MAESTRÍA EN EDUCACIÓN Y DESARROLLO SOCIAL
Trabajo de grado para la obtención del título de: Magíster en Educación y Desarrollo Social
Título
“INFLUENCIA Y EFECTOS DE LA MODA “EMO” EN EL COMPORTAMIENTO DE ADOLESCENTES AZOGUEÑOS”
Autora
Lcda. Mariana Cecilia Espinoza Troya
Director
Lcdo. Francisco Jara Padilla, Ms.
Azogues – Ecuador
i
RESPONSABILIDAD
Del contenido del presente trabajo se responsabiliza la autora.
ii
CERTIFICACIÓN
La presente Tesis ha sido desarrollada íntegramente por la licenciada Mariana Cecilia Espinoza Troya bajo mi dirección.
iii
DEDICATORIA
A la memoria de mi padre quien en su noble misión dejó huellas imborrables y supo encaminarme por el sendero de la vida. Estoy segura que desde el cielo guía y bendice cada uno de mis pasos
Al ser más sublime de la tierra, mi madre quien con su ejemplo, sabiduría y sacrificio ha constituido el pilar fundamental para alcanzar mis sueños.
A todos y cada uno de mis hermanos y hermanas que me vieron crecer y juntos compartimos alegrías y tristezas, derrotas y triunfos pero aprendimos a superar obstáculos y cosechar victorias
iv
AGRADECIMIENTO
Mi eterno agradecimiento a la Universidad Tecnológica Equinoccial, entidad educativa comprometida con el cambio y la superación de las presentes y fututas generaciones a través de la formación de profesionales dotados de competencias individuales y laborales que contribuirán de manera eficaz en las transformaciones sociales, políticas tecno-científicas de la sociedad del siglo XXI.
TABLA DE CONTENIDO
RESPONSABILIDAD ... i
CERTIFICACIÓN ... ii
DEDICATORIA ... iii
AGRADECIMIENTO ... iv
CAPÍTULO I
1.
INTRODUCCIÓN 1.1 Enunciado del tema. ... 21.2 Planteamiento del problema. ... 2
1.3 Formulación del problema de investigación ... 5
1.4 Sistematización del problema ... 5
1.5 Justificación del tema de investigación ... 5
1.6 Objetivos ... 8
1.6.1 Objetivo General ... 8
1.6.2 Objetivos específicos ... 8
1.7 Delimitación ... 8
CAPÍTULO II
2.
MARCO DE REFERENCIA 2.1 Marco teórico ... 92.1.1 Grupos juveniles ... 9
2.1.2 Tribus urbanas... 10
2.1.3 Culturas juveniles ... 14
2.1.4 La Moda ... 15
2.1.4.1 La moda y su impacto humano ... 16
2.1.5 Moda emo ... 18
2.1.5.1 Actitud de los grupos emo ... 20
2.1.5.2 Origen e historia ... 21
2.1.6.1 La migración ... 29
2.1.6.2 El avance tecnológico ... 31
2.1.6.3 La crisis de identidad ... 34
2.1.6.4 Inseguridad de estatus ... 36
2.1.6.5 Los conflictos en el hogar ... 38
2.1.7 Perfil psicológico de adolescentes emos ... 41
2.1.8 Las modas o /y grupos juveniles y su incidencia en la sociedad . 46 2.1.9 Las modas o/y grupos juveniles y su incidencia en la familia ... 51
2.1.10 El sistema educativo frente al problema ... 54
2.1.11 La moda en adolescente Azogueños ... 55
2.1.11.1 Factores que explican el comportamiento de los jóvenes ... 56
2.1.11.2 La rebeldía juvenil ... 58
2.1.11.3 La ropa comunica dicen los jóvenes azogueños ... 59
2.1.11.4 Los efectos de la música en adolescentes azogueños ... 60
2.2 Marco conceptual ... 62
2.3 Marco temporo/ espacial ... 63
2.4 Planteamiento de hipótesis ... 63
2.4.1 Variables ... 63
2.4.2 Definición conceptual ... 64
2.4.3 Definición operacional ... 64
CAPÍTULO III
3.
METODOLOGÍA 3.1. Unidad de análisis ... 663.2. Población ... 66
3.2.1 Adolescentes ... 66
3.3. Muestras: tipo y cálculo ... 66
3.3.1 Tipo ... 66
3.3.2 Cálculo ... 67
3.4. Tipo de investigación ... 68
3.5. Prueba de hipótesis ... 68
3.6. Métodos de investigación ... 69
3.6.2 Método inductivo ... 69
3.6.3 Método de análisis ... 69
3.7. Técnicas e instrumentos ... 70
3.7.1 Técnicas ... 70
3.7.2 Instrumentos ... 70
3.8. Fuentes de información ... 70
3.9. Técnica para recopilación de información ... 70
3.10. Herramienta para procesar datos ... 71
CAPÍTULO IV
4.
RESULTADOS Y ANÁLISIS 4.1. Resultados generados por encuesta ... 724.1.1 Introducción ... 72
4.1.2 Análisis de datos e indicadores ... 73
4.1.2.1. Encuesta realizada a estudiantes pertenecientes a los diferentes colegios del Cantón Azogues. ... 73
4.1.2.2. Encuesta realizada a docentes que laboran en los colegios del Cantón Azogues. ... 97
4.1.2.3. Encuesta realizada a padres de familia de adolescentes de los colegios del cantón Azogues ... 113
4.2. Verificación de objetivos ... 125
4.3. Análisis de las variables y comprobación de hipótesis ... 129
CAPÍTULO V
5.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 5.1. Conclusiones ... 1335.2. Recomendaciones ... 136
BIBLIOGRAFIA ... 139
CAPÍTULO I
1. INTRODUCCIÓN
El presente trabajo investigativo se realizó en la ciudad de Azogues capital de la provincia del Cañar tomando en cuenta una realidad social que afectó y repercutió de manera negativa en estudiantes de los centros educativos de la localidad durante el año lectivo 2008 -2009
El propósito de la investigación consistió en realizar un análisis sobre “La influencia y los efectos de la moda emo en el comportamiento de adolescentes de los colegios del cantón Azogues”
El Capítulo I que corresponde a la introducción, incluye el planteamiento del problema sobre la proliferación de la moda “emo” en los adolescentes de 13-19 años de edad. De la misma manera se planteó como objetivo general conocer las causas y efectos de la moda emo en el comportamiento de adolescentes, a la vez que se justificó la investigación por su impacto social y educativo en la estabilidad de las familias y entidades educativas del sector.
El Capítulo II contiene el marco de referencia sobre el cual se sustenta el presente trabajo investigativo; mismo que se llevó a cabo desde julio a noviembre del 2009 en 14 instituciones educativas de la urbe. Se formuló tres hipótesis cuyas variables centraron su investigación en las causas que les llevaron a los jóvenes a incursionar en la moda emo, y los efectos negativos que esta ocasiona, confirmando que los adolescentes hijos de migrantes, como los jóvenes que atraviesan conflictos familiares son los más propensos a formar parte de la moda emo, las variables fueron analizadas cualitativamente con los datos obtenidos en la investigación de campo.
Dentro de los métodos utilizados fue la observación, se aplicó como técnica una encuesta a estudiantes, profesores y padres de familia para el debido procesamiento de datos y su estudio.
El Capítulo IV detalla los resultados generados por las encuestas los que son claramente expuestos a manera de cuadros y gráficos estadísticos en los que se puede confirmar cada una de las hipótesis. De la misma forma se hace el análisis respectivo y se comprueba los objetivos y las hipótesis planteadas con sus respectivas variables.
El Capítulo V menciona las conclusiones que responden a los objetivos, y, a las hipótesis, que se extrae del análisis e interpretación de resultados y a su vez, se plantea una serie de recomendaciones que se pretenden alcanzar
1.1 Enunciado del tema.
Influencia y efectos de la moda “emo” en el comportamiento de adolescentes azogueños.
1.2 Planteamiento del problema.
La moda emo original, nace en los años ochenta como un estilo musical derivada del punk hardcore americano. La palabra “emo” viene de emocional (emotiva), los jóvenes identificados con la música emocional (emo) generalmente expresan mensajes depresivos y suicidas.
El termino emo es un apócope de emotive, hardcore o emo- core y hace referencia a las letras de los grupos del género caracterizado por letras más introspectivas.
visten de igual forma; son extremadamente delgados, practican la auto mutilación con navajillas (se cortan las venas y la piel) como sinónimo de descontento y rebeldía ante sus padres y el mundo que los rodea. Cubren parte de su rostro con cortes en el cabello y utilizan adornos y piercings, su color predominante es el negro.
Debido a sus estrafalarios peinados y su andar afeminado, los emos muchas veces son comparados con los metro – sexuales.
Están en desacuerdo con los vicios, la discriminación, la reprensión, la superficialidad que cada vez nos consume más; sin embargo, se está degenerando el concepto, han asociado su corriente con depresión y suicidio, con una moda de egocentrismo que esparce un mensaje negativo que está impactando a los adolescentes.
Según la Organización Mundial de la Salud (OMS), el suicidio es la tercera causa de muerte en personas de 15 a 40 años. En Ecuador, el fenómeno ha ido aumentando de acuerdo a reportes de la Policía Nacional y el Instituto Nacional de Estadística y Censos (INEC). Mientras en 1995 la tasa de suicidios era del 4,8%, en el 2005 esa cifra aumento a 6,5%.
Los expertos señalan que el 40% de los adolescentes que se consideran emos tienen un perfil psicológico depresivo que los hacen suicidas en potencia.
Esta moda es absorbida en Azogues en su mayoría por adolescentes hijos de emigrantes quienes no gozan de la presencia ni la afectividad de sus padres y seres queridos, su dolor y resentimiento es tan grande que su primera reacción es buscar refugio en cosas que llamen la atención de quienes los rodean, son lamentablemente los eternos insatisfechos.
foto log, quienes revelan ingenuamente sus asuntos personales e íntimos ante desconocidos.
Los canales de comunicación preferidos por adolescentes Azogueños (celular) resultan herramientas peligrosas que se han encargado de difundir esta moda con mayor fuerza.
La crisis de identidad por la que atraviesa el adolescente en su desarrollo físico, psíquico y social hace de él presa fácil de estereotipos y roles establecidos por patrocinadores y empresas mediáticas. El adolescente es, por su misma circunstancia vital, vulnerable. Esa vulnerabilidad les hace presa fácil de los gurús, del mesías de turno, con el consiguiente peligro de adscripción a sectas, a idealismos revolucionarios, depresivos, etc.
Los conflictos en el hogar, las tendencias grupales, la evolución sexual la necesidad de intelectualizar y fantasear e incluso problemas académicos, entre otros, les convierte a los adolescentes en seres vulnerables a este tipo de moda; lo que a futuro podría convertirse en un fenómeno social destructivo e incontrolable acarreando consigo jóvenes desadaptados y resentidos sociales.
La moda emo es un hecho en el que influyen de forma determinante un conjunto de factores: individuales, familiares y sociales ligados íntimamente entre si. El adolescente oscila entre la timidez y el descaro, no encaja todavía en la sociedad de los adultos y mantiene el anticonformismo como lema principal.
La crisis de la originalidad del adolescente saca de quicio a padres y educadores en esa persistente manía juvenil de distinguirse y diferenciarse a base de extravagancias. El adolescente se siente abrumado por la realidad de cada día, por las obligaciones y responsabilidades.
y proporcionando la ayuda necesaria para que los jóvenes en su proceso de socialización dispongan de los apoyos suficientes o de los aportes vitales básicos.
Como medios de ayuda se pueden señalar aquí la comunicación familiar, la educación, la información, es decir toda tarea orientada al crecimiento personal y social del adolescente.
Se trata de articular un plan general de intervención que emitan medidas y coordinen acciones entre entidades y personas implicadas en el tema. Intentar, ante todo, evitar la proliferación del problema así como una respuesta inmediata al mismo.
1.3 Formulación del problema de investigación
¿Cuáles son las causas y los efectos de la moda emo en el comportamiento de adolescentes de los colegios del cantón Azogues, provincia del Cañar?
1.4 Sistematización del problema
1. ¿Cuáles son las causas para que los adolescentes incursionen en estos tipos de modas?
2. ¿Qué factores de riesgos ocasiona la moda emo en adolescentes azogueños? 3. ¿Qué impacto ha tenido la aparición de la moda emo en los jóvenes de
Azogues?
4. ¿Qué grado de información existe sobre los efectos negativos que ocasiona la moda emo en adolescentes?
5. ¿Cuál es el perfil psicológico de los adolescentes emo?
6. ¿Cómo afecta la moda emo en el aspecto humano, social, familiar, y educativo?
La investigación propuesta pretendió determinar a través de la misma la influencia y los efectos de la moda emo en adolescentes; mediante la teoría y la búsqueda de información, se encontró explicaciones a comportamientos, actitudes, forma de actuar y estilos de vida de los adolescentes Azogueños que se sienten identificados con la moda emo.
.
La investigación permitió conocer un tema que aún no ha sido tratado ni siquiera en los DOBE (departamento de orientación para el bienestar estudiantil) de los colegios de la ciudad y que es considerado de poca importancia, pero que afecta de sobremanera en la estabilidad emocional de los jóvenes, la familia y la ciudadanía Azogueña, tal vez se lo califica como algo pasajero que durará mientras pase la moda pero no se mide las consecuencias negativas que consigo trae la denominada moda emo.
Los resultados de la investigación ayudarán para que los derechos de los niños y adolescentes sean reconocidos y respetados y bajo el amparo de las leyes como es el “Código de la Niñez y la Adolescencia” permitiendo a los actores sociales tener una visión amplia del tema y tomar cartas en el asunto.
Las diversas instituciones educativas y sociales de la ciudad al conocer, los resultados de la investigación, pueden realizar proyectos institucionales, para que la presencia de jóvenes identificados con diferentes modas en especial la moda emo en los colegios no se convierta en un problema sino represente una forma de comunicación entre adolescentes, Maestros y Padres de familia y aportar para una convivencia pacífica y armónica.
De igual manera se presentará una investigación acerca de los orígenes, características y prácticas comunes de los integrantes de la subcultura emo a nivel local, nacional e internacional.
de 2000 al 2005 indica que los intentos de suicidio de esta población llegaron al 65,7 % es decir 678 pacientes atendidos por esta causa, 447 fueron adolescentes. En los años 2006 al 2008 existieron más de 300 intentos de suicidas adolescentes de los cuales 55 se consumaron.
Con tanto suicidio y depresión juvenil, la moda emo ha surgido como por arte de magia impactando y dejando marcas imborrables en adolescentes que siguen este movimiento.
Nos enfrentamos a nuevas corrientes o influencias que bombardean a niños y adolescentes, por un lado la materialización del individuo al que solo le importa el tener y no el ser, por otro la descomposición de hogares, la falta de afectividad en la niñez – adolescencia, el abandono a los hijos, todo ello producto de la migración, la pérdida de valores éticos y morales ha generado en adolescentes la búsqueda de nuevas formas de comunicación alejada de la censura colectiva.
Los jóvenes expresan su forma de concebir el mundo y su inconformidad sobre aspectos sociales y culturales que no llenan sus expectativas de vida , los argumentos que utilizan es pretender reflejar lo que viven, marginados por una cultura de discriminación, falta de respeto y afectividad hacia ellos y autoritarismo y abandono en los ámbitos familiar, político, económico y social.
Ante este panorama descrito, el presente trabajo de investigación pretende contribuir de manera eficaz en el conocimiento y prevención de la moda (emo)
La investigación emprendió el sendero para que nuevos estudios, nuevos análisis desde diferentes enfoques se realicen en el futuro sobre el tema y sirvan como punto de partida para buscar alternativas de solución y la toma de decisiones que intervengan con medidas y acciones inmediatas y eficaces, instituyendo una educación preventiva, en los medios de comunicación local y entidades afines, para que favorezca a una formación integral de niños y adolescentes y así contribuir a la detención y prevención de la misma.
1.6 Objetivos
1.6.1 Objetivo General
Investigar sobre, las causas y efectos de la moda emo en el comportamiento de adolescentes Azogueños
1.6.2 Objetivos específicos
1. Identificar las causas para que los adolescentes incursionen en la moda emo. 2. Analizar los factores de riesgo que causa la moda emo en adolescentes
azogueños.
3. Describir el impacto de la moda emo en adolescentes azogueños.
4. Determinar el grado de información que existe sobre los efectos negativos que ocasiona la moda emo en adolescentes.
5. Describir el perfil psicológico de los adolescentes emos
6. Determinar la incidencia de la moda en el aspecto humano, social, familiar y educativo.
1.7 Delimitación
CAPÍTULO II
2. MARCO DE REFERENCIA
2.1 Marco teórico
2.1.1 Grupos juveniles
Los grupos juveniles se inician alrededor de las dimensiones afectivas, se fortalecen mediante una participación continuada y sostenida entre los adolescentes que realimenta el compromiso para con el grupo y sus creencias.
En principio, la identificación con un grupo juvenil implica reconocerse como miembro del mismo y simultáneamente distinguirse de aquellos otros que no forman parte de este núcleo referencial como: familiares, amigos, compañeros de escuela, entre otros.
A medida que la asistencia a los grupos tiene continuidad comienzan a generarse nuevos lazos afectivos en su interior, quienes actúan como mediadores de los conocimientos que irán interiorizando en los adolescentes; los miembros del grupo con los cuales se establecen los vínculos afectivos constituyen la nueva base social que posibilita que la pertenencia a un grupo juvenil se vuelva efectiva.
2.1.2 Tribus urbanas
Tribus urbanas es un término acuñado en los años 80 para referirse a lo que se dio en llamar la “gente guapa”, gente amante de la música y de la vida nocturna. Con el tiempo él termino cambio de sentido y paso a designar a núcleos de jóvenes agrupados en torno a las distintas tendencias musicales, modas y hábitos de consumo., intereses, filosofías y lugares comunes.
Actualmente ha adquirido un sentido negativo, las tribus urbanas hoy en día se asocian a grupos violentos, algunos de ideologías fascistas o neonazis, salvajismo de los que actúan sin freno, sin atender a normas y donde lo que prima es la ley del más fuerte.
A partir del surgimiento de la sociedad Industrial y, por consecuencia, de grandes ciudades, surgieron también grupos de jóvenes con códigos y estilos particulares, los cuales en las últimas décadas han sido comúnmente denominados como Tribus Urbanas.
Las tribus urbanas juveniles se refieren al estilo de vida total, socialmente adquirido, de un grupo de personas, que incluye los modos de pensar, sentir y actuar.
No siempre una cultura de una sociedad es similar de unas generaciones a otras, la continuidad de los estilos de vida se mantiene merced al proceso de enculturación, como experiencias a través de la cual la generación procedente induce y obliga a la generación más joven a adoptar los modos de pensar y comportamientos tradicionales. ( www.bazuca.com/libro-7342762-Tribus-urbanas.-Cazadores-de-identidad_venta_despacho)
implicaba cambios en las reglas de vida (sociales, culturales, económicos, morales y religiosos) y nuevos conceptos de solidaridad y amor.
No es cierto que estas tribus abunden solo en los barrios pobres, o en las familias con menos recursos aunque sean igualmente inconformistas, las tribus urbanas son consecuencia directa del tipo de sociedad impuesta, el hambre, paro, drogas, vivienda, corrupción política y social etc.
“Las ideas o los ideales que subyacen en las tribus urbanas tienen raíces
infantiles que finalmente están constituidas, tanto por recuerdos reprimidos
de acontecimientos traumáticos como por las añoranzas de situaciones infantiles placenteras que el individuo intenta recuperar.”1
Si en algo coinciden todos los investigadores de estos grupos es en que
“no se puede establecer la supremacía de una determinada clase social.
En el seno de estos nuevos movimientos juveniles encontramos representantes de todas las clases sociales, credos o ideologías políticas”.2
Es decir, también abundan los jóvenes de clases acomodadas y medias. La subcultura de la violencia acepta como legítima sus propias normas y rechaza las del sistema en el que están inmersas.
Actualmente, todo individuo por el hecho de ser menor de edad, cualquiera que sea su comportamiento social, recibe una etiqueta, agrupándolos en función de sus gustos musicales, vestimentas amistades o religión.
Por lo general, cada una de estas denominadas “tribus” tiene su música y su vestimenta que las caracteriza. Cada una de ellas defiende sus ideales, y objetivos, y a veces hasta se presentan altamente territoriales.
1 RIOS, Carlos. “Yo caí enamorado de la moda juvenil”. Barcelona, España. 2007, p. 85 2
Se logra detectar que el denominador común en estas tribus es la rebeldía y la marginación social. Los integrantes de estas pandillas sostienen una actitud de rebeldía (con violencia o no) hacia la sociedad, a la que ellos describen como hipócrita y sin sentido. Las tribus urbanas más conocidas y que están en plena vigencia en nuestra sociedad son: (http://detribusurbanas.wordpress.com /category/informacion-de-tribus-urbanas/page/2/)
1. Los Góticos 2. Los Punkeros 3. Los emos
4. Los SkinHead / Neonazis 5. Los raperos
6. Los Hip Hoperos
Dice Zarzuri que a las tribus urbanas pueden definirse como “una manifestación de una división cultural ante una sociedad desencantada por la masificación y la inercia que caracteriza la vida en las urbes modernas donde todo parece funcionar a partir de éxito personal y del consumo alienante”.
En una publicación de Diario el Comercio de Quito, el 2 de agosto del 2008, se manifiesta que las Tribus Urbanas son grupos sociales para intensificar la experiencia biográfica y la afectividad colectiva, el contacto humano y sobre todo la alternativa de construir identidad y potenciar una imagen social.
Algunos críticos y analistas dicen que el fenómeno de las tribus urbanas no es más que la búsqueda de los jóvenes por aquella identidad tan añorada. Cuando un joven se junta a una sociedad que posee las mismas tendencias, modas y pensamientos que él, este se sentirá identificado tanto con el grupo que con sus símbolos y modas, La identidad de cada una de estas tribus variará según su ideología y según la persona misma.
Entre los elementos que caracterizan y definen el fenómeno de las Tribus Urbanas en la actualidad tenemos:
Tribu Urbana como conjunto de pautas específicas –subculturales- en las que el joven reafirma su imagen, este proceso involucra un nivel significativo de compromiso personal.
La Tribu Urbana supone un conjunto de juegos, rituales y códigos representacionales que un individuo corriente no conoce o no maneja. Estos patrones suponen la transgresión a las reglas socialmente instituidas.
El proceso de tribalización supone toda una apropiación de símbolos y máscaras irreverentes que reafirman la pertenencia grupal.
La mayoría de las Tribus Urbanas constituyen en sí mismas un virtual dispositivo discursivo de división (la subcultura) y desestabilización del orden adulto, dominante o hegemónico.
El look menos convencional lleva en sí mismo una actitud de resistencia a la sociedad, pudiendo incluso expresarse violenta o agresivamente.
Música y espectáculo constituyen los dos circuitos más potentes a través de los cuales las Tribus canalizan sus energías vitales, las válvulas de escape de mejor y mayor rendimiento emocional. Mecanismos de cohesión social, quiebre de la realidad cotidiana, instancia de comunión, la fiesta el baile, explosión corporal, estados alterados de conciencia. Los cantantes ocupan en la actualidad el lugar de los chamanes en las Tribus primitivas: se produce al igual que en la antigüedad la fusión y comunión cuerpo/espíritu por medio de estos rituales.
Las actitudes más violentas implican un uniforme ceremonial, una imagen que le permite reconocerse así mismo y que los otros también reconozcan en él. A diferencia de las pandillas juveniles tradicionales donde el hecho delictual tiende a ocultarse, en las Tribus no se disimula, al contrario existe toda una suerte de exhibicionismo exacerbado
2.1.3 Culturas juveniles
De las culturas juveniles se puede hablar de manera extensa y desde diferentes puntos de vista. Aunque desde la mitad de los años setenta el término culturas juveniles forma parte de los temas de investigación de la Sociología
“Las culturas juveniles representan un empeño por adscribir a una corriente
de sentido genuinamente juvenil teniendo en cuenta sus rituales,
componentes expresivos modos de pensar, sentir, percibir y actuar y sus
relaciones más o menos inestables con la industria cultural que atraviesan
las actividades de un grupo y los distinguen de otros, considerando
además, sus coordenadas temporales y espaciales”.3
Esta definición posibilita hablar de un grupo social capaz de crearse a si mismo, en relación con los otros, y que puede construir signos y símbolos y toda una visión del mundo, y en sus relaciones con el mercado de consumo.
Desde un punto de vista genérico, lo distintivo serían las maneras en que las experiencias sociales de los jóvenes son expresadas colectivamente mediante la construcción de estilos de vida distintivos, localizados fundamentalmente en el tiempo libre o en espacios intersticiales de la vida.
Como demuestran algunos investigadores, el concepto joven o juventud es una categoría que ha sido elaborada socialmente. Históricamente podemos apreciar distintos modelos de jóvenes asociados a determinadas sociedades (así por ejemplo: púberes en las sociedades antiguas; efebos, en estados antiguos de Grecia y Roma; mozos, en sociedades campesinas y pre-industriales; muchachos, en la primera industrialización; y jóvenes, categoría que surge en las sociedades modernas y post-industriales. (Carlos Feixa, 1981)
Este panorama histórico nos permite ubicar a la juventud en una perspectiva que no se agota en el dato biológico como fase natural del desarrollo humano, sino
que nos plantea, además las posibilidades de cambio e innovación permanentes desde las realidades juveniles.
Las culturas juveniles actuales son portadoras de signos exclusivos con un significado de identidad, que en algunos caso; han sido distorsionados intencionalmente por cierto; medios de comunicación.
Surgen, por el afán de reconstruir nuevos modelos sociales, nuevas subjetividades, explicitando su inconformidad con una identidad instituida desde unas prácticas culturales dominantes, y por el anhelo de escribir una historia diferente, imprimiendo un sello nuevo a las relaciones sociales.
A relación entre juventud y cultura ha estado centrada principalmente en tres
enfoques: el primero es parte del estudio de los grupos como subcultura
juveniles; el segundo surge con algún estilo musical y estudia a la cultura juvenil
asociada a la música, las industrias culturales y el consumo; y la tercera que parte
del concepto de contracultura, la cual destaca la oposición de los jóvenes a la racionalidad de la sociedad moderna”. 4
2.1.4 La Moda
Según el Diccionario de la Real Academia Española, la moda es “una costumbre que está en boga durante algún tiempo, o en determinado país, con especialidad en los trajes, telas y adornos. Entiéndase principalmente de los recién introducidos”.
En el diccionario de sinónimos dice: moda: uso, modo, boga, modalidad, costumbre, usanza, práctica, novedad, actualidad, conducta, manía, hábito, estilo, rutina, manera, forma, boceto, modelo primero, talles corte costura etc.
Para el Asesor e Investigador Cultural de la Fundación Ateneo de Caracas, sociólogo Tulio Álvarez, la moda es “un sistema de representación mediante el cual una persona o un grupo define la manera cómo quiere ser percibido por los
4
demás”. De esta manera el sujeto, a su entender, define el tipo de grupo o la actitud humana con la que quiere ser asociado. Otra definición más clásica y corriente del autor “es una costumbre iniciada por una minoría prestigiada e importante, que llega a la sociedad y es aceptada por ella”.
Existe, sin embargo, otra definición de corte mucho más periodístico según la cual “la moda es un fenómeno social colectivo que retrata a un pueblo. Surge de la vida misma como medio de expresión y comunicación”. Para la periodista Margarita Rivière, la moda es como “la narrativa difusa que ha movilizado masivamente la gente de esta época a ver, comprar y convertir esa narración en
parte de uno mismo. La moda es ese mecanismo sutil que hace aflorar a la vez lo conocido y lo desconocido de cada individuo”.
Moda son los gustos pasajeros que condicionan costumbres y tendencias en cualquier aspecto de la vida, aquello que tiene la atención general centrada en sí, que ha creado un momento a su alrededor. Lo mejor es siempre el presente, por eso la moda entendida como un proceso de creatividad, tiene como principal cualidad “estar en el momento
.
2.1.4.1 La moda y su impacto humano
La moda ha regido relaciones personales y colectivas, ha levantado mitos, ha creado historias, ha movilizado voluntades y ha construido paraísos imposibles. El fenómeno moda lleva implícito unas condiciones básicas: su sentido de la fugacidad, su interés radical por el cambio espectacular, por las variaciones que desembocan en su amor incondicional por todo lo que signifique novedad. Todo lo que es moda, pasa de moda, y esa facilidad para no permanecer es lo que define el auténtico proceso de la moda.
la tradición y el pasado colectivo, y otorga una aureola de prestigio a las nuevas formas y costumbres. (www.mundobelleza.com/Bellinterior/moda.htm)
Los sociólogos más serios aseguran que todos tenemos varias identidades, de lo cual hay que congratularse puesto que es síntoma inequívoco de que llevamos la pluralidad dentro de nosotros mismos es por eso el apego a tal o cual moda.
A lo largo de la historia las modas han sido un reflejo del pensamiento vigente en cada etapa. La moda no solo abarca el vestuario, sino que incluye también estilos de vida, creencias y costumbres.
El mundo de hoy es muy diferente del de hace apenas una década. Vivimos en la era de la globalización. Gracias a los beneficios de la tecnología, especialmente de la informática, podemos estar al mismo tiempo en muchos lugares que antes no soñábamos conocer.
Ahora las personas se muestran más curiosas por descubrir que sucede en otras latitudes y poseen una mayor capacidad para adaptarse a nuevas situaciones. Ella está presente no solo en las numerosas tendencias de vestir que coexisten, sino también en la facilidad con que asumimos diversos estilos, creencias, provenientes de sitios que antes no lográbamos siquiera ubicar en el mapa.
Cuando la moda se centra en un vestuario extravagante, el pelo largo o rapado, aros más o aros menos, es probable que se vaya como llegó. Pero cuando los jóvenes desarrollan conductas antisociales o actúan en contra de los valores, el respeto y la dignidad, están entrando en terreno peligroso.
