La Fragua de los Tiempos

La Fragua de los Tiempos 6 de junio de 2010 #866

La violencia de Estado en México. Antes y después de 1968

Jesús Vargas Valdés

En junio de 1999 el periodista Julio Scherer y el escritor Carlos Monsiváis publicaron Parte de guerra, ensayo histórico dedicado al movimiento estudiantil de 1968. Desde muchos días antes se había anunciado la presentación de este libro y se esperaba el evento con gran interés porque entre las fuentes se habían utilizado por primera vez varios documentos del archivo personal del general Marcelino García Barragán, quien durante el sexenio de Díaz Ordaz había ocupado el cargo de secretario de Defensa y por tal razón estaba señalado como uno de los personajes más involucrados en la masacre del 2 de octubre, tema central del ensayo.

Meses después, en febrero del 2000, Carlos Montemayor publicó Rehacer la historia, pequeño libro de noventa páginas en donde el escritor chihuahuense analizó meticulosamente cada uno de los documentos publicados por Scherer, así como treinta documentos que el Gobierno de Estados Unidos había desclasificado dos años antes.

Con ese material a su disposición demostró la participación del Estado Mayor presidencial en la preparación y ejecución de la masacre del 2 de octubre de 1968. Treinta y dos años después se contaba, por fin, con una versión indiscutible y contundente sobre lo que realmente había ocurrido ese día, se derrumbaban de golpe las mentiras, las acusaciones que Gobierno y prensa mexicana habían difundido desde entonces.

En febrero de 2010, Carlos volvió sobre el tema en el libro La violencia de Estado en México, pero ahora analizando los acontecimientos demostrando la existencia de una lógica en las acciones represivas del Estado mexicano durante toda la segunda mitad del siglo ^XX y demostrando que esa lógica tuvo su máxima expresión durante el movimiento estudiantil de 1968, que es el eje sobre el cual hace girar todo el análisis de este tema, pero extendiéndose a otros movimientos sociales como:

• La masacre del 7 de julio de 1952, en la Alameda, contra el contingente de henriquistas que protestaban contra el fraude electoral en favor de Ruiz Cortines.

• De los copreros en Atoyac, Guerrero el 18 de mayo de 1967.

• La del 10 de junio de 1971 en las inmediaciones del Casco de Santo Tomás del IPN.

• La de Aguas Blancas, estado de Guerrero, el 28 de junio de 1995.

• La de Acteal en los Altos del estado de Chiapas el 22 de diciembre de 1997.

Como ningún otro intelectual mexicano, Carlos puso en juego su inteligencia y enorme capacidad de análisis para descubrirle a la sociedad las claves más oscuras de un gobierno de dos caras que por una parte se autoproclamaba como revolucionario pero que por otra parte, cuando no le resultaba la demagogia y la simulación, no se detenía para aplicar el “mátalos en caliente”, signo emblemático de la dictadura porfiriana. Sin embargo se puede asegurar también que todavía no se asimilan cabalmente las claves del 2 de octubre que presentó hace diez años en el libro Rehacer la historia y quién sabe qué tanto se haya comprendido el profundo análisis que presenta en este otro libro sobre la violencia de Estado en México. Y es que la verdad es a veces tan dolorosa y exasperante que nos cuesta mucho trabajo hacerla nuestra, sobre todo cuando somos testigos de la sangre que corre.

¿Por qué se comprometió el intelectual Carlos Montemayor con el pueblo y con la verdad? ¿Por qué decidió escribir sobre las guerrillas de Lucio Cabañas y Arturo Gámiz?

Él mismo lo contesta en algunas de las páginas de este libro sobre La violencia de Estado.

Desde 1959 se había iniciado un movimiento popular en la sierra de Chihuahua, centrado particularmente en las regiones cercanas a ciudad Madera, cuyos primeros momentos he descrito en la novela Las armas del alba. Los nombres del profesor Francisco Luján Adame, Arturo Gámiz, Álvaro Ríos, Pablo Gómez y Salomón Gaytán permanecen como referentes históricos de un intenso proceso de movilización campesina y guerrillera. A partir de las juventudes sociales de Chihuahua, es decir, de jóvenes que simpatizaban indistintamente con el Partido Popular Socialista, el Partido Comunista, el Movimiento de Liberación Nacional y el movimiento magisterial, entré en contacto con esas corrientes campesinas de Chihuahua y con compañeros normalistas como el propio Arturo Gámiz, los hermanos Eduardo y Guillermo Rodríguez Ford, Saúl Chacón Chacón y un estudiante de la preparatoria de la Universidad de Chihuahua, amigo muy cercano, que después encabezó la segunda fase de la guerrilla chihuahuense, Óscar González Eguiarte.

Muy solidaria con el movimiento campesino fue Judith Reyes, la cantante y compositora. La conocí en Parral en 1960; era colega de mi padre en el periódico El Monitor. Judith fundó posteriormente el periódico Acción. Cuando yo estudiaba en la preparatoria de la Universidad de Chihuahua, Judith me invitó a colaborar con ella por sugerencia de su hija Magaly. En Acción publiqué mis primeros artículos y coincidí ahí con Arturo Gámiz. El periódico tuvo una amplia circulación en el medio campesino de Chihuahua (a menudo vi a campesinos de los alrededores de Parral leyendo un ejemplar del periódico), Durango, Sinaloa y algunas otras zonas del país, y gozaba de la fama legendaria de ser la única publicación regional que se enviaba a Cuba. Pronto fue usual que durante las marchas campesinas y las tomas de latifundios se escuchara el Corrido del agrarista, alegre composición oportuna y precisa de Judith.

Ella mantuvo una estrecha relación con los movimientos campesinos de los que surgió el movimiento guerrillero encabezado por Gámiz y por el doctor Pablo Gómez, y participó en las marchas y tomas pacíficas de latifundios dirigidas y planeadas por Álvaro Ríos. También fue amiga cercana de Óscar González Eguiarte. A ellos, como después a Lucio Cabañas, los alentó en vida con su canto y después los envolvió en su memoria de música y verdad.

En ese periodo, en las juventudes socialistas se integraban estudiantes normalistas y campesinos de la sierra; los únicos preparatorianos éramos Óscar González Eguiarte y yo; ambos participamos con ellos en la fundación de la Universidad Obrera en la ciudad de Chihuahua, que se hallaba en un segundo piso de la calle Ocampo. Una tarde hubo un conato de incendio, pues alguien prendió fuego intencionalmente a una caja de papeles colocada debajo de la escalera de madera. Álvaro Ríos, que había estado en la Universidad Obrera en la ciudad de México y era muy cercano a Jacinto López, líder nacional de la Unión General de Obreros y Campesinos de México (^UGOCM),se había convertido en uno de los principales dirigentes campesinos del estado de Chihuahua. En la preparatoria teníamos una amistad cercana con Pedro Uranga Rohana y con Juan Fernández, que dos años después se incorporaron a la lucha guerrillera por influencia de Óscar. Pedro y Juan formaban parte de un comando que debía participar en el ataque al cuartel de ciudad Madera el 23 de septiembre de 1965 y que no logró coincidir con el contingente que venía de Santa Rosa de Ariseáchic.¹

1 Incluyo el relato personal de Pedro Uranga en La armas del alba, op. cit., cap. VI,pp. 169-176 (véase la nota 1); acerca de la reorganización guerrillera posterior donde participó, véase en la misma novela el relato de Guadalupe Jacott y Saúl Ornelas, cap. VI,pp. 146-156.

Cierta mañana de 1963, al llegar a la preparatoria, encontré a maestros y compañeros afuera de la escuela. Había corrido la noticia de que nuestro profesor de psicología, Antonio Becerra Gaytán, se encontraba incomunicado en una mazmorra de la Procuraduría de Justicia del estado por instrucciones del procurador, también profesor nuestro. Antonio Becerra no utilizaba la cátedra para orientarnos políticamente; en cambio, el procurador solía celebrar el socialismo como el futuro de la humanidad. Esa tarde el procurador se presentó a clase y volvió a su usual celebración, cuando el único profesor socialista estaba incomunicado por órdenes suyas.

Poco tiempo después, en el internado de la Escuela de Artes y Oficios de Chihuahua, que atendía a hijos de campesinos y obreros, se iniciaron protestas por el maltrato del director y el descuido presupuestal y administrativo del internado. A esa protesta se unieron contingentes de campesinos para organizar una nutrida marcha que se inició en la Catedral, pasó por los palacios federal y de Gobierno y llegó al internado mismo. Fue el primer movimiento estudiantil que yo presencié; sólo la Escuela Normal apoyó a esos jóvenes campesinos.

A las pocas semanas, empero, surgió una huelga en la Facultad de Medicina por inconformidad con el nombramiento de autoridades del Hospital General que violaba un inciso de la cláusula de un artículo del reglamento del hospital. La huelga se extendió a todas las escuelas y facultades de la Universidad, incluida nuestra preparatoria. Los universitarios no habían mostrado solidaridad con las luchas campesinas, con los internos de Artes y Oficios ni con el proyecto de la Universidad Obrera, pero se levantaron contra un nombramiento que hería los intereses de grupos en torno al Hospital General. Resultaba claro que en ese año el movimiento universitario y el popular avanzaban por cauces diferentes, cuando no divergentes.

Ese mismo año de 1963 colaboré con el profesor Antonio Becerra en la formación de la Liga de la Defensa de las Garantías Individuales y Sociales, experimento político muy novedoso que atrajo contingentes populares importantes y el apoyo de don Lázaro Villarreal, figura central en la masonería de Chihuahua y muy relevante en el apoyo a movimientos campesinos y, como lo supe décadas más tarde, igualmente a Arturo Gámiz. Los movimientos populares seguían operando en Chihuahua durante esa época, repito, por cauces diferentes a la vida de la Universidad.

En el periodo electoral de 1963 a 1964, Vicente Lombardo Toledano decidió que el Partido Popular Socialista (^PPS) respaldara la candidatura priísta de Gustavo Díaz Ordaz a la presidencia de la república. Con esta decisión discrepó particularmente Pablo Gómez,

y esto tuvo consecuencias en las tareas políticas de Arturo Gámiz, Álvaro Ríos y el mismo Óscar González Eguiarte. En 1964, por ejemplo, el Grupo Popular Guerrillero se alzó en armas e inició sus primeras acciones; en la visita de Díaz Ordaz a la ciudad de Chihuahua como candidato presidencial, además, una protesta popular provocó un incendio que destruyó gran parte del Palacio Municipal.² Es posible que los años 1964 y 1965 constituyeran el fermento de los posteriores movimientos guerrilleros, populares y urbanos en Chihuahua.

Un dato adicional. Muchos años después, el ingeniero José Pacheco Loya, que en 1965 trabajaba en la Confederación Nacional Campesina (^CNC) en Chihuahua, me refirió un encuentro en el despacho del entonces gobernador del estado, el general Praxedis Giner Durán. Para ese momento, el ejército se había propuesto ya localizar y eliminar en la sierra a través de varios destacamentos militares al Grupo Popular Guerrillero encabezado por Arturo Gámiz. El ingeniero Pacheco Loya vio el escritorio del gobernador cubierto con fotografías del Che Guevara. “Hágame el favor, ingeniero –le pidió el general–, de llevarse algunas de estas fotografías y preguntar a sus amigos campesinos si han visto a este hombre en algún lugar de la sierra”. No estuvo, por supuesto, el Che Guevara en Chihuahua; pero en los alias de combate de los integrantes de la guerrilla chihuahuense el nombre de “Ernesto”, en alusión al Che, designaba a Arturo Gámiz.

Pues bien, en ese contexto llegué a la ciudad de México en 1965.

En esta ciudad me enteré del ataque al cuartel de ciudad Madera y confirmé el distanciamiento que vivieron Arturo Gámiz y Pablo Gómez con los cuadros oficiales de la izquierda mexicana. Aunque nunca busqué contacto con esos cuadros en la ciudad de México, en ese mismo año de 1965, en la Facultad de Derecho de la ^UNAM,me comentó mi amigo Manuel Barquín Álvarez que un alto y corpulento estudiante de la facultad, un destacado miembro de la comunidad libanesa, le había aconsejado marcar distancia conmigo, porque me tenían bajo vigilancia en Gobernación.

