconsciente la excitación sexual, la violencia y la ansiedad. Caperucita no se mueve de la cama (en la versión de Perrault) porque además de sentir repelo, también se siente atraída y fascinada, la misma fascinación que ejerce el sexo en la mente infantil; por eso gusta tanto este libro.
En la actualidad hay versiones eróticas de este cuento, por sus muchas asociaciones sexuales. Es una pena porque aunque no influyan directamente al cuento, relacionan aspectos actuales y hace perder la sensación mística, de niñez en cuentos.
Encontramos un fragmento en Internet, en el que el lobo expresa muy bien la degradación de la versión original, mostrando así su descontento:
“En algunas historias del cuento salgo como su amante, en otras soy su violador, en otras siendo amante de ella, termino dejándola para irme con La Abuela, en otra ella queda embarazada de mí y decidimos tener el hijo, que no sabemos si será lobo, humano, o mezcla... Todos tienen una historia que contar del Lobo y la Caperucita, y todas son denigrantes y estúpidas. Sólo hay que buscar en Internet; y si fuera sólo gente desconocida no habría problemas, pero incluso un Premio Nobel (García Márquez) ha tenido algo que decir de nosotros. No te imaginas la degradación a la que nos vemos sometidos de continuo... ¿Qué ganan con inventarse cosas así? Todas son historias frívolas o mal intencionadas, que contribuyen a empeorar la visión negativa que ya se tiene de mí”.
Cuadro comparativo de las diferentes versiones de Perrault y de los hermanos Grimm:
Autores / Características Perrault Hermanos Grimm
Nombre del cuento Caperucita Encarnada Caperucita Roja
Personajes No hay cazador, por lo tanto no hay salvación. Está relacionado con la época
Cazador o leñador (en algunos versiones), que tiene la función de salvador y héroe
Contenido de la cesta Bollo y manteca Pastel y vino
Artimaña del Lobo Camino más largo Flores
¿Por qué el lobo no se la come antes?
Perrault lo justifica porque hay un leñador cerca. Esto nos demuestra que Perrault es más
racional que los Hermanos Grimm
Los Hermanos Grimm lo justifican en el segundo final:
porque es un lugar público
Connotaciones Sexuales Caperucita se mete desnuda en la cama
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Final Un final no feliz Dos finales felices (cuando el lobo se las come y lo matan), donde Caperucita aprende la
lección
Moraleja Acaba con una moraleja explícita, destinada a las
jovencitas
Tiene una moraleja, pero es más implícita, destinada a las
niñas