La moda también es cultura, y por ello supone una manifestación más del espíritu del hombre. Como reflejo del tiempo en que vivimos, se convierte día a día en un fiel testimonio de nuestra forma de ser y de pensar.
ahorra el pensamiento, la elección y finalmente aniquila la incómoda responsabilidad
El sistema de la moda y su lenguaje definen toda la cultura de la imagen simbolizada por el cine, las noticias y el espectáculo en general. Lo que está de moda es, pues, noticia y adquiere así el derecho a ser divulgado por los medios de comunicación más influyentes del globo, que son los que se sitúan al servicio de la moda, convertida en una motivación obligatoria de su conducta.
2.1.5 Moda emo
Emo es una subcultura o tribu urbana nacida a mediados de la década de 1980
en Estados Unidos, más precisamente en Washington D. C. como un género musical conocido como hardcore punk y a su vez está tipificado como corriente derivada del rock alternativo. Emo es apócope de la palabra inglesa emotional. Es precisamente la parte emocional uno de los rasgos distintivos de los emo.
Su manera de vestir es la afirmación externa de su estado emocional el cual es, ordinariamente, de tristeza, depresión, soledad, anarquía, renuncia al mundo y tintes suicidas. Todo lo anterior tiene un incentivo y una salida en la música.
(h ttp://detribusurbanas.wordpress.com/category/informacion-de-tribus-urbanas/page/2/)
Si escuchásemos una interpretación musical emo, podríamos percibir sin dificultad que la letra es regularmente de corte pesimista y de invitación a la melancolía mediante el continuo volver y recordar los momentos tristes de la existencia y acentuando la injusticia, incomprensión y egoísmo de la sociedad hacia grupos como ellos. Entre la comunidad emo hay quienes catalogan todo ese potencial de sentimientos autocompasivos como una nueva forma de cultura y como una filosofía de vida.
los grupos emo están mayoritariamente formados por adolescentes-jóvenes de 15 a 19 años y de temperamentos simplemente frágiles.
El sentimiento depresivo es auspiciado e incentivado por la música y el ambiente de grupo que también vive en él. En el fondo subyace la idea de preparación para el suicidio como respuesta a ese mundo sin sentido y a las emociones cubiertas de tristeza que hunden todavía más en esa actitud deprimente.
(www.bazuca.com/libro-7342762-Tribus-urbanas.-Cazadores-de-identidad)
Es inevitable ocultar que muchos de los principios de este grupo urbano concreto no son de fácil asimilación para una verdadera ética de vida y más bien sugieren una dificultad social. Pero cabe, como primera pregunta, tratar de encontrar un porqué del éxito que los grupos emo están teniendo y que, como se ha visto, no se reduce a una mera forma de vestir. En todo esto, no se puede desechar que la sociedad ha fallado en “algo” que esperaba la juventud y no se le ha sabido ofrecer.
El deseo de pertenencia a un grupo que brinde cobijo y seguridad, se presenta para muchos como una salida que cubre su necesidad de intercomunicación con personas afines temperamentalmente y palie su tendencia melancólica o al menos la haga más llevadera.
Según el Psicólogo Francisco Ruylova, esa seguridad que se desprende del sentido de pertenencia será cuidada por el miembro de la mejor manera y buscará hacer todo lo posible por sentirse aceptado, incluso prácticas perjudiciales.
Tanto los emo como muchos otros grupos urbanos son la expresión de la necesidad de una brújula que ayude a encontrar el camino auténtico de realización personal.
“Pero en la actualidad los emo se han multiplicado por millones alrededor
del planeta y especialmente en Latinoamérica muchos adolescentes que ni
siquiera conocen a las bandas fundadoras de esta subcultura, incluso
algunos niños dicen ser emos tan solo por llevar un peinado y vestirse de
negro y rosa. Hoy en día la cultura emo no pone a la música como su bandera, o la pone pero erróneamente”.5
La cultura urbana emo es muy sencilla de diferenciar, en la música encuentran una forma de ser, un guía que los ayuda a seguir un camino para ellos muchas veces tortuoso, donde los transeúntes los observan como extrañas anomalías.
Caffarelli, 2005)
Se dice que el emo no es una moda, sino un modo de vida. ¿Quién tiene razón? Es difícil saber si alguno está en lo correcto, si se considera que es algo que acaba de surgir. En su momento surgieron los punks, los darketos, los góticos, y otras corrientes que, de la misma forma, la gente rechazó de primera intención. Sin embargo, con los emo pasa algo distinto, no sólo los rechazan por ser diferentes, sino que los odian, los insultan, los golpean y hasta se organizan para sacarlos de las plazas o cualquier lugar público. (Artículos sobre “emos provocan
reacciones, 2001)
2.1.5.2 Actitud de los grupos emo
Las bandas emo intentan no hacer música puramente comercial, ya que para ellos tratar de satisfacer a un público mayoritario con música "artificial" o "envasada", sería incompatible como expresar emociones genuinas. De hecho, tanto los conciertos de estos grupos como sus discos suelen tener precios bajos en comparación con los de otros artistas. Gran parte de los grupos de emo son contrarios a los artículos de merchandising musical, como camisetas u otros productos para ganar dinero.
5
Actualmente, el término emo es utilizado por los medios especializados para identificar cierta actitud y ciertos patrones estéticos a menudo ajenos a la música
emo-core, los cuales no coinciden con el concepto original del término.
2.1.5.3 Origen e historia
Origines musicales:
A través de la historia han existido manifestaciones musicales de tal relevancia que han llegado a generar movimientos contraculturales y estilos de vida. Además de disfrutar de la música como tal, las personas se sienten identificadas con una banda o artista al punto de imitar su forma de actuar y vestir.
Tal imitación no es del todo alienante y no necesariamente corresponde a la persecución de una moda momentánea y banal, por el contrario, puede convertirse en la exteriorización de inquietudes e ideas que han venido dando vueltas en la mente del sujeto en cuestión y que encuentran su canalización en una serie de cánones y espacios representativos.
Las tendencias musicales surgen como respuesta y en contraposición al estado en que se encuentra la sociedad, por lo que están en la capacidad de proporcionar propuestas colectivas que van desde lo artístico hasta lo estético, y desde esta dimensión cumplen una labor determinante en las formas de vestir de todas las épocas. ( www.modahistori a.com /modahistoria/menu.htm)
Entre los orígenes musicales de la moda emo podemos mencionar: Hardcore punk
Screamo
El screamo es un subgénero del hardcore punk y del emo. La palabra screamo viene de scream (grito en inglés) y de emo. Básicamente es una fusión de hardcore caótico lleno de letras que tratan temas existencialistas con gran carga intelectual, pesimista y algunas veces temas políticos. El screamo se originó en Estados Unidos a finales de la década de 1990, y se caracteriza principalmente por vocales o gritos fuertes, muchas veces violentos y dramáticos. A diferencia del hardcore punk, las canciones y los gritos son más lentos, los gritos duran más y tienden a ser más agudos. (www.guia-urbana.com/.../historia-y-significados-de-la-cultura-emo.php)
Los álbumes más representativos del emo
En el número 179 de la revista española Rockdelux se publicó una retrospectiva sobre el emo-core donde se eligieron los doce discos más representativos del género. Estos álbumes fueron los siguientes: (http://es.wikipedia.org/wiki/Emo)
Jawbreaker - Bivouac (1992)
Jawbox - For Your Own Special Sweetheart (1994)
Sunny Day Real Estate - Sunny Day Real Estate (1995)
Christie Front Drive - Christie Front Drive (1996) Sense Field - Building (1996)
Texas Is the Reason - Do You Know Who You Are? (1996)
The Promise Ring - Nothing Feels Good (1997)
Mineral - End Serenading (1997)
The Get Up Kids - Four Minute Mile (1997)
Knapsack - This Conversation Is Ending Starting Right Now (1998) The Van Pelt - Sultans of Sentiment (1999)
2.1.5.4 Filosofía de los adolescentes Emo
“Se define a las emociones como un dominio de acciones desde donde se
realiza o se recibe un hacer, siendo una acción una conducta a la cual se le otorga sentido”.6
La filosofía de la moda emo también es identificada por el contenido de sus letras, de toque emocional (por ello el nombre), en las que abunda cierta introspección de tipo suave y muchas veces una lírica sentimental.
Los emos, tal y como indica el origen de su palabra: emocional, suelen ser personas sensibles. Además, se podría decir que presentan especial importancia y decantación por los sentimientos y la realización de la persona desde el punto emocional. Ya que las canciones se centran en el amor, odio o desilusión por la vida.
Estos conceptos son las que todos los emo tienen en común. Fuera de eso, hay cosas que se asocian con la corriente un afán romántico por el suicidio, el cortarse el cuerpo, odiar su vida, odiar a todo el mundo, ser egocéntrico.
Según Antoine Destutt, se entiende por “filosofía de vida” a un amplio sistema de conceptos y creencias, que defiende un grupo o un individuo. El comportamiento de esta llamada “tribu urbana” emo predomina en el desborde sentimental melancólico o emocional. No tienen miedo a mostrar sus sentimientos y la mayoría de las veces se ven identificadas con las letras de las canciones de sus grupos.
También está a la orden del día entre los emos el autolesionarse aunque cabe aclarar que no todos lo hacen ya que hay muchísimos integrantes de esta tribu que solo comparten la estética, simplemente por moda o piensan que no es lo mejor el autolesionarse, pero los que llegan a hacerlo son personas generalmente
6 REGUILLO, Rossana. “Emergencias juveniles, estrategias del desencanto”. Editorial Norma. Buenos Aires,
sensibles que se quejan de la sociedad y normalmente muestran su descontento a que no son comprendidos por las demás personas y en el caso de los adolescentes (la mayoría) por sus padres.
También dentro de la vestimenta podemos encontrar rasgos emblemáticos que exponen parte de su ideología, como los pantalones entubados, el cual crea un aspecto que significa que quedan fuera el machismo en la congregación, Incluso los hombres pueden usar el color rosa en la ropa, así como el maquillaje, esto una forma de mostrar a la sociedad que entre ellos no existe ningún acto de discriminación hacia la mujer. (Cuesta, 2009)
“La edad establecida para unirse al grupo empieza de los 14 a 22 años de
edad, pero la esencia del emo queda para toda la vida. Durante su
comunicación, los integrantes se nombran por "apodos", los cuales no son
insultantes. En esta etapa se crean fuertes lazos de amistad con los
compañeros y se exploran sentimientos de pareja. Por esta razón, es
bueno encontrarse con amigos que compartan sus gustos y creencias más allá del furor de una moda”.
A diferencia de los punk, se preocupan más por su apariencia física, aunque no es la prioridad, peinados algo extravagantes pero con mucho estilo, actitud y muchos accesorios simbólicos que en primer momento revelan cómo están hechos por dentro.
En cuanto a la sexualidad, son totalmente abiertos y parte de esta ideología es amar sin importar lo externo, sino lo que hay dentro, manteniendo por delante el sentimiento, eso sí, sufren el mito de que sólo suelen relacionarse entre ellos.
(Sánchez, 2008)
aunque otro afirma que su “filosofía” de sufrimiento “irrita” hasta los más pacíficos.
Ya hace bastante tiempo se estereotipó la rebeldía de los jóvenes, calificándolos constantemente como apáticos, anémicos, carentes de inquietudes y propensos a la violencia. Contrario a esto, Zarzuri afirma que son los jóvenes los que actualmente están reconstruyendo y creando nuevos modelos sociales, nuevos valores y solidaridad.
En su búsqueda muchos integran agrupaciones en las que se manifiestan fuertes redes solidarias a través de diversas actividades tanto lúdico-sociales, como político-culturales. Un espacio físico donde expresarse es lo primero que buscan, pues la pertenencia física y simbólica es lo que les permite identificarse y reconocerse como individuos. Además, la violencia tiene un carácter simbólico: destruir o atacar todo aquello que tiene un carácter institucional, aquello que es ajeno o que ha sido impuesto.
Los "emos" son personajes que se caracterizan por parecer tristes y melancólicos, son aquéllos que buscan a través del maquillaje en sus ojos y el pelo que cae sobre su rostro expresar sus "problemas emocionales
Actualmente, estos jóvenes, quienes pretenden describir un perfil psicológico depresivo o quizá establecer una moda, son amenazados por otros grupos urbanos, que incluso lanzaron una campaña en Internet en su contra, lo cual los obliga a refugiarse o tal vez abandonar sus "ideales". (Artículo sobre “emos”
provoca reacciones END - 09:06 - 07/08/2008)
De aficiones, suelen entretenerse en medios como el Messenger y algún foto log, y dentro de ellos su estilo se identifica por contener imágenes en colores oscuros que hablen de tristeza, depresión o penas de amor, buscan siempre escuchar música emo. (www.ups.edu.ec/utopia/index.php?pg)
anárquicos. También se consideran vegetarianos. He aquí algunas características más: (www.loultimomagazine.com/.../la-moda-emo-moda-unisex-entre-jovenes -en-el-mundo)
Marginalidad.
Tabla estructural propia.
Vehículo de expresión y de experiencia. Aceptación de los roles.
Hermandad. Voluntariedad.
Juventud y adolescencia. Indumentaria parecida. Forma de vida.
Los jóvenes (hombres) emo generalmente identifican como una de sus principales características la capacidad para hablar sobre sus emociones y expresarlas de manera más abierta que otros hombres dentro de su grupo de edad.
Entre los jóvenes varones emo existe una práctica que se ha extendido con el paso del tiempo. Muchos de ellos suelen besarse en la boca con otros jóvenes emo, generalmente sus amigos. Los jóvenes emo aclaran que besar a otros hombres no implica necesariamente que quienes lo hacen sean homosexuales, de hecho mencionan que hay diversos motivos para besar a otros hombres, las cuales son: (www.casadellibro.com/libro-culturas-juveniles.../2900001039117)
Excitar a las mujeres emo, quienes consideran esto como una práctica estimulante.
Luchar contra las etiquetas y la discriminación ya que consideran retrógrada la homofonía. explorar su sexualidad debido a que no temen ni dudan acerca de su orientación sexual.
todos los jóvenes emo aprueban la práctica de besar a sus amigos aunque la respetan. La práctica de besar a otros jóvenes no se limita a los emo homosexuales.( www.loultimomagazine.com/.../la-moda-emo-moda-unisex-entre-jovenes-en-el-mundo)
En cuanto al sexo femenino las categorías a través de las cuales las mujeres emo se definen a sí mismas son similares a las que los varones emo utilizan, es decir, el gusto por la música emo, la moda y una auto percepción en la que predomina la idea de la sensibilidad y apertura emocional. Esta última es la más importante, de acuerdo a los emo, para definir a alguien perteneciente al grupo.
En el caso de las mujeres esta emotividad se caracteriza por una tendencia a llorar y expresarse a través de la escritura de poemas. Las mujeres emo no sonríen a menudo, evitan el contacto visual y en pocas ocasiones expresan confianza en sí mismas y en el éxito para superar las situaciones que se presentan en su vida. (www. es.wikipedia.org/wiki/Emo)
En sus relaciones interpersonales se comportan desconfiadas y tímidas. Las emociones expresadas a través de poemas generalmente son de angustia, desesperación y tristeza.
En cuanto a la moda las mujeres emo suelen llevar el cabello muy corto o, como máximo a la altura de los hombros. Parte de su cabello cubre sus ojos, los emo señalan que esto, tanto en hombres como en mujeres, trata de resaltar la timidez inherente a ser emo. Otra característica del cabello emo en las mujeres es la tendencia a usar rayos de colores (rosa, morado o amarillo son los más comunes), esta tendencia tiene como objetivo transmitir la idea de que cada rayo, o más bien la presencia de rayos, significa la existencia de conflicto emocional.
(www.modaellas.com/category/moda-emo/)
el uso de tatuajes, que generalmente se llevan en la espalda o en las piernas.
(www.estiloymoda.com)
La escritura de poemas es una práctica común dentro de la comunidad emo. Generalmente los temas emo son tristes y hablan acerca del conflicto interno, la soledad, el cambio, las relaciones de pareja y la baja autoestima entre otros temas.
. La temática de la poesía emo es similar a la de la música emo, de igual manera el estilo literario característico es parecido al empleado por los músicos emo en la creación de las letras de sus canciones.
La poesía emo no es creada con la finalidad de la producción artística por sí misma. Dicha producción artística es un producto colateral que resulta del auténtico objetivo del poeta emo, siendo este la expresión de emociones tortuosas que atormentan al poeta emo. El objetivo de la poesía emo es la de brindar purificación y alivio a las emociones del poeta emo. (Fernández, 2000)
Poemas emo
Por Dulcemo
Entre sombras estoy esperando a ver la luz, entre sombras vivo y muero,
entre sombras perdí la esperanza y las ganas de vivir, entre sombras conocí a mi ángel de luz…
me dio fe y esperanza en un mejor mañana, pero las sombras lo devoraron,
al igual que lo están haciendo conmigo,
moriré entre las sombras del olvido, el odio y la soledad.
Tirada se encontraba y nadie hizo nada sola se lastimaba y nadie la ayudaba. su vida decía más, sin embargo, a nadie le importaba y donde estabas en ningún lugar y donde te hallabas muy lejos ya
su dolor terminó y nadie cuenta se dio una vida menos eso nunca importó.
2.1.6 Causas para que los adolescentes incursionen en la moda emo
2.1.6.1 La migración
La Defensa del Niño Internacional confirma que 46.5% de niños y jóvenes del Ecuador tiene algún padre o pariente fuera del país. (www.mmrree.gov.ec /mre/documentos/.../ponencia_jesu_migra.pdf)
es más o menos común a todos y no se estigmatiza, pero existe un sentimiento de frustración y soledad entre aquellos que no han podido migrar.
En el lado de los impactos sociales se habla de desestructuración familiar y de serios conflictos en niños y jóvenes, hijos de migrantes. Estos Adolescentes que no gozan de la presencia ni la afectividad de sus padres y seres queridos, adquieren una emancipación familiar prematura, acoplándose en grupos o modas juveniles.
Al desintegrarse, la familia las consecuencias psicológicas como la angustia, depresión, soledad en los adolescentes trae consecuencias nefastas. El joven pierde su rumbo, empiezan a ser guiados sólo por la madre y en mucho de los casos ni ella está presente, los chicos son criados por tíos, abuelos o vecinos, circunstancias propicias para el surgimiento del pandillerismo, drogadicción, bajo rendimiento escolar, deserción escolar, intentos de suicidio, e incluso la muerte.
En el Seminario sobre el impacto psicosocial de la emigración en las familias que permanecen en sus comunidades de origen, que se llevó a cabo en la ciudad de Azogues, en julio del 2001, en el cual estuvo presente la Dra. Gabriela Rodríguez, Relatora de Naciones Unidas para los derechos humanos de los migrantes, se manifestó que de conformidad con las encuestas realizadas, de 400 entrevistados, 30% ha viajado a Estados Unidos y Europa, y de estas personas, la mayoría tienen problemas de familias desestructuradas. El 60% de padres de niños de escuelas fiscales han salido del país; el 28% de los jóvenes están abandonados por uno de sus padres y el 20% están abandonados por ambos padres.
El adolescente se aleja de la familia y se orienta hacia el grupo de compañeros a menudo, con problemas similares a los suyos, su dolor y resentimiento es tan grande que su primera reacción es buscar refugio en cosas que llamen la atención de quienes los rodean.
2.1.6.2 El avance tecnológico
El impacto de las nuevas tecnologías de información y comunicación (TIC) en niños y jóvenes es cada vez más fuerte. El peso de las cuatro pantallas: el televisor, la computadora, el celular y los videojuegos influye en la aparición de los nativos digitales.
Hoy los chicos manejan a la perfección las herramientas tecnológicas, pero quienes no conocen el lenguaje que ellos utilizan en el chat, en las redes sociales, tienen que convertirse en inmigrantes digitales”, dijo Dagmar Thiel, vicepresidenta de la fundación Telefónica.
Uno de los mayores problemas que avanzó el siglo XX y que cursaron con toda rapidez la actualidad, tiene que ver con el impacto de las nuevas tecnologías en el uso de tiempo libre de los adolescentes y en general en toda la vida social del hombre, lo que ha permitido introducirse con facilidad en modas dañinas que afectan su estabilidad emocional
social y que guarda relación entre otras variables con el género, la edad y que está sujeta a conflicto.
En EEUU y en Japón, países donde las nuevas tecnologías están muy extendidas, se ha investigado mucho sobre el fenómeno de los Screenagers. Este es el nombre que se utiliza en EEUU para referirse a los adolescentes entre 10 y 20 años que pasan muchas horas ante las pantallas ya sean de televisión, de videojuegos, del ordenador, del móvil etc. En Japón el caso extremo son los jóvenes conocidos como los hikikomori, adolescentes que se encierran en sus habitaciones y se pasan meses recluidos, llegando a perder prácticamente, el contacto con el mundo exterior.
En España, este fenómeno del adolescente encerrado en su habitación, enganchado a todo tipo de aparatos electrónicos no está tan extendido como en otros países, sin embargo, algunos investigadores (Ignasi de Bofarull) han empezado a estudiar lo que se ha dado en llamar la bedroom cultura.
Para la juventud, el dormitorio se ha transformado en un santuario personal. Un espacio donde los adultos no tienen cabida. Un espacio compartido, a lo sumo, con sus hermanos, y en el cual aparece representado el universo de los jóvenes. La habitación se convierte en el único territorio privado posible, donde la televisión, la música y el ordenador compiten y comparten la atención de los jóvenes. El Messenger y el teléfono móvil son los medios eficaces para mantener los vínculos con sus amigos en la distancia y la soledad de su cuarto.
Efectivamente, la investigación que aportan diversas fuentes de información y la observación de los propios jóvenes confirman esta tendencia. Todos usan el ordenador, se conectan a Internet de forma habitual, por supuesto, todos tienen teléfono móvil y muchos, sobre todo los chicos, juegan habitualmente con las videoconsolas o video juegos. ( www.hoy.com.ec/.../unicef-mide-el-impacto-social-del-tlc-184605-184605.html)
de Latinoamérica, entre ellos Ecuador el sondeo abarcó a 81.000 escolares. Los resultados muestran que un 73% de los chicos encuestados navega sólo en Internet, lo que demuestra el impacto social que ejerce la tecnología en los adolescentes de todo el mundo.
Pero los riesgos del mal uso son frecuentes. La pornografía infantil y el contacto con desconocidos, la formación de tribus, o bandas juveniles son parte de los problemas que se registran por el uso descontrolado de la tecnología.
Hoy en día se observan a jóvenes sentados frente a el computador, navegando en Internet, comunicándose a través de mensajes de texto por medio del teléfono celular durante horas llegando inclusive a perder las horas de sueño por los planes que ofrecen las compañías telefónicas, observándose a adolescentes quedarse dormido durante las sesiones de clase, igual pasa con los que tienen internet instalado en sus habitaciones.
Las investigaciones más exitosas sobre el impacto en la productividad, eficacia y rendimiento que tienen las nuevas tecnologías coinciden en describir comportamientos regulares e irregulares en los sujetos. Así un registro de las enfermedades mayormente encontradas refieren:
Falta de concentración en las tareas Ineficacia en el desempeño
Conflictos de integración social Conductas agresivas, violentas
Según Dagmar Thiel de la Fundación Telefónica, el Internet, el teléfono móvil, los videos juegos, los reproductores de MP3, etc. constituyen el “ecosistema natural” de los adolescentes y jóvenes. Ellos perciben todos estos aparatos con la misma naturalidad con la que los mayores percibimos la radio o la televisión.
estar acorde a la modas, para descubrir lo prohibido, bajarse y escuchar música y en general, para desarrollar su propia cultura.
Los chicos viven pegados a las pantallas perdiendo su capacidad de atención, sufriendo estrés, vanidad e incluso crueldad como resultado de su interacción con la Red.
Los canales de comunicación preferidos por adolescentes de hoy resultan herramientas peligrosas que se han encargado de difundir esta moda con mayor fuerza y rapidez que está al alcance de todas las clases sociales, en donde los adolescentes emplean su tiempo en el uso excesivo del Internet, el chat, la foto log, quienes revelan ingenuamente sus asuntos personales e íntimos ante desconocidos.
Por otro lado, el fenómeno de la globalización se ha caracterizado por traer lo “externo” hacia las distintas localidades de un país, y a su vez hacia el resto del mundo. Es decir por influencia de los medios de comunicación o de los bienes simbólicos y culturales, se da un intercambio de tendencias culturales relacionadas con identidades muy diversas y que logran posicionarse de los jóvenes en las diversas regiones del mundo.
2.1.6.3 La crisis de identidad
El ser humano al perder su identidad pierde su autoestima, y adopta fácilmente patrones culturales que le son ajenos; con la perdida de estos patrones se pierden los valores, el ideal comunitario, convirtiendo a las sociedades en entidades egocéntricas.
(http://www.psicopedagogia.com/crisis-adolescencia)
La Organización Mundial de la Salud (OMS), estima que una de cada cinco personas en el mundo es adolescente, 85% de ellos viven en países pobres o de ingresos medios y alrededor de 1.7 millones de ellos mueren al año.
La adolescencia es un continuo crecimiento de la existencia, en donde se realiza la transición entre el infante o niño de edad escolar y el adulto. Esta transición de cuerpo y mente, proviene no solamente de sí mismo, sino que se conjuga con su entorno, el cual es trascendental para que los grandes cambios psicológicos que se produce en el individuo lo hagan llegar a la edad adulta. La adolescencia es un fenómeno biológico, cultural y social, por lo tanto sus límites no se asocian solamente a características físicas.
La adolescencia puede variar mucho en edad y en duración en cada individuo pues está relacionada no solamente con la maduración de la psiquis del individuo sino que depende de factores psico-sociales más amplios y complejos, originados principalmente en el seno familiar.
Algunos psicólogos consideran que la adolescencia abarca de entre los doce o trece años hasta los veinte o veintiún años. En este período de los 13 a los 21 años es la búsqueda de la identidad y define al individuo para toda su vida adulta, quedando plenamente consolidado la personalidad a partir de los 21 años.
En la adolescencia, el tema vital más importante en la personalidad del adolescente es el desarrollo del yo y de la identidad personal. Si bien el concepto
del yo y de la autoestima se desarrolla gradualmente durante toda la vida, es en la adolescencia cuando se comienza a tejer el propio relato personal y ese relato constituye el discurso fundamentado en la identidad personal, siendo una etapa decisiva en la vida de todo ser.
Saberse individuo distinto a los demás, (como es la imagen que los emos pretenden trasmitir) conocer sus propias posibilidades, su talento y sentirse valioso como persona que avanza hacia un futuro son algunas de las notas características que deben lograrse en esta etapa.
Conseguir esta identidad propia es una tarea ardua en la adolescencia, debido a los cambios psicofísicos y a la presión social (los amigos o la pandilla) que el adolescente experimenta.
2.1.6.4 Inseguridad de estatus
Se sostiene que la inseguridad de estatus se produce cuando el joven se encuentra desposeído de una consideración y reconocimiento social y al mismo tiempo está sometido a una serie de normas contradictorias.
La visión psico-sociológica de la adolescencia subraya la influencia de los factores externos. Así, la adolescencia, en el sentido sociológico, se refiere a la experiencia de pasar a través de una fase que enlaza la niñez con la vida adulta. En este paso, el adolescente, teniendo en cuenta los cambios de todo tipo que se producen en su persona y las nuevas demandas de la sociedad hacia él, debe desarrollar nuevos papeles sociales.
Los adolescentes de las sociedades industriales occidentales no cuentan con ritos de paso que les sirvan de guía para integrarse en la vida adulta. Esta falta de expectativas y guías claras por parte de los adultos puede resultar problemática para el joven a la hora de adaptarse a las nuevas exigencias y responsabilidades. Al mismo tiempo que desarrolla un nuevo papel social, el adolescente debe buscar la independencia frente a sus padres.
Esta búsqueda de una nueva situación social genera también ansiedad e inseguridad, y, frente a los deseos de independencia, se crea contradictoriamente una necesidad mayor de dependencia de los demás y de que éstos apoyen la visión que está creando sobre sí mismo.
Esto significa que, el paso del individuo por la adolescencia, estará afectado por las expectativas mantenidas por las personas de su entorno inmediato que él considera importantes. En el caso de los adolescentes emo es un factor fundamental el ser aceptado por el medio donde se ubica, porque lo que ellos pregonan es una sociedad que no les entienden, ni cubren sus intereses.
En esta conexión sociedad y adolescentes, surgen, con mayor ímpetu que nunca, las críticas y las reflexiones sobre la religión, las ideologías políticas o los sistemas de autoridad vividos en la familia y la escuela. Este recién estrenado poder del pensamiento hace que el adolescente caiga a veces en un nuevo egocentrismo intelectual, es decir, que confíe excesivamente en el poder de las ideas, las tendencias grupales, la evolución sexual, la necesidad de intelectualizar y fantasear. (Enciclopedia de Sicología, 199).Londres: Routledge.)
Otro punto de interés, según De la Horra, es que “el Estado ha dejado de ser un padre, un punto simbólico importante para la construcción de ciudadanía e individualidad.es por ello el nacimiento de culturas, o tribus juveniles que hacen presencia reclamando una sociedad más justa y equitativa.
Ambos expertos afirman que las tribus urbanas, con el tiempo, se vuelven más importantes para quienes las integran que sus familias reales, pues allí no los rechazan ni los ven diferentes. Porque encuentran un sistema propio de valores que se ajusta mejor a su realidad acorde a sus propias leyes, adquiriendo una seguridad social.
2.1.6.5 Los conflictos en el hogar
Muchos adolescentes vienen de hogares desintegrados, con un solo padre, sin respaldo afectivo, económico y social. En la medida que la familia como institución ha perdido su funcionalidad dentro de la sociedad, la manera como el ciudadano, en su necesidad de sobrevivencia, se asocia a otros grupos acorde a su edad, gustos e ideologías.
Los expertos coinciden en que criar adolescentes en estos tiempos es más difícil que en otras épocas, especialmente en las familias latinas en las cuales los hijos nacen y se crían en otros país, o se crían sin la presencia de sus progenitores. En esta situación es inevitable que el jovencito sienta un choque cultural entre su hogar y la “calle”; muchas veces los valores y las costumbres aprendidas en casa no encajan con las que encuentran en el mundo exterior, dando origen a nuevas subculturas juveniles como es el caso de los emo.
Hoy día las drogas, las modas son más accesibles para los más jóvenes influyendo notoriamente en los valores familiares y de los adolescentes, por lo que la tarea de los padres se vuelve más trabajosa.