Ahora bien, desde 1966 hasta la primera mitad de 1968, los movimientos guerrilleros rurales resurgieron en Chihuahua y en Guerrero y establecieron contactos relevantes entre ellos, que se prolongaron por varios años y favorecieron intercambios de estrategias, integración de combatientes y aportación de

2 Un relato vívido del mitin, la protesta y el incendio de la presidencia municipal puede verse en Judith Reyes, La otra casa de la patria, Talleres Gráficos de México, México, 1974, pp. 124-132; también véase el relato periodístico de Javier Contreras Orozco, op. cit., pp. 38 y ss. Las primeras acciones de la guerrilla chihuahuense las describo en Las armas del alba, op. cit., cap. VII,pp. 182 y ss.

armamentos. En junio de 1968 murieron en Tezopaco, Sonora, al pie de la sierra que habían recorrido desde Tomóchic, los últimos elementos de la guerrilla de Óscar González Eguairte. La guerrilla en Chihuahua y después en Guerrero, particularmente con Lucio Cabañas, avanzó hasta 1974 contando con aportaciones de contingentes y contactos urbanos que no provenían ni tenían comunicación orgánica con organizaciones estudiantiles ajenas a las normales rurales de los estados de Chihuahua, Guerrero o Hidalgo.

El crecimiento y el fortalecimiento de esta fuerza social fue independiente del movimiento estudiantil de 1968 y ajeno a la intervención de agentes soviéticos o cubanos. Antes de que el movimiento estudiantil de 1968 tomara las calles de la ciudad de México, las fuerzas campesinas de Chihuahua y de Guerrero habían iniciado ya su ruta independiente de reivindicación social y política.³ Después, la evolución de la guerrilla de Lucio Cabañas y su transformación en sucesivas organizaciones armadas durante el siglo

XX y los inicios del siglo XXI prosiguieron sin conectarse orgánicamente con ninguna de las etapas sociales del movimiento del 68.

La portada del libro

Para el libro La violencia de Estado en México, antes y después de 1968, la editorial Mondadori escogió como portada el dibujo de un pequeño segmento de alambre de púas. Al unirse esta imagen con el título del libro se entiende que el retorcido nudo de púas recuerda las bayonetas de los rifles y en general simboliza todo acto de violencia contra el pueblo, desde el encarcelamiento hasta la tortura y la muerte. Nada más por no dejar recordamos también que históricamente el alambre de púas se empezó a extender sobre las llanuras de Chihuahua junto con las vías del ferrocarril, convirtiéndose rápidamente en el símbolo de la propiedad privada y más específicamente en el símbolo del latifundismo terracista.

Hasta entonces la posesión de las tierras rústicas del estado de Chihuahua no implicaban el uso exclusivo de pastizales, ni aguajes o caminos. Los enormes recursos territoriales eran de uso común y sólo en raras ocasiones los propietarios ejercían su poder de posesión.

En proporción al extenso espacio territorial del estado, eran muy contadas las tierras divididas por los cercos antiguos de piedra. Sin

3 Es relevante, a este respecto, señalar las diferencias teóricas y pragmáticas entre la perspectiva campesina de las fuerzas de Lucio Cabañas y la de los integrantes de la Organización Partidaria. Véase la asamblea popular y las discusiones que presento en el capítulo IV de Guerra en el Paraíso, Debolsillo, México, 2009.

embargo la construcción de las rutas del ferrocarril trajo como consecuencia inmediata la revaloración de cada hectárea, destacando la codicia de los hacendados y muy pronto éstos empezaron a levantar los cercos con alambres de púas, violentando con este acto el libre tránsito de los hatos de ganado y de los mismos viajantes que por generaciones habían utilizado caminos sobre los cuales no había ninguna barrera.

De esta acción se derivaron innumerables conflictos que poco a poco exasperaron a los habitantes del campo chihuahuense y a final de cuentas se generó una gran inconformidad social que más adelante se expresó en el movimiento revolucionario de 1910, agregándose así este elemento histórico al simbolismo que le han querido aplicar los diseñadores de esta portada.