En el contexto anglosajón suele asociarse a la teoría del conocimiento científico, y por ello se utiliza indistintamente para denotar la filosofía de la ciencia. Además, en la última parte se analizan las principales corrientes y/o escuelas filosóficas de los siglos XIX y XX.
CONCEPTOS GENERALES
Ciencia
En general, existen diferentes puntos de vista sobre la ciencia; Sin embargo, cabe señalar que se trata de ciertos elementos básicos: un pluralista, por lo tanto, no se adhiere a puntos de vista absolutistas de la ciencia (punto de vista "clásico") ni a un relativismo inquebrantable.
Dialéctica
- Dialéctica Negativa
Es, por tanto, la solución de la contradicción en la que está envuelta la realidad última que es objeto de comprensión; Por tanto, la naturaleza de la realidad es dialéctica. La dialéctica forma así el alma impulsora del progreso científico y es el principio por el cual sólo la conexión inmanente y la necesidad entran en el contenido de la ciencia...” (Hegel, 2002: 74).
Método Científico
Para Popper, las reglas metodológicas pueden considerarse convenciones si corresponden precisamente a las reglas de la ciencia empírica, porque está claro que: “El juego de la ciencia, en principio, nunca termina” (Popper, 1999: 52). Por tanto, el método científico se muestra susceptible de mejoras durante el desarrollo de la investigación; Además, no es autosuficiente, necesita.
Razón y Racionalidad
Entender la razón como guía del hombre significa también considerarla como esa "potencia" que libera prejuicios y que debe guiarlo por el camino de la verdad (logos). Con esto vendría una cierta concepción, basada en los clásicos, de la razón como principio de crítica radical de la tradición y de una renovación del mundo (Ilustración).
Verdad Científica
Esta concepción de la verdad como coherencia se entiende a menudo en relación con los movimientos idealistas. Lo importante es señalar que la verdad en la ciencia tiene un carácter temporal, y por tanto dialéctico, es decir, se ha adaptado a su propia naturaleza.
Enfoque Epistemológico
Un claro ejemplo de esto último es la negación de la química y el psicoanálisis de Mendeleev en el régimen estalinista. De la cita anterior sólo es relevante señalar la actitud de Bachelard hacia la epistemología científica, ya que todavía se supone que el progreso en la ciencia se logra cuando diferentes puntos de vista se contradicen o rechazan, sin necesariamente abandonar al perdedor. proceso dialéctico.
HISTORIA DE LA CIENCIA Y SUS RECONSTRUCCIONES RACIONALES 51
De la Antigüedad al Renacimiento
Bacon llamó a este procedimiento "la primera prerrogativa" de la ciencia experimental. Hasta aquí resulta relevante el hecho de la notable influencia de la <
Por esta razón intentó limitar el alcance de la física a enunciados sobre cualidades primarias” (Losee, 2000: 62).
Racionalismo y Empirismo
Las matemáticas le darían esta característica a su pensamiento, lo que significa que la certeza en el conocimiento sólo puede alcanzarse a priori, en ausencia de realidad. La descripción de la naturaleza se reduce a sus aspectos cuantificables, por lo que la naturaleza debe parecer un gran mecanismo. De nuevo la dialéctica en su carácter de diálogo, también de dialéctica negativa, y a su vez, como componente metodológico de la ciencia.
Por tanto, no es la razón la que guía la vida, sino la costumbre y el uso.
Newton y la Ciencia Moderna
Se ha dicho que Newton defendió el método de análisis y síntesis; En parte de su obra Óptica, nos lo explica de la siguiente manera: Hay una razón por la cual un sistema axiomático debe estar directamente relacionado con el mundo físico; un ejemplo claro: las tres leyes de la mecánica. De esta manera, el carácter de la ciencia moderna, tal como surgió después de Newton, se centró en el descubrimiento y promulgación de leyes generales, a las que consideraba no como el producto de un legislador (llamado Dios), sino como algo.
Finalmente, basta decir que Newton era anticartesiano, ya que su física puede considerarse en oposición a la de Descartes, quien vuelve a identificar el carácter dialéctico (diálogo y autocrítica, de la dialéctica negativa) dentro de la ciencia, en la que una pensador rechaza o corrige a otro.
Kant y el Proyecto Ilustrado
Cabe señalar que aunque la ciencia avanzó, la sombra del. Contra el empirismo, Kant afirma que la cultura y la razón tienen propósitos. Además, sólo se puede decir que son absolutos los propósitos culturales de la razón.
No en vano, en la Crítica de la razón pura establece lo que llamó: "analogía de la experiencia": (1) Preservación de la sustancia; (2) El principio de causalidad y (3) El principio de comunidad.
Ciencia y Filosofía de la Ciencia
En 1843 publicó su obra más importante para la metodología de la ciencia: El sistema de lógica. Los hechos son la única realidad científica, y la experiencia y la inducción son las vías exclusivas de la ciencia. Cabe señalar que muchos problemas filosóficos que surgieron en el siglo XX tienen un carácter lingüístico, incluidos los del campo de la filosofía de la ciencia.
Kuhn atribuye a la historia de la ciencia un papel muy activo en el proceso de desarrollo de una teoría.
LA POLÉMICA LAKATOS-FEYERABEND
Tesis de Lakatos
Las series de este tipo más importantes en el desarrollo de la ciencia se caracterizan por una cierta continuidad entre sus miembros. Feyerabend, por otra parte, concluyó que no puede haber una teoría de la racionalidad científica, pero que la racionalidad científica no existe. Lakatos también se interesó por el problema de la demarcación: cuál es la frontera que separa lo científico de lo pseudocientífico.
Lo mismo ocurrió en la Alemania nazi con la teoría de la relatividad, que fue etiquetada como "ciencia judía".
Tesis de Feyerabend
Uno de los ejes principales de la filosofía de Feyerabend radica en identificar y separar la relación entre razón y práctica. Su autoridad es independiente de la autoridad de la práctica y la tradición y moldea la práctica de acuerdo con sus demandas. Avances bien conocidos en el mundo de la alta tecnología (microscopios electrónicos, máquinas de tomografía computarizada, etc.) ilustran lo anterior.].
En definitiva, desde el punto de vista de Feyerabend: no existe “el método de la ciencia o el método científico”, y la mejor recomendación que se le puede dar a alguien que quiere hacer investigación científica es: todo vale.
Recapitulación
De Feyerabend se puede citar aquí un ejemplo, derivado de su obra, que sustenta el presente trabajo: si, para Bachelard, es necesario actuar dialécticamente en la ciencia, ¿es la ciencia una especie de <
LA CIENCIA COMO PROCESO DIALÉCTICO 85
Análisis de Casos
- El Fracaso de Principia Mathematica y del Programa de Hilbert
- Lógica y Física Matemática
Lo anterior, junto con muchos casos de la física y de la historia de la ciencia en general. La semántica del lenguaje científico simplemente debe incluirse como parte de la metodología de la ciencia)” (Tarski, 1944). La teoría de supercuerdas es otro ejemplo de la actitud del científico, del papel que juega la dialéctica en la ciencia.
Por tanto, hay que dar una nueva lógica, el abandono de la primacía de la lógica clásica (aristotélica).
La Ciencia como Parte del Desarrollo Dialéctico del Conocimiento Humano
La dialéctica en sí es un método racional, que ha tenido diferentes significados a lo largo de la historia; La visión concebida se adapta a ciertos rasgos de la visión de Bachelard, sin intentar necesariamente conectar ambas. Se podría pensar que un autor que contradice nuestras afirmaciones es Mario Bunge, quien afirma que “el principio fundamental de la dialéctica es que todo es. En la vida y en los fenómenos encontramos a menudo más cooperación que conflicto, y es por eso que una visión dialéctica del mundo resulta débil como ontología rigurosa; “En resumen, la dialéctica presenta sólo una cara de la moneda, a saber, el conflicto, y a su vez obstaculiza la visión de la otra cara, la cooperación” (Bunge, 2001: 44).
Tomemos entonces como ejemplo que en el siglo XX hubo una crisis y reconstrucción de la filosofía (Bunge, 2001), porque muchos de los principios en los que se sustentaba ya no proporcionaban una base sólida para el desarrollo.
RECAPITULACIÓN
CONCLUSIONES
En mi opinión, es la sociedad la que tiene una responsabilidad: mantener la tradición científica apolítica e intransigente y permitir que la ciencia busque la verdad en la forma determinada puramente por su vida interna. Por supuesto, los científicos, como ciudadanos, tienen la responsabilidad, como cualquier otro ciudadano, de garantizar que la ciencia se aplique para alcanzar fines sociales y políticos. Feyerabend nos plantea estas y otras cuestiones en su libro La ciencia en una sociedad libre (1998), donde incluso habla de la ética científica y de la psicología científica, que ya han sido ampliamente consideradas por Gastón Bachelard en su libro La formación del espíritu científico ( 2000).
Con esto último, se deja abierta la posibilidad de nuevas investigaciones relacionadas con el problema en cuestión, en relación no sólo con los pensadores discutidos en este trabajo; Esto requerirá un tratamiento extenso desde el punto de vista no sólo de la filosofía de la ciencia, sino también de la ciencia de la ciencia.
RECOMENDACIONES PARA TRABAJOS FUTUROS
BIBLIOGRAFÍA
La ciencia como proceso dialéctico, Actas del Tercer Congreso Internacional de Ciencias y Metodología de la Investigación para la Educación, Campeche, Campeche, 2007. Hilbert, D., Sobre el infinito”, versión parcial en el Anexo VII de Fundamentos de geometría, CSIC, Madrid: 1991.Moretti, Alberto, “El concepto de verdad de Tarski” en Filosofía de la Lógica, Editorial Trotta, Madrid: 2004.
Wellmer, Albrecht, “La razón, la utopía y la dialéctica del oplysning” i Habermas y la Modernidad, Cátedra, Madrid: 1999.
NOTAS
Sartre ha tomado el significado original de la concepción hegeliana de la dialéctica (la unidad de los opuestos) en su crítica de la razón dialéctica, y la concibió como una actividad totalizadora que opone la razón analítica (descomposición abstracta) a la razón dialéctica (que percibe en sus múltiples formas). disposiciones de conjuntos en proceso). Jiménez, La Dialéctica de la Metodología, Memorias del III Coloquio Nacional de Metodología para la Ciencia y la Investigación para la Educación, CD. 54 El conocimiento científico derivado del mero uso de la razón debe entenderse aquí como observable.
Lo que lleva a aceptar que el fundamento de las matemáticas no reside en la lógica, como en el programa Principia Matemática.
