EL PRESTIGIO INSTITUCIONAL Y EL FANTASMA DEL DESARROLLO

Respecto al prestigio del IMDEC como una organización referente de la comunicación popular, es una noción transversal a las cinco etapas, pues aparece en el discurso de al menos cinco personas a las que entrevistamos y en los 9 documentos que hacen alusión a la comunicación de manera explícita.

“Desde un inicio vinculó la organización popular con la educación/comunicación popular” (Anónima D1, comunicación personal). “En Centroamérica, en Cuba, en El Salvador, empezaba a permear allá el prestigio sobre todo de la Escuela Metodológica, más o menos entre los años setenta y los ochentas” (Anