Empoderamiento femenino y cooperativismo: (de) construcciones y experiencias

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(1)FACULTAD DE HUMANIDADES Y COMUNICACIÓN. Tesis para obtener el Título de Licenciada en Sociología Título: Empoderamiento Femenino y Cooperativismo: (De) Construcciones y Experiencias.. Autora: Sheyla Junnieth Rojas Ruiz. Tutor: Msc. Marissa Olivares. Managua, Nicaragua Noviembre, 2017.

(2) 1. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(3) PROLOGO Esta investigación científica social, ha sido parte de mi desarrollo aprendido en el proceso de estudio de la Sociología. La investigación centrada en el Empoderamiento. Femenino. y. Cooperativismo:. (De). Construcciones. y. Experiencias, fue el resultado de experiencias de cambios en la vida de un grupo de mujeres que lograron emanciparse y unir fuerzas para reivindicar utopías. Para mí, fue aprehender en este camino del Feminismo, identificando cotidianeidades naturalizadas y relaciones positivas que son necesarias para seguir este camino. Estas relaciones positivas son necesarias para sumar a más mujeres y lograr espacios de respeto hacia cada una. Aprendí qué, a pesar de mis conocimientos anteriores sobre las relaciones de género, hay otras formas cotidianizadas que excluyen y discriminan inconscientemente a mujeres, desde nuestras escrituras, lenguaje corporal y fonético. Este trabajo es un instrumento para incluir voces silenciadas, desde la historia, el de las mujeres. La sociología ha sido el cimiento para analizar crítica y comprensivamente universos de comportamientos y fenómenos que antes los respetaba como parte de un culturalismo. Sin embargo, he sido parte de la deconstrucción de cosmovisiones, valores y comportamientos. Fue una experiencia excepcional vivida desde el multiculturalismo de nosotras y otras.. 2. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(4) TABLA DE CONTENIDO --------------------------------------------------------------------------------------------ACRÓNIMOS 4 INTRODUCCIÓN 5 JUSTIFICACIÓN 7 ANTECEDENTES 8 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 12 OBJETIVOS 16 MARCO TEÓRICO 17 MARCO METODOLÓGICO 33 ANALISIS DE LA INFORMACIÓN 42 CONCLUSIONES 108 Nuevos temas para investigar 111 BIBLIOGRAFÍA 112 ANEXOS 115. LISTADO DE TABLAS Tabla 1. Muestra Teórica Tabla 2. Caracterización de las socias Tabla 3. Operacionalización. 3. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(5) ACRÓNIMOS. ACI: Alianza Cooperativa Internacional CIDHAL: Comunicación, Intercambio y Desarrollo Humano en América Latina CONACOOP: Consejo Nacional Cooperativo COOFEMAR: Cooperativa Fe en Marcha DGI: Dirección General de Ingresos FENACOOP: Federación Nacional de Cooperativas Agropecuarias y Agroindustriales INFOCOOP: Instituto Nicaragüense de Fomento Cooperativo IXCHEN: Centro de Mujeres IXCHEN MEFCCA: Ministerio de Economía Familiar, Cooperativa, Comunitaria y Asociativa NITLAPAN: Instituto de Investigación y Desarrollo Nitlapan UCA: Universidad Centroamericana UNA: Universidad Agraria. 4. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(6) INTRODUCCIÓN. La presente Tesis científica social de Investigación, tiene estructurado los elementos sustanciales referido al Empoderamiento femenino y Cooperativismo: (de) construcciones y experiencias, Cooperativa Fe en Marcha, Municipio Tipitapa, Departamento Managua (2017). En este estudio teórico-metodológico se ha analizado los elementos identificados para Comprender la pertenencia a un sistema cooperativista que ha propiciado cambios en las formas de vida de mujeres del Municipio de Tipitapa. Entre estos elementos, se ha Identificado el proceso de conformación y consolidación de la Cooperativa Fe en Marcha, que han contribuido Instituciones como Juan XXIII y la participación de estas mujeres, teniendo como punto de partida las redes comunitarias como son amistades, líderes comunitarios, que incentivaron la información oportuna de está conformación. Se logro Especificar qué, mediante la pertenencia a la cooperativa, ha coadyuvado al empoderamiento de estas mujeres; desde el ámbito social, privado y económico. Se ha Valorado los aportes socioeconómicos a partir de la experiencia en la pertenencia a la cooperativa; que han sido ingresos no solo complementarios, sino también sustentables para poder encontrar cierta independencia económica, adquisición de bienes y construcción de autoestima. Se Identificaron nuevos valores, cosmovisiones y comportamientos que se han. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 5. (de)construido y reconstruido como consecuencia de la asociación organizada;.

(7) esto como parte del empoderamiento acaecido en sus vidas y la construcción de la sororidad entre ellas, donde la cooperativa ha sido el espacio para la construcción de esta práctica social que sigue en su proceso.. 6. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(8) JUSTIFICACIÓN. La presente Tesis científica social está estructurada sobre el objeto de estudio que trata como la pertenencia a un sistema cooperativista ha propiciado cambios en las formas de vida de mujeres organizadas en la cooperativa Fe en Marcha. Este estudio permitió el análisis comprensivo desde la vivencia de estas mujeres, que han sido sujetas de cambios, emancipadas de la dependencia masculina y de la exclusión en la economía. Este estudio se investigó desde la corriente sociológica, con el enfoque cualitativo, permitiendo denotar resultados que sirven de ejemplo para otras mujeres que viven en situaciones de subordinación y exclusión. Este es una muestra, de como la cooperativa puede llegar hacer un espacio que propicia empoderamientos femeninos y autonomía económica y social, además de la construcción de identidades basadas en la experiencia real de las mujeres y relaciones positivas.. 7. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(9) ANTECEDENTES. Entre los estudios realizados en referencia al empoderamiento y organización cooperativista de mujeres, se han identificado los más relevantes, concernientes a la Sociedad Nicaragüense: Sistematización del trabajo e integración de las mujeres y la equidad de género en FENACOOP, R.L. y su trabajo de incidencia en período 2006 -2011. La Federación Nacional de Cooperativas Agropecuarias y Agroindustriales fue constituida en abril de 1990, y es el órgano máximo de representación del movimiento cooperativo agropecuario y agroindustrial en Nicaragua, agrupando a 286 cooperativas y un número de 20,000 productores (as) a nivel nacional. FENACOOP, es la primera federación y la primera organización de tercer grado de carácter nacional que surgió en el agro nicaragüense, como una organización estratégica para promover un modelo económico social más justo y contribuir al fortalecimiento de las capacidades de sus asociados. FENACOOP, R.L tiene como misión mejorar la calidad de vida del productor agropecuario nicaragüense y de sus familias mediante la consolidación del movimiento y desarrollo del cooperativismo en todo el país. Para hacer posible su misión FENACOOP, R.L apoya a sus cooperativas asociadas, mediante servicios de asistencia técnica, capacitación, fortalecimiento empresarial y representación del gremio con equidad de género; contribuyendo a su desarrollo como empresas participativas y rentables.. 8. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(10) La Federación Nacional de cooperativas, en el proceso de su fortalecimiento organizativo y desarrollo institucional y empresarial, ha implementado una serie de acciones de incidencia a nivel de las cooperativas, uniones y de la federación en su conjunto. En los últimos años FENACOOP, R.L avanza en la elaboración de propuesta de incidencia política que recoge intereses y necesidades desde las mujeres cooperadas (FENACOOP: 2011; pág.3). Esta sistematización recopila las experiencias vividas por las diferentes mujeres integradas al sistema cooperativista, permitiendo que estas a su vez, exploren el ámbito en incidencia a políticas que las favorezcan, y reconozcan su valor mediante la autonomía y poder dentro de los ámbitos en los que se relacionan. Son experiencias que han resaltado el protagonismo de la mujer, referido a ámbitos donde anteriormente eran excluidas y subordinadas. Además, estas experiencias han servido de fortalecimiento y surgimiento de otras cooperativas con participación femenina, en apoyo a una economía social y autonomía femenina. Mujeres y modelos alternativos para el desarrollo rural. Sistematización de experiencias de procesos de empoderamiento de mujeres rurales. 2000-2012. Esta sistematización de experiencias, estuvo basada en las diferentes actividades que realizan las mujeres rurales, que, mediante la organización en cooperativa, les ha permitido espacios de empoderamientos y desarrollo humano. Estas iniciativas desarrolladas por organizaciones de mujeres rurales para su propio empoderamiento han tenido experiencias exitosas no solamente porque les han permitido a sus integrantes mayor y mejor acceso a esos recursos productivos, sino porque también les han permitido mejorar la situación económica. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 9. de sus familias y las han empoderado desde el punto de vista político y personal..

(11) En algunos casos, esas experiencias han llegado incluso a modificar las condiciones dentro de sus propias comunidades y han tenido efectos positivos en el mejoramiento de la situación económica de las mujeres, sus familias y su entorno comunitario (Sarmiento y Barrios: 2012, pág. 5). El proceso de sistematización se desarrolló en varias fases. La primera consistió en sesiones de reflexión y diálogo al interior de cada una de las organizaciones participantes mediante la realización de talleres, grupos focales y entrevistas. Esto permitió construir la línea de tiempo de cada organización, identificar los momentos relevantes de su desarrollo institucional, así como los momentos más importantes en el proceso de transformación de sus integrantes. Además, permitió identificar los logros alcanzados, las dificultades enfrentadas y cómo fueron superadas, las lecciones aprendidas, las buenas prácticas y los retos que enfrentan cada una. Los aspectos más relevantes de cada experiencia fueron compartidos por las tres organizaciones en un encuentro realizado al final del proceso, donde las tres organizaciones pudieron identificar las similitudes de sus procesos y las claves en cada uno de ellos. Las tres organizaciones fueron: Consejo de Mujeres de Occidente, Red de Mujeres Chontaleñas y Coordinadora de Mujeres Rurales. Estas experiencias son elementos de inserción, organización y empoderamiento de mujeres que han tomado fuerza en la creación de alianzas, dando como resultados, diferentes cambios en sus vidas desde autonomía en el ámbito económico como en el social, la estructuración de una nueva cultura basada en la conciencia colectiva de la libertad y participación dentro de una sociedad caracterizada por la hegemonía patriarcal. Creando conciencia en ellas mismas para actuar y tomar decisiones en lo que. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 10. respecta sus intereses propios para desarrollo y crecimiento humano. Poder,.

(12) empezando desde ellas mismas, para rectificar y afirmar sus acciones externamente. Sistematización de Experiencia de El equipo de comercialización de socias de la Cooperativa Fe en Marcha de Tipitapa. 2016. Asociación Roncalli, Juan XXIII. Esta sistematización fue realizada en el año 2012, como parte de las diferentes experiencias percibidas por estas mujeres, al integrarse a la cooperativa. La Asociación Roncalli capacito en diversos temas a las integrantes, y eso les ha permitido adentrarse en el espacio de la comercialización en diferentes lugares, como ferias, apertura en las universidades como la Universidad Centroamericana (UCA) y la Universidad Agraria, y otros organismos. Esta integración ha generado cambios en la vida de estas mujeres, según experiencias denotadas por las socias. Entre estos cambios, la independencia económica, mejora de la autoestima personal, autonomía en la toma de decisiones y gestiones referidas a la comercialización de alimentos para su inocuidad. Son varios los logros que las mujeres de esta cooperativa han percibido. Las proyecciones identificadas en esta sistematización especifican en: mejorar las condiciones del espacio de comercialización en la UCA, es decir, que la universidad les permita un mejor espacio con más condiciones para el servicio de la comida. La comercialización de alimentos ha representado una fuente ingresos no solo para las socias, sino también para mantener los gastos operativos de la cooperativa.. 11. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(13) PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. En el año 2011, la Institución Juan XXIII, lanzó una convocatoria en el municipio de Tipitapa, sobre todo a la población aledaña de la ciudad, a participar en la integración y organización a un Sistema Cooperativista, específicamente estaba dirigido a mujeres y hombres con negocios propios. La institución se encarga1 de dirigir y promover procesos de Desarrollo Humano mediante la implementación de proyectos que contribuyan al fortalecimiento de la participación social y la articulación de los diferentes actores en el desarrollo local. Así como potenciar las capacidades de las personas mediante el acceso a oportunidades que contribuyan a mejorar sus condiciones de vida y de la formación para la participación y la gestión comunitaria. Por lo cual, uno de sus ejes es la Promoción de organizaciones asociativas (asociaciones campesinas, cooperativas). En este sentido, la Institución era la base de la iniciación de la Cooperativa COOFEMAR (Cooperativa Fé en Marcha), quienes iniciaron un grupo de mujeres y algunos hombres con negocios propios. Sin embargo, la mayoría eran mujeres, los hombres conforme el tiempo fueron desertando. Actualmente esta cooperativa la integran 24 personas, 22 mujeres y 2 hombres. La cooperativa lleva 6 años de estar funcionando, sus socias han trabajado arduamente para mantener este sistema cooperativista que les ha permitido un ingreso económico, alianzas colaborativas, incluso propician empleos a mujeres. Revisado en: http://asociacionroncalli.org/que-hacemos/proyectos-integrales#ejes-de-desarrollo.. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 12. 1.

(14) externas, nuevas experiencias, pero sobre todo ha permitido autonomía, implicando lo social, económico, y emocional que ha sido lo más significativo. No obstante, no todo ha sido color de rosa, como menciona una de las socias, como parte de su experiencia de vida. La integración y la dinámica que conlleva al fortalecimiento de la cooperativa, ha deconstruido formas de subordinación dentro de las relaciones familiares. Las relaciones de parejas fueron las más afectadas en este proceso, en el sentido que no concordaban con la dinámica de trabajo por la que ellas se movilizan. La dinámica de trabajo en la cooperativa se caracteriza por la participación a tiempo completo, esto conduce a diversas consecuencias, tanto positivas como negativas en las vidas de ellas y sus familias. Para estar insertas en esta dinámica, ellas dejaron algunas actividades del hogar, por ende, las parejas de estas mujeres no aceptaban que ellas trabajarán, se ausentarán y se desligarán casi por completo de los roles como mujer de hogar. Otra limitante dentro del contexto familiar es que sus hijas/os, también reclamaban por su ausencia, no concordaban con la participación a tiempo completo de sus madres. Sin dejar atrás el factor de la educación, ellas no dominaban el conocimiento de dirección y sostenibilidad de una cooperativa, sobre todo la parte organizativa. Sin embargo, estas condicionantes no limitaron a seguir en este proceso, que para ellas era algo nuevo. Un proceso donde uno de los factores de beneficio fue el económico, ya que su economía se caracterizaba por obtener bajos ingresos. Pero no solo este fue el factor de inserción en la cooperativa, el crear alianzas y redes con la institución y otras mujeres, produjo otros cambios significativos, como ha sido la deconstrucción de roles asignados ¨naturalmente¨ por ser mujer, la. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 13. encontrada autonomía que percibieron al pertenecer a este sistema organizativo,.

(15) la toma de decisión dentro de espacios como la cooperativa, sus hogares, y la apertura de inserción en otros espacios como la del conocimiento y tecnología. La institución ha sido de apoyo en el fortalecimiento en conocimiento y apertura de la cooperativa, que ha impactado ampliamente las vidas de las socias. Ha habido cambios materiales, pero también cambios de cosmovisión, entre ellos la concepción en la constitución de una familia tradicional, ellas ya no están subordinadas a sus parejas de matrimonio donde el marido es el que domina en la relación, sino que ha habido cambios en la elección de ellas. Pasando a formar uniones de hecho, evitando la convivencia total en el mismo hogar, por un lado, mientras que otras si habitan con sus parejas, pero evitando relaciones de subordinación. Ellas han tomado una posición en la que, el tomar decisiones acerca de sus intereses ha sido prioridad. Este proceso de cambio ha implicado un empoderamiento colectivo de parte de ellas, las alianzas han sido fundamental en la organización y permanencia al sistema cooperativista, qué, a su vez, ha propiciado otros cambios que han aportado a la deconstrucción y reconstrucción de valores, cosmovisiones y formas de vida, basados en la autonomía, intereses propios y formación de redes. Basado en este contexto del proceso, organización al sistema cooperativista y dinámica de la pertenencia por parte de estas mujeres, ha permitido la formulación de la problemática a investigar desde el Enfoque Sociológico, desde una perspectiva multidimensional, integrando lo social, económico y cultural, como partes de un sistema interrelacionado que ha sido reconstruido a partir del empoderamiento de estas mujeres: ¿Cómo la organización y pertenencia a un sistema cooperativista, ha propiciado cambios en la Forma de vida de mujeres del Municipio de. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 14. Tipitapa?.

(16) └ Cooperativa: ¿Cuáles fueron los elementos que favorecieron la participación e integración de estas mujeres a la Cooperativa Fe en Marcha? └ Género: ¿Cómo La pertenencia a la cooperativa ha coadyuvado al empoderamiento de estas mujeres? └ Socioeconómico: ¿Cuáles han sido los cambios a nivel socioeconómico en las mujeres que pertenecen a la cooperativa? └ Sociocultural: ¿Qué valores, cosmovisiones y comportamientos se han (de) construido como consecuencia de la asociación organizada? Para comprender la dimensión de esta Asociatividad femenina es el elemento del empoderamiento que estas mujeres han interiorizado en sus conciencias y accionar, como producto de la construcción de un nuevo paradigma histórico. Ël empoderamiento es el conjunto de cambio de las mujeres en pos de la eliminación de las causas de la opresión, tanto en la sociedad como, sobre todo, en sus propias vidas. Dichos cambios que abarcan desde la subjetividad y la conciencia, hasta el ingreso y la salud, la ciudadanía y los derechos humanos, generan poderes positivos, poderes personales y colectivos. Se trata de poderes vitales que permiten a las mujeres hacer uso de los bienes y recursos de la modernidad indispensables para el desarrollo personal y colectivo de género en el siglo XXI¨. (Lagarde, 2003, p. 5). Estos poderes que refiere la autora, es al acceso a las oportunidades, recursos, bienes y participación directa en la transformación de su mundo de parte de estas mujeres. Todo esto abrió espacios para el desarrollo integral de ellas, forjar alianzas, protagonistas del desarrollo sostenible local, fortalecimiento de sus capacidades, construcción de nuevos valores y cosmovisiones en su cotidianidad.. 15. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(17) OBJETIVOS. Objetivo general Comprender los cambios en la forma de vida de estas mujeres, a partir de su organización y pertenencia en la Cooperativa Fe en Marcha, en el municipio de Tipitapa, Managua. Periodo 2011-2017.. Objetivos específicos 1/ Identificar los elementos que favorecieron la participación e integración de estas mujeres a la Cooperativa Fe en Marcha. 2/ Determinar mediante la pertenencia a la cooperativa como ha coadyuvado al empoderamiento de estas mujeres. 3/ Valorar los cambios a nivel socioeconómicos en las mujeres que pertenecen a la cooperativa Fe en Marcha. 4/ Identificar valores, cosmovisiones y comportamientos que se han (de) construido como consecuencia de la asociación organizada.. 16. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(18) MARCO TEÓRICO. TEORÍAS SOCIOLÓGICAS Para llevar a cabo este estudio científico - social, se requirió de la identificación de teorías sociológicas que permitieron comprender, analizar y justificar el objeto de investigación, partiendo de este sentido, crear las bases teóricas para posibilitar de una forma densa, el proceso cognitivo del objeto de estudio. Partiendo del objeto a investigar, se refiere al Empoderamiento femenino y cooperativismo: (de) construcciones y experiencias, tomando como punto de partida la organización de un grupo de mujeres de Tipitapa al sistema cooperativo, qué, mediante la pertenencia a este, se han originado cambios significativos en la historia de vida de estas mujeres. Dando como resultado deconstrucciones y reconstrucciones de valores, cosmovisiones y comportamientos que han cambiado la forma de vida de ellas. La cooperativa es el contexto donde se han desarrollado relaciones, redes, procesos de socialización, interacción y aprendizaje para la configuración de nuevos elementos identitarios que desembocan en un nuevo mundo social dentro de las estructuras internas y externas del pensamiento de cada una de ellas, y que ha conllevado a la alineación de los otros ámbitos de la vida de ellas, como es lo personal, la familia, lo profesional. Para la comprensión de este objeto de análisis se ha planteado la intervención de Herber Blumer:. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 17. Interaccionismo simbólico.

(19) Blúmer acuño el Interaccionismo simbólico, ésta, es una teoría microsociológica que permite el análisis de la comunicación entre los individuos, que estos a su vez dan significado a los actos, gestos, lenguaje y pensamiento de lo que desean expresar, lo que permite mostrar que el proceso interactivo conlleva un cumulo de significantes, símbolos y signos que son parte de la cotidianeidad de los individuos, y que permite la construcción de identidades. Blumer identificó siete premisas del Interaccionismo simbólico, como principios básicos de la teoría: 1. A diferencia de los animales inferiores, los seres humanos están dotados de capacidad de pensamiento. 2. La capacidad de pensamiento está modelada por la interacción social. 3. En la interacción social las personas aprenden los significados y los símbolos que les permiten ejercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana. 4. Los significados y los símbolos permiten a las personas actuar e interactuar de una manera distintivamente humana. 5. Las personas son capaces de modificar o alterar los significados y los símbolos que usan en la acción y la interacción sobre la base de su interpretación de la situación. 6. Las personas son capaces de introducir estas modificaciones y alteraciones, debido, en parte, a su capacidad para interactuar consigo mismas, lo que les permite examinar los posibles cursos de acción, y valorar sus ventajas y desventajas relativas para luego elegir uno. 7. Las pautas entretejidas de acción e interacción constituyen los grupos y las sociedades. (Blumer, 1969, citado por Ritzer, 1993, p. 251). Estos principios, permiten el análisis comunicativo de los individuos, que no es visto como un proceso estático, sino dinámico, capaz de modificar los significados y de apropiarse de nuevos. De ahí, se parte de los presupuestos de la interacción simbólica en el acercamiento y organización entre mujeres de Tipitapa. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 18. pertenecientes a la cooperativa, que mediante sus interacciones han contribuido a.

(20) la modificación de nuevos significados y símbolos dentro de un grupo, por el cual su mente ha reflexionado y apropiado de nuevos significados. En el marco de los nuevos significados y símbolos apropiados mediante la interacción simbólica por estas mujeres, se han relacionado en la forma como han configurado estos para su cotidianeidad. En este sentido, los nuevos significados radican en el valor que dan a sus relaciones con otras mujeres, en el caso de las mujeres integradas a la cooperativa, la necesidad de mantenerse organizadas en este espacio que son los que han conllevado a estos nuevos significados y símbolos. Lo simbólico de los ingresos que perciben como la autonomía económica encontrada. La inevitable y determinante necesidad de la toma de decisiones, recae en un valor simbólico, ya que es lo que ha contribuido a mantener esta dinámica de pertenencia. Sin embargo, ellas no eran conscientes de la situación de oprimida en la que vivían. Cada una trajo un cúmulo de desigualdades, subordinaciones, exclusiones y estructuras hegemónicas que las limitaban. No obstante, en este contexto fue que se construyeron estos nuevos significados y símbolos que han deconstruido la estructura dominante de sus vidas. Han surgido aspiraciones educativas, ampliar conocimientos tecnológicos que son parte de lo que ellas quieren seguir construyendo. El espacio y tiempo son otros elementos de significancia para ellas, espacio para actuar, decidir, sentir y anhelar en el tiempo que se han permitido para su mundo social. De estos nuevos significados, se ha ampliado la construcción como individua sujeta de derechos y oportunidades, con necesidades y capacidades. Respecto a lo anterior, en la modificación de nuevos significados y símbolos dentro de un grupo, se identifica según Mead, autor que resalta también en la. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 19. construcción del enfoque del interaccionismo simbólico, lo del Otro Generalizado:.

(21) El otro generalizado es la actitud del conjunto de la comunidad o, la actitud del conjunto del equipo. La capacidad de adoptar el papel del otro generalizado es esencial para el self: Sólo en la medida en que adopte las actitudes del grupo social organizado al cual pertenece, hacia la actividad social organizada, cooperativa, o hacia la serie de actividades en la cual ese grupo está ocupado, sólo en esa medida desarrollará un self completo. (Mead. 1959, citado por Ritzer, 1993, p. 246). Es solo a partir de la pertenencia a un grupo, comunidad o cooperativa, siempre y cuando sea un espacio de integración, es ahí donde el individuo desarrollara nuevas actitudes y actuará como ha sido influenciado y construido en el grupo. Es de ahí donde estas mujeres han encontrado la base para la deconstrucción y reconstrucción de nuevos significados en su cotidianeidad, donde el Self se apropia de las actitudes individuales del otro generalizado, lo que el autor lo explica: De tal modo el self llega a su pleno desarrollo organizando esas actitudes individuales de otros en las actitudes organizadas sociales o de grupo y, de esa manera, se convierte en un reflejo individual del esquema sistemático general de la conducta social o de grupo en la que ella y los otros están involucrados; esquema que interviene como un todo en la experiencia del individuo, en términos de esas actitudes de grupo organizadas que, mediante el mecanismo del sistema nervioso central, adopta para sí del mismo modo que adopta las actitudes individuales de otros. (Mead, 1934, citado por Ritzer, 1993, p. 247). El autor enfatiza, en que el self se construye y desarrolla de una forma más completa solo cuando el individuo interactúa dentro de un grupo, porque permite el desarrollo de actividades conforme donde está organizado. Así, en este sentido, la. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 20. pertenencia a la cooperativa, es vista como parte del desarrollo del individuo,.

(22) aprendiendo nuevos significados, siendo funcional en la cooperativa. Entonces, el grupo influye sobre el comportamiento de los individuos. Sistema Cooperativista y Empoderamiento En las sociedades existen elementos estructurales que determinan estereotipos, valores, roles, funciones, estatus, inclusive acceso a oportunidades en diversos ámbitos de una sociedad, entre lo establecido, desembocan desigualdades y brechas desde el género, lo económico, político, cultural y social. Partiendo de este sentido, la mujer por años ha sido relegada a funciones meramente del ámbito familiar, casi excluida del ámbito económico, discriminada por razones de género que implican un sin número de consecuencias. Para comprender este aspecto que tiene trascendencia, se ha identificado lo que es la economía Feminista: La economía feminista, hay dos formas posibles de enfocarla. Podemos entenderla como una propuesta analítica y metodológica... Pero podemos enfocarla también como una forma distintiva de organizar de facto el sistema económico; así la entienden, por ejemplo, en Mesoamérica, donde se vincula a procesos de educación popular y se usa la idea de economía feminista para visibilizar la cotidianeidad de muchas mujeres populares y campesinas que se resisten al modelo de desarrollo hegemónico. (Pérez, 2014, p. 41). En este apartado, se partirá del segundo enfoque, permitiendo visibilizar las experiencias cotidianas de las mujeres de la cooperativa COFEMAR, experiencias en la construcción de una economía feminista, que no ha sido el conseguir únicamente un excedente, sino de la integración en espacios políticoseconómicos, y que esto ha dirigido a rupturas en sus formas de vida y participación en espacios de toma de decisiones en el ámbito económico.. 21. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(23) Sin embargo, la integración de la mujer a la economía ha sido un aspecto de proceso lento y en estructuras micro, como lo es el caso de las cooperativas. Por su naturaleza las cooperativas, son entidades que adoptan valores que permiten la integración de los sectores más excluidos de la economía, en este sentido, se entiende al sistema cooperativista como: Adhesión voluntaria y abierta: las cooperativas son organizaciones voluntarias, abiertas a todas las personas capaces de utilizar sus servicios y dispuestas a aceptar las responsabilidades de ser socio, sin discriminación de sexo, social, racial, política o religiosa. (ACI, 1996, citado por Ribas, 2006, p. 2). Las cooperativas son espacios heterogéneos de integración de hombres y mujeres, sin distinción alguna para su participación. También las cooperativas se caracterizan por un tipo de economía solidaria, ésta es otro modelo alternativo concebido para la integración y participación de sectores excluidos, entendiendo por Economía Solidaria: La Economía Solidaria deduce una visión holística de planear la economía como un modo alternativo de producción en que las acciones económicas tienen el fin de satisfacer las necesidades de los seres humanos; no los lucros, sino el bienestar de los grupos sociales y de la naturaleza es el objetivo de esta forma de economía. (Giegold y Embshoff, 2008, citado por Hoinle, Rothfuss & Gotto, 2013, p. 7). Si bien, la economía solidaria, no está enfocada al lucro, plusvalía; sino, al desarrollo social y bienestar de los involucrados, satisfaciendo las necesidades no solo económicas, sino sociales como personales y profesionales. Las cooperativas vistas también como una economía solidaria, ha sido el puente de iniciación y. las pertenecientes a la Cooperativa Fe en Marcha. En este sentido, la pertenencia Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 22. (de)construcción de valores, comportamientos, cosmovisiones de mujeres como.

(24) al sistema cooperativista, ha dado iniciación a un proceso de empoderamiento de estas mujeres, con solo el hecho de participar en la conformación de esta cooperativa, entendiendo por empoderamiento: El empoderamiento es el conjunto de cambio de las mujeres en pos de la eliminación de las causas de la opresión, tanto en la sociedad como, sobre todo, en sus propias vidas. Dichos cambios que abarcan desde la subjetividad y la conciencia, hasta el ingreso y la salud, la ciudadanía y los derechos humanos, generan poderes positivos, poderes personales y colectivos. Se trata de poderes vitales que permiten a las mujeres hacer uso de los bienes y recursos de la modernidad indispensables para el desarrollo personal y colectivo de género en el siglo XXI. (Lagarde, 2003, p. 5). Empoderamiento referido a un principio de poder, como menciona la autora, poderes positivos, personales y colectivos. Poder para construir su vida, reconocimiento de su ser social, sujeta de derechos y deberes, poder de decidir y actuar; con respecto a esto, Jo Rowland, asegura que hay 4 tipos de poder, que van acompañados de preposiciones e implican responsabilidad en diferentes áreas de la vida: El poder sobre, consiste en la habilidad de una persona o grupo de hacer que otra persona o grupo haga algo en contra de sus deseos. El énfasis está en quién prevalece en casos de toma de decisiones, donde existe un conflicto observable. El poder para, es una forma de poder que es generativo, por ejemplo, el poder que algunas personas tienen para estimular la actividad en otros y levantar su ánimo. Un aspecto de este "poder para" es el tipo de liderazgo que surge del deseo de ver a un grupo alcanzar aquello de lo que es capaz, donde no existe necesariamente algún conflicto de intereses y el grupo puede sentar su propia agenda. El poder con, el cual involucra un sentido de. especialmente cuando un grupo soluciona los problemas conjuntamente. Y Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 23. que el todo puede ser superior a la sumatoria de los poderes individuales,.

(25) poder desde dentro, la fuerza espiritual y la unicidad que reside en cada uno de nosotros y hace de nosotros verdaderos humanos. Su base es la aceptación de sí mismo y el respeto por sí mismo, cuya extensión hace que respetemos y aceptemos a los otros como iguales. (Rowland, 1995, citado por León, 1997, pp. 232, 234 y 235). El poder sobre, es cuando las mujeres se encuentran bajo la dominación masculina, subordinadas y recluidas a lo doméstico o cualquier otro sistema de subordinación. Sin embargo, los últimos tres poderes, son positivos en las vidas de ellas, que es lo que se pretende analizar desde estos tres poderes, el desarrollo de estas para y con el colectivo, permitiendo que el último poder sea la base del empoderamiento colectivo. Un empoderamiento genuino desde las conciencias de ellas, construido desde el interior. Estos poderes proporcionan espacios para la autonomía de las mujeres, vista la autonomía no como algo generalizado, sino que en diferentes ámbitos las mujeres pueden o no tener autonomía, por ejemplo, pueden tener autonomía dentro de grupos de mujeres, como en la cooperativa, y no pueden tener autonomía dentro de su hogar.. Para ampliar la comprensión de esta situación, entendemos. autonomía como: La autonomía es siempre un Pacto Social. Tiene que ser reconocida y apoyada socialmente, tiene que encontrar mecanismos operativos para funcionar. Si no existe esto, no basta la proclama de la propia autonomía porque no hay donde ejercerla, porque no se da la posibilidad de la experiencia autónoma, ni de la persona ni del grupo, del movimiento, o la institución. La autonomía requiere un lecho social, un piso de condiciones sociales imprescindibles para que pueda desenvolverse, desarrollarse y ser parte de las relaciones sociales. (Lagarde, 1997, p. 7).. 24. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(26) Primeramente, la autora considera la autonomía un pacto social, esto se debe a que socialmente, debe ser reconocido este estado en la persona, con condiciones que denoten este estado, no basta con decirlo o considerarlo una creencia, sino que debe notarse en la praxis, en las tomas de decisiones y acciones de los diferentes ámbitos de su vida social. En esto también caberia la satisfacción de sus necesidades e intereses, esto último basados en una verdadera identidad, y no de una autoidentidad del deber ser, concebida como: La definición de autoidentidad, definida desde afuera, desde el mundo externo es la de ser perfecta. Ese es el modelo para las mujeres modernas. Vivir con holgura y felicidad, sin enojo y rabia esa enorme contradicción entre ser y no ser. El mandato es que lo hagamos muy bien, que sumemos dos, tres, cuatro jornadas y además realicemos trabajo voluntario para la causa. (Lagarde, 1997, p. 27). Por tanto, su autonomía radica en sus intereses basados en una Identidad, y no en una autoidentidad, de lo que ha construido la sociedad con respecto a las necesidades, intereses y oportunidades de las mujeres, para poder sobrevivir y aminorar el conflicto. Entonces la autonomía debe ser influida por la construcción de la identidad, de cómo se reconocen, sienten, y necesitan las mujeres desde la experiencia real, desde la imaginación del ser y no del deber ser, es así que debemos comprender lo que es identidad femenina: La identidad de las mujeres es el conjunto de características sociales, corporales y subjetivas que las caracterizan de manera real y simbólica de acuerdo con la vida vivida. La experiencia particular está determinada por las condiciones de vida que incluyen, además, la perspectiva ideológica a partir de la cual cada mujer tiene conciencia de sí y del mundo, de los límites de su persona y de los límites de su conocimiento, de su sabiduría, y. cuales, y en los cuales las mujeres existen, devienen. (Lagarde, 1990, p. 1). Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 25. de los confines de su universo. Todos ellos son hechos a partir de los.

(27) La identidad es algo que se construye mediante la interacción con otros, una construcción simbólica que permite la internalización y externalización de valores, comportamientos y formas de vida con respecto al contexto de socialización del grupo. Entonces, la identidad está unida a un sentido de pertenencia hacia el grupo sociocultural. La identidad está en constante transformación, y se divide en tres dimensiones según Marcela: La identidad tiene varias dimensiones: la identidad asignada, la identidad aprendida, la identidad internalizada que constituye la autoidentidad. La identidad siempre está en proceso constructivo, no es estática ni coherente, no se corresponde mecánicamente con los estereotipos. Cada persona reacciona de manera creativa al resolver su vida, y al resolverse, elabora los contenidos asignados a partir de su experiencia, sus anhelos y sus deseos sobre sí misma. Más allá de las ideologías naturalistas y fosilizadoras, los cambios de identidad son una constante a lo largo de la vida. Sus transformaciones cualitativas ocurren en procesos de crisis. Por ello, la identidad se define por semejanza o diferencia en cuanto a los referentes simbólicos y ejemplares. Cada quien es semejante y diferente. Finalmente, cada quien crea su propia versión identitaria: es única o único. (Lagarde, 2000, p. 61) La autora menciona tres dimensiones de la Identidad, la identidad asignada se refiere a un factor adscrito, lo transmitido desde la familia, las primeras socializaciones dentro de este espacio construyeron la identidad por así decirlo primaria. La identidad aprendida, es cuando decidimos lo que nos interesa aprender y apropiarnos como parte de la construcción de nuestra identidad. La última, ya se había mencionado y explicado, a lo que se refiere con autoidentidad. Así, la identidad y el reconocimiento de la misma, es esencial en la inserción a un. autonomía y la identidad, son elementos que están ligados en su actuar. Solo por Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 26. determinado grupo, o más bien en la cooperativa. El empoderamiento, la.

(28) medio de una conciencia de la identidad individual, las mujeres se podrán empoderar y mantener su autonomía en diferentes espacios de su vida. La identidad individual refuerza la identidad colectiva, y el sentido de pertenencia al grupo permite la construcción de la identidad. La organización de la cooperativa está en su mayoría integrada por mujeres, en este sentido, los años que lleva la cooperativa ha permitido resultados no solo económicos, sino sociales y culturales que dan significado a las formas de vida de estas mujeres. En este sentido, el valorar a otras mujeres como individuas con capacidad y autoridad, permite en la relación entre ellas, la sororidad, y esto puede ser entendido como una fuerza de apoyo para enfrentar retos y desafíos cotidianos, entonces por sororidad se entiende como: La sororidad está basada en la búsqueda de una relación de mutuo reconocimiento de autoridad entre las mujeres; no como en el pasado que queríamos ser igualitaristas y nosotras mismas desdecíamos de la autoridad de las otras, o ellas se las pasaban tratando de demostrar que nosotras no teníamos autoridad. En la sororidad se trata del mutuo reconocimiento que una da a cada una, que cada grupo da al otro grupo. (Lagarde, 1997, p. 88). La sororidad es una dimensión ética, política y práctica del feminismo contemporáneo. Es una experiencia de las mujeres que conduce a la búsqueda de relaciones positivas y a la alianza existencial y política, cuerpo a cuerpo, subjetividad a subjetividad con otras mujeres, para contribuir con acciones específicas a la eliminación social de todas las formas de opresión y al apoyo mutuo para lograr el poderío genérico de todas y al empoderamiento vital de cada mujer. (Lagarde, 2012, p. 560). cooperación, de hermandad y solidaridad. La sororidad no implica estar en Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 27. La sororidad es un pacto entre pares, entre las mismas mujeres, son relaciones de.

(29) concordancia ni coincidir, sino es dilucidar y crear un consenso. Es el respeto a la diversidad, en cuanto al multiculturismo de la mujer. Al actuar así, las mujeres potenciamos nuestros deseos en el mundo. La cooperativa ha sido un espacio de construcción y emergencia de esta práctica. El empoderamiento lleva consigo en el camino, la sororidad. La sororidad es un factor importante en las relaciones sociales entre estas mujeres, para mantener y propiciar cambios no solo en la organización de la cooperativa, sino en las formas de vida, cosmovisión, prácticas culturales, expectativas,. autoestima. y construcción. de. identidades. basadas. en. la. emancipación de la mujer. La incorporación femenina en la cooperativa Fe En Marcha, constituye un camino hacia el empoderamiento, autonomía económica y social, que impacta el mundo de vida de estas mujeres, reconfigurando los espacios donde ellas se desarrollan. La pertenencia al sistema cooperativista ha conllevado múltiples beneficios sociales, económicos, culturales e incluso ambientales. Esto es otra forma de integración de los sectores excluidos, por el hecho de ser mujer, subordinada ante la dominación masculina, relegada a roles del hogar, sin capital para trabajar; son estas algunas condiciones que caracterizaban a estas mujeres. Pero las redes han presenciado un papel importante en toda esta dinámica que ha coadyuvado a la intencionalidad de una organización cooperativistas en su mayoría mujeres, para la (de)construcción de estructuras hegemónicas. El proceso es lento, pero con paso firme hacia los cambios percibidos por ellas, que son ejemplo de emancipación, las expectativas son construidas con base a experiencias reales que se conocerán en el desarrollo de los resultados.. 28. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(30) MARCO JURIDICO. En el presente trabajo investigativo es importante retomar la Ley de Cooperativas, como parte del entendimiento en el control, organización y principios básicos que regulan a las cooperativas. LEY GENERAL DE COOPERATIVAS. LEY No. 499. Aprobada el 29 de septiembre del 2004. Publicada en La Gaceta No. 17 del 25 de enero del 2005. Artículo 1.- La presente Ley establece el conjunto de normas jurídicas que regulan la promoción, constitución, autorización, funcionamiento, integración, disolución y liquidación de las cooperativas como personas de derecho cooperativo y de interés común y de sus interrelaciones dentro de ese sector de la economía. nacional.. Artículo 2.- Declárese de interés económico y social de la nación, la promoción, fomento y protección del movimiento cooperativo como instrumento eficaz para el desarrollo del sector cooperativo, contribuyendo así al desarrollo de la democracia participativa y la justicia social. Artículo 3.- Es deber del Estado garantizar y fomentar la libre promoción, el desarrollo, la educación y la autonomía de las cooperativas y sus organizaciones y el esfuerzo mutuo para realizar actividades socio económicas y culturales, con el propósito de satisfacer necesidades individuales y colectivas de sus asociados y de la comunidad. Para efectos de reglamentación de cooperativas, en el 2007 el Gobierno de. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 29. Reconciliación y Unidad Nacional, derogó los decretos No.16-2005, Reglamento a.

(31) la Ley General de Cooperativas, publicado en La Gaceta No.55 del 18 de marzo de 2005 y su Reforma, Decreto No.01-2006, publicado en la Gaceta No.11 del 16 de enero de 2006. Actualizando su reglamentación de acuerdo al DECRETO Nº91-2007, El presente Reglamento tiene por objeto desarrollar las normas jurídicas contenidas en la Ley No. 499, Ley General de Cooperativas, publicada en La Gaceta Diario Oficial No.17 del 25 de enero de 2005, a excepción de lo relacionado a la naturaleza funcional y organizativa del Instituto Nicaragüense de Fomento Cooperativo (INFOCOOP) y del Consejo Nacional Cooperativo (CONACOOP).. 30. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(32) TEORÍAS METODOLOGICAS. La presente Investigación científica-social, logró guiarse por los métodos de investigación del Interaccionismo simbólico de Herber Blumer, el cual se orientó a una investigación sociopsicológica de la interacción social de los individuos. Desde este punto, partir de lo que el autor resalta como Ïntrospección simpática, para estudiar la vida social, en el sentido de la organización y pertenencia de las mujeres de la Cooperativa Fe en Marcha. Con este tipo de método lo que se busca es ubicarse en el lugar del actor para comprender la situación desde su punto de vista. (Blumer, 1969, citado por Ritzer, 1993, p. 270). Sin. embargo,. para. realizar. el. análisis,. mediante. la. metodología. del. Interaccionismo simbólico, (Álvarez- Gayou, 2003, p. 36), fue necesario la aplicación de sus tres principios: 1_ Asumir que el único medio de conocer a los seres humanos y a los grupos, para detectar sus interacciones, es la investigación naturalista, que implica estar en el lugar donde se presentan las interacciones y donde se encuentran los grupos. 2_ La exploración, considerada como el primer paso, el acercamiento inicial a cualquier realidad que se estudia y que se desconoce en un principio. El propósito de la exploración, que eminentemente es una etapa flexible, consiste en contar con un punto de partida para llegar a una comprensión clara del problema, detectar los datos adecuados, identificar las líneas de relación importantes y, en términos generales, lograr que las herramientas conceptuales del investigador evolucionen a la luz de los que se va conociendo de la parte de la vida estudiada.. 31. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(33) 3_ Inspección, que apunta hacia un desarrollo teórico y hacia desentrañar las relaciones y precisar los conceptos. Se considera que la inspección consiste en un examen del contenido empírico, acercándose al material desde diferentes ángulos, formulándose muchas preguntas sobre el y regresando a la nueva valoración que surja a partir de tales preguntas. Para complementar se utilizó el método Etnográfico para una mayor comprensión del objeto a investigar, en este sentido basándose en el carácter descriptivo de la Etnografía, o más bien en el hacer etnografía según Geertz (1973; pág. 21): ¨Lo que la define es cierto tipo de esfuerzo intelectual: una especulación elaborada en términos de, para emplear el concepto de Gilbert Ryle, "descripción densa". Partiendo de Geertz, no es solo una descripción de lo que se desea investigar, sino comprender e interpretar esas acciones que construyen significados, signos y formas de vida en las cotidianidades de estas mujeres pertenecientes a la Cooperativa.. 32. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(34) MARCO METODOLÓGICO. Métodos y criterios de selección de la muestra Tipo de investigación: cualitativa, por tanto, los criterios de selección de la muestra son de tipo teórico. La investigación cualitativa según Batthyány y Cabrera (2011), se caracteriza por: Contexto natural. Los investigadores cualitativos tienden a recoger datos de campo en el lugar donde los participantes experimentan el fenómeno o problema de estudio. No trasladan a los sujetos a un ambiente controlado y no suelen enviar instrumentos de recogida para que los individuos los completen. Esta información cercana, recogida al hablar directamente con las personas u observar sus comportamientos y acción en contexto, en una interacción cara a cara a lo largo del tiempo, es una característica central de lo cualitativo. Análisis inductivo. Los investigadores cualitativos suelen construir patrones, categorías y temas, de abajo hacia arriba, organizando sus datos hasta llegar cada vez a unidades de información más abstractas. Este proceso inductivo involucra un ida y vuelta entre temas y datos hasta lograr un conjunto comprehensivo de temas. Puede incluir el intercambio interactivo con los participantes, de forma que tengan la posibilidad de incidir en la forma dada a los temas y las abstracciones que han emergido del proceso. Significaciones de los participantes. Durante todo el proceso de investigación participantes otorgan al problema o fenómeno en cuestión, no en el significado Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 33. cualitativa, el investigador se focaliza en aprender el significado que los.

(35) que los investigadores le han dado ni a lo que expresa la literatura al respecto. Diseño emergente. El proceso de investigación cualitativa es emergente. Esto significa que el plan inicial de investigación no puede ser prescrito rígidamente y que las fases del proceso pueden cambiar. Por ejemplo, las preguntas pueden cambiar, las formas de recogida de datos pueden modificarse, así como los individuos y el contexto del estudio. Perspectiva. interpretativa.. En. la. investigación. cualitativa. es. central. la. interpretación del investigador acerca de lo que se ve, oye y comprende. Esta interpretación no es ajena a su contexto, historia y concepciones propias. También los participantes han interpretado los fenómenos en los que estaban involucrados y los propios lectores del informe de la investigación tendrán sus interpretaciones. Así se ve la emergencia de las múltiples miradas que pueden surgir sobre el problema de investigación. (p. 80-81). Alcance temporal: es una investigación longitudinal, que retomará a partir del año 2011- 2017, como inicio, proceso y actualidad de la Cooperativa. Contexto del estudio: El estudio se desarrolló en el Municipio de Tipitapa, específicamente de la Cooperativa COOFEMAR (Cooperativa Fé en Marcha), departamento de Managua. Las entrevistas se realizaron a las socias pertenecientes a la Cooperativa e institución de apoyo. Muestra teórica: El muestreo teórico es el proceso de la recolección de datos para generar una teoría por la cual el analista conjuntamente selecciona, codifica y analiza su información y decide qué información escoger luego y dónde encontrarla para desarrollar su teoría tal como surge. Este proceso de recolección de información está controlado por la teoría emergente, sea ésta sustantiva o formal. (Glasser y Strauss, 1967, p.45).. 34. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(36) Tabla 1. Muestra Teórica MUESTRA. CRITERIOS DE. TEÓRICA. SELECCIÓN. CARACTERIZACIÓN. Socias de la Mujeres que trabajan cooperativa en el espacio de la UCA en la COOFEMAR comercialización de productos elaborados.. Las socias son las informantes clave para la recopilación de datos dirigidos al empoderamiento y pertenencia al sistema cooperativista.. Socia que trabaja sola en su negocio.. Redes de. Instituciones, sobre todo a la promotora social, quien da el seguimiento al colectivo de la cooperativa. apoyo. Las instituciones que han sido de apoyo como la Institución Juan XXIII, ubicada dentro de la UCA, es de relevancia debido a que brindó el apoyo necesario para la organización de estas mujeres al sistema cooperativista.. Tabla 2. Caracterización de las socias Nombres. Cargo directivo. Negocio. Edad. Descripción. en la cooperativa Blanca. Coordinadora de Venta. Lilliam. la. Lazo. Vigilancia. Junta. de Refrescos. de 51 dentro años. Fundadora. Sobreviviente. de. cáncer de mama.. Lesbia del Vicepresidenta. Venta. Fundadora. Su hija. Carmen. productos elaborados:. de 48 años pollo. mayor le apoya en la realización. de. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. los. 35. de la UCA y UNA..

(37) Rocha. asado, gallo pinto,. alimentos, y ambas. repochetas,. se apoyan para el. quesillos.. sustento económico de su hogar.. María. Presidenta. Una. Alejandra. pequeña. Morales. Tipitapa,. tienda 37 en años y. una. Fundadora. Ha sido reelecta. presidenta. de la cooperativa.. tienda amplia de productos. varios. en San Carlos/Río San Juan. Blanca. Coordinadora del Venta. Rosa. Comité. Doña. Préstamos. de Refrescos. de 42 dentro años. de la UCA y UNA.. Socia. nueva.. Se. integró hace como tres años.. Además de una librería en su casa de habitación.. 36. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(38) Técnicas e instrumentos de investigación. Técnicas: Para garantizar el cumplimiento de los objetivos de la investigación y la veracidad de la información recolectada, las técnicas aplicadas a la investigación fue la Observación directa para identificar el entorno donde se desarrollan las informantes y la Entrevista semi-estructurada referida a desarrollar el objeto a investigar, y Entrevista abierta, para ampliar sobre los conocimientos requeridos que permitan la comprensión del estudio de una forma amplia y holística. Instrumentos: Los principales instrumentos de estudio son las Guías de entrevistas, referidas a preguntas de los ejes temáticos a investigar. Además de una Guía de observación sobre los elementos importantes de la investigación, para obtener mayor comprensión de la información. Herramientas: Las herramientas utilizadas en la presente investigación fue la Libreta de campo, para anotar y recopilar la información extraída del contexto. Una Grabadora, para registrar la información emitida por las informantes. Cámara fotográfica, para captar y retomar imágenes como muestra etnográfica para respaldo de la investigación.. 37. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(39) Tabla 3. Operacionalización N. Objetivos. °. Específicos. 1.. Unidad de. Campos de. Instrument. observación. Análisis. os. Factores que. Relaciones. Cooperativa,. Entrevista. elementos que. favorecieron el. externas:. Prestamos,. favorecieron el. proceso de. Juan XXII. Capacitacion. Identificar. Categoría. los. proceso. de. conformación. es.. conformación y consolidación de. la. Elementos. Cooperativa Fe. internos. en Marcha.. Relaciones de amistad. Posición de Liderazgo. Actividades que realizaban.. 2. Determinar. Empoderamien. mediante. la. pertenencia. a. Poder para.. to. Apoyo. ha. coadyuvado al empoderamien to. de. estas. Identidad colectiva. Poder con.. Acciones colectivas. Unión de. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 38. mujeres.. Entrevista. Motivación. la cooperativa como. Liderazgo.

(40) fuerzas. Comunicació n. Otros espacios juntas. Pertenencia.. Identidad individual. Empoderami Poder desde adentro.. ento. Logros subjetivos. Pertenencia. Autonomía.. 3. Valorar cambios. los a. nivel. Cambios. Economía. socioeconómic. feminista.. os. en. mujeres pertenecen. Entrevista. Independenc ia. socioeconómic os. Ingresos.. económica.. las que. Adquisición. a. de bienes.. la cooperativa Fe en Marcha.. Diferentes. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 39. Movilidad en.

(41) el mercado.. actividades que realizan dentro de la cooperativa. Ampliar espacios.. 4. Identificar valores, cosmovisiones y comportamient. Cosmovisiones. Autoidentida. (De)construc. , valores y. d/Identidad. ción de. comportamient. cosmovision. os. es,. deconstruidos. comportamie. os que se han y reconstruidos (de)construido. Dinámica de. Entrevista. ntos.. vida. y reconstruido como consecuencia de. la. asociación organizada.. Sororidad. Espacios como la cooperativa, hogar. Pactos sociales. Alianzas con otras. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 40. mujeres..

(42) 41. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias..

(43) ANALISIS DE LA INFORMACIÓN. Capítulo I: Elementos que favorecieron la participación e integración a la cooperativa Fe en Marcha. La participación e integración de estas mujeres al sistema cooperativista ha sido por la intervención de factores externos e internos, los cuales, fueron un eje fundamental y dinámico para la organización y cambios en las estructuras subjetivas de cada mujer. De esta forma, mediante la integración se organizó la cooperativa Fe en Marcha en Tipitapa. La cual, actualmente está conformada en su gran mayoría por mujeres. No obstante, las cooperativas son espacios de integración voluntaria y sin discriminación, para la conformación de socias y socios que se quieran insertar en este tipo de organizaciones sociales. Por tal, este es el primer factor que permitió la inserción y organización de estas mujeres a esta cooperativa. A continuación, se han identificado diferentes factores externos e internos que impulsaron su constitución.. 1.1 Relaciones Externas, en buen momento… Una convocatoria abierta, con la búsqueda de líderes comunitarios y de barrios, fue lo que realizó la Institución Juan XXIII, a los habitantes del casco. Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 42. urbano del municipio de Tipitapa. Esta convocatoria se divulgó en el año 2011, con.

(44) el objetivo de aumentar los ingresos económicos en los habitantes que participarán en esa convocatoria. Sin embargo, para ese entonces no había un proyecto definido sobre lo que se pretendía hacer para conseguir ese objetivo. La Institución Juan XXIII, según la Promotora social, ya trabajaba en otros aspectos en el espacio del municipio de Tipitapa. Aspectos tales como, organización, gestión del riesgo, salud comunitaria, entre otros temas, siempre referido al ámbito social. Esto incentivo la realización de un diagnóstico y de demandas por los habitantes de este municipio, a propiciar apoyo en actividades que percibieran ingresos económicos. A consideración de la Promotora social de la Institución Juan XXIII: Bueno, nosotros trabajábamos en el municipio de Tipitapa, se nos demandó pensar, en idear un proyecto que abordara el tema de, económico, que les permitiera a ellos mejorar sus ingresos, mejorar sus actividades económicas, porque la vida no solamente se resuelve, resolver el tema de la salud, de la educación, de la vivienda, sino también resolver el tema del día a día, que es el ingreso. Entonces surgió el primer proyecto que era asociatividad solidaria, ese proyecto tenía por objetivo, organizar, conformar una organización formal de quienes estuvieran interesados y que esa organización formal tuviese como fin principal, resolver la, los problemas que tenía el grupo de manera común. Entonces se decidió, se revisaron las oportunidades y las listas de posibilidades de organizaciones que podían conformar, y se identificó la cooperativa como el modelo idóneo para trabajar, para organizarse. (A.E. Sanabria, comunicación personal, 14 de agosto de 2017). La Institución Juan XXIII, conforme el diagnóstico y demandas, realizaron estudios sobre posibles actividades económicas, concluyendo que el Proyecto de la Asociatividad. solidaria. era. la. conformación. más. idónea. para. propiciar. externas con los líderes comunitarios, perseguían un objetivo, el ingreso Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 43. oportunidades en mejoras de ingreso y actividades económicas. Estas relaciones.

(45) económico. Sin embargo, este proceso fue más allá de lo esperado, lo cual se abordará de forma explícita en los siguientes capítulos. Entonces, como mencionaba la promotora social, era buscar cómo resolver, o por lo menos solventar la parte del ingreso socioeconómico, era relevante y era un aspecto que no se podía dejar de integrar. Fue toda una dinámica su proceso organizativo, agrupando participantes por sector y por cada barrio, utilizando las redes de los líderes de cada cual: Fue el Instituto social Juan XXIII, en aquel entonces, que hoy, ahora está como nombre de Asociación Roncalli. Fue para el 2011, nos organizamos por sector, cada barrio tenía su organización, sus reuniones que inicio con los líderes de barrio, porque ellos trabajaban en si con los líderes de barrio, entonces después ellos nos dieron la idea verdad, de lo que ellos traían, entonces a partir de los barrios nosotros regamos la información y después ya nos reunimos y ya, fuimos parte ya de una cooperativa. (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017). Los líderes comunitarios, también fueron parte de esas relaciones externas que propiciaron la conformación de la cooperativa. Fueron como relaciones externas del segundo pilar de la base de ésta, ya que, la Institución Juan XXIII fue el cimiento de esta cooperativa que se denominó COOFEMAR. La cantidad de barrios que tomaron en cuenta, fue la cantidad de 29 dentro del casco urbano, que estaban organizados en ese momento. Además de esto último, dentro de los requisitos referidos a la integración, fue únicamente contar con un negocio, fuese una tortillería, panadería, comidería, o cualquier otro negocio que necesitará de un incentivo económico para mejorar ingresos y la actividad económica constituida. Yo soy del barrio Gaspar García Laviana, se convocó a los líderes de los 29. proyecto, esto nació como un proyecto. La cooperativa nació como un proyecto Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 44. barrios que estaban organizados en ese momento y se les presento un.

(46) porque se presentó el proyecto, habían proyecto de computación, panificación y bueno, ni idea teníamos que iban hacer una cooperativa de todo el proyecto que tenía planificado la Asociación Roncalli, al final como fue por puntaje, votación, por votación de las personas que participaron, los líderes comunitarios más las personas que tuvieran pequeños negocios fueron convocadas, se llenó una ficha, convocando a la persona que tuviera tortillería, panadería, y así pues, diferentes negocios. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017). Además de esta convocatoria realizada por Juan XXIII, en coordinación con los líderes de barrios del municipio de Tipitapa, hubo otras instituciones y/u organismos que fueron complementarias en el apoyo en la consecución de la cooperativa, según lo expresado por las entrevistadas. Como lo fueron el caso de la Alcaldía de Managua, IXCHEN, la policía y el MEFCCA. Acorde a lo expresado por una de las informantes, comentó las instituciones u organismos que complementaron la conformación de la cooperativa: Como éramos líderes comunitarios nosotros trabajábamos con la alcaldía municipal, con IXCHEN, con la policía. La alcaldía municipal fue porque fue, es un eje fundamental para esta cooperativa, porque nosotros tenemos que sacar licencia sanitaria, tenemos que sacar permiso de la alcaldía para trabajar, entonces, y ahí andamos, por lo menos yo como vice presidenta de la cooperativa, estoy a la cabeza del grupo y te digo, tengo que andar haciendo gestiones con el grupo a veces hasta pidiendo que nos exoneren porque la DGI ya te quiere caer, que pagues si vos tenes un negocio diario, pero le digo como me va a meter a pagar a la DGI si yo trabajo un día o dos veces a la semana. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).. apoyos y aportes en beneficio de la consolidación de la cooperativa. Lo que se Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 45. Estas diferentes instituciones u organismos, conforme su competencia brindaron.

(47) necesitaba para ir consolidando. No obstante, lo que sería más adelante para ellas, un espacio de integración o ingreso económico, sino también un espacio en proceso. de. deconstrucción. de. estereotipos. y. valores. cotidianamente. naturalizados. El apoyo referido por las instituciones u organismos implicados, estuvo basado en préstamos. de. fomento. estratégicos,. capacitaciones. en. diversos. temas. socioeconómicos, cooperativismo, liderazgo, higiene, género y autoestima, además de capacitaciones instructivas y practicas referidas a la salud. Este apoyo fue brindado únicamente por la institución Juan XXIII, que fue formando a estas mujeres para darles poder de administrar social y económicamente está actividad asociativa. Sin embargo, hubo otros tipos de apoyos y aportes que fueron importantes en la formación de estas mujeres, como fue el caso de IXCHEN, MEFCCA, INFOCOOP, Nitlapán: En la alcaldía para cuando anduvimos reforestando nos facilitaron las plantitas, en MEFCCA, sobre cooperativismo y así. Todo es que vos participes y vayas. Nosotros teníamos que buscarlas, por lo menos la que se dedica educación, ella tiene que buscarlas, para darnos esas capacitaciones. (B.R. Doña, comunicación personal, 14 de agosto de 2017). Claro, todas las capacitaciones de lo que es sobre cooperativismo, coordinado con el INFOCOOP, aquí Nitlapan, nos estuvo dando capacitaciones en el negocio. Todos los temas, por lo menos lo que es administración de pequeños negocios, contabilidad, temas empresariales, bueno con decirte que no me acuerdo, pero si nos capacitaron. También, los temas de género nosotros los capacita Ixchen, tenemos el apoyo de IXCHEN. (L.C. Rocha, comunicación personal, 21 de junio de 2017).. aquí en la oficina, y aparte de eso, nos ahorita, nos extendieron una, un Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 46. Sí, nosotros se la solicitamos a Ixchen, y ellos los vienen a dar la charla.

(48) combo razonable. Entonces hay beneficios me entendes, de tener la relación con esa sociedad. Por ejemplo, el combo incluye Papanicolau, ultrasonido de mama y dos consultas. Incluso participamos en la gestión, invitamos a todas las socias para que se empapen en la charla y en el beneficio del combo. Entonces, si yo no lo voy a tomar, que lo tome mi hermana, que lo tome mi vecina, ya, no quedármelo yo, sino que también a la comunidad o al que tenemos a la par. (M.A. Morales, comunicación personal, 22 de julio de 2017). A partir de la integración a la cooperativa, de parte de estas mujeres, se produjo un dinamismo en la búsqueda y oportunidades de tejer con otras instituciones el apoyo coordinado para beneficio de estas en su continua formación. Aportes que incluían la búsqueda de procedimientos rutinarios sobre la salud sexual y de enfermedades como el cáncer. Esto fue gracias a la participación de una de las socias en una organización llamada Ortiz Gurdián, que había sido diagnosticada con cáncer de mama, por ende, fue el puente propicio para incluir a otras mujeres en revisiones preventivas del cáncer y de enfermedades de transmisión sexual. Esto conllevo a la búsqueda de capacitaciones y practicas examinarías de control interno de su organismo en la organización IXCHEN, como parte de la formación que recibían en la construcción de sus derechos como mujeres. Actualmente el apoyo de estas instituciones ha disminuido, como en el caso de la Institución Juan XXIII, esto debido a la finalización del financiamiento y capacitaciones. Sin embargo, la promotora social del instituto, mencionaba, que, a pesar de la culminación de la donación de fondos económicos y capacitaciones, se mantendrá una relación y asesoramiento con la cooperativa de parte del instituto, cuando se requiera.. iniciativa, no se podrá seguir financiando o capacitando como se hizo en años Empoderamiento Femenino Y Cooperativismo: (De) Construcciones Y Experiencias.. 47. Debido que ha culminado el proyecto, con fondos establecidos hacia esta.