propone del acto constantiniano por la otra,Esa oanainter- pretatiq,lamentableiaente,no nos ha llegado -al menos en el Breviloquiun,cuyo texto
está
bruscamente interrumpido- pero podemos sospechar,
gracias a lainformación
que nos ofrecen los restantes tratados,enqué consistió
la interpretación propuesta por Guillermo.Analicemos cuidadosamente,
ante todo, el texto del Breviloauiuia v,a la luz de dichoanálisis ,
podre¬mos entonces relacionar la sana in.terpretatio con las solu¬
ciones propuestas en los tratados que ya hemos examinado, En primer lugar el pasaje confronta palabras(verba) con
razón
(ratio)«En
segunde lugar,¿qué se oculta detrás dé cada una de ellas? Mientras lna palabras relatan hechos y éstos cons¬tituyen la historia,la razón constituye doctrinas y constru¬
ye sisteman,Un tercer paso consiste en determinar a qué his¬
toria y a qué doctrina se refiere Ockham con las expresiones verba v ratio,La
conclusión
parece obviarla historia es la de le hechos concernientes a la donatio ;la doctrina es la de Ockham acerca de la legitimidad del poder civil»Enconsecuen¬
cia, cuando Gekhan dice que las palabras no pueden tener tanta autoridad cono para sobreponerse sobre la
razón
está diciendo,en otres
términos,
que los hechoshistóricos
relativos a .la óonatlo,
tal cono esos hechos está? relatados en loo documen¬tos que Ockham conoce
vno
pueden haber tenido lugar tal comoestán
relatados en dichos documentos,
pues en ese caso contra¬dirían
su doctrina acerca de la poteatas legítima extra Kccle- siam de]. Imperio Romano,
doctrina probada por el contenido de las Escrituras y,por esa ninr ».razón,
verdadera.Mientras dicha doctrina es laexpresión
de un orden racional -porque escri¬turario- y por ello verdadero
,
los hechos son datos de una his¬toria que, si contradice a la doctrina,debe haber sucedido de otra roanora.Do
allí
que los hechos no puedan prevalecer sobre larazón,
cono lo dice el mismo Ockham,pues elloimplicaría una
evidentecontradicción
entre historia yrazón, además
de unadosis de irracionalidad em la historia,inadmisible para el vererabilia inceptor»A la pregunta sobre qué ha pretendido
375
Ockham con su sana intcrpretatio podemos responder,pues,que
.intentó
cambiar el curso de la historia tal conoésta
esta¬ba relatada en la versión curialista de la donatio,Bs por e- sa raí;cm que,puesto que el })eso de los hechos no puede lle¬
gar a desmentir
fáeticamente
las conclusiones a que llega Guillermo a partir de su exegesis de las Escrituras por una parte y que construyo racionalmente por la otra -enúltima
instancia ambas representan a la ratio- esos hechos,enton¬
ces
,
tienen que haber sucedido do otro modo ,dintinto de como van sido relatados,'/ para 3abercómo
han nucedido es necesaria la nana intcrpretatio propuesta por Guillermo,
cuyafunción
es corregir lainadecuación
entre historia y doctri¬na,La lectura mÚ3
elástica
y flexible que propone Ockham tiene cono objetivo exponer una nuevaversión
Ge los hechos quehabían
sido relatados en forma absoluta por las palabras, Esta nueva exposición debeacomodar
el relatohistórico
tra¬dicional de los hechos concernientes a la donatio a lo que esos hechos, según la doctrina
,
debendeeir0Máa
claras quenuestras palabras son las del vonerabilis inceptor .las palabras alegadas pueden recibir una sana
interpretación,
menos Incompatible,a partir de otras doctrinas probadas náa arriba" ;y también:" ..
,parece que a menudo,las palabras pue¬den tener ur.a inteligencia sana, ue nodo que las palabras ex¬
presadas en forma absoluta puedan ser expuestas y entendidas con cierta
modificación
odeterminación
a especificacido,más
,
(57)allá
do lasignificación
de las palabras",La sana interpretatlo propuesta por Ockham para la do¬
natio resulta ser
así
la expresiónmás
clara delvínico
cami¬no q> m le restaba para acomodar el curso de la historia a su pensamiento
político
„oi,como hemos vi3to,Ockham no dudaba de la historicidad de loa hechos sino que suacríticas están
referidas al contenido doctrinario de esos hechos,podemos conjeturar la función y el contenido de la nueva interpre¬
tación,'Ju
función habría
sido exponer unanueva versión
del acto constantiniano que debe atribuirle un alcance jurídico-(
57)Cfr,Breviloquium,loc
.cit,376
político distinto del que le
había atribuido
la interpreta¬ción
curialiBta0Esta nueva interpretación es,puós,cono lo dice Guillermo,un relato de los hechos "con cierta modifi¬cación"
;y esta modificación debe asignar a la donatio un nue¬ve
contenido oíste
puede ser presumido,
aunque no conocido con certeza.
¿Sabemos que aunque homes tratado el ñreviloquium enúltimo tómino,la
cronología de las obras de Ockham e-e Alle- gationes. . .
,Dialogus.. . ,
Breviloquiun y Ücto Quaestioncs... \
y sabemos
cómo había
interpretado Ockham la donatio inmedia¬tamente después del Breviloquium en las Octo Quaestiones.De allí que el nuevo contenido do la donatio
,
luego de haberla so¬metido a la sana interpretatio podría resumirse
asirla
dona¬tio no fue una
restitución
sino una conceseio que no transfe¬ría
lasoberanía
sobre el Irnperiun sino algunos derechos par¬ciales sobre
él0Esoo
derechos transferidos no implicaban unacesión
del dominium superius,sino que parece haberse tratado de un acuerdo privado entre partea que dejaba a salvo la in¬tegridad de la soberanía,Y finalmente esa concessio
habría
tenido como objetivo dar a la Iglesia ciertos bienes y dere¬chos que la ayudaran en sus necesidades pero que de ninguna manera la
convertían
en propietariao'Podo ello aseguraba,natu¬ralmente
,
que la recepción por parte de la Iglesia de los de¬rechos cedidos actuaba como una firme garantía de la superio¬
ridad imperial sobre el Papa porque,como
quedó
dicho,quien otorgaestá
por encima de quien recibe»El Romgedanke encuentra en Ockham a uno de sus
más
calu¬rosos defensores.Con sus interpretaciones de la donatio queda nuevamente salvada la idea romana del Irnperium,es decir la legitimidad y el dominio político romano ante y extra Bccle- siam y su continuidad
jurídica
en el tiempo desde el Imperio antiguo hasta los años de la controversia en que participa Guillermo»0e allí
que se empeñe en excluir de la donatio laabdicación
de lasoberanía
imperjal,intentando de ese modo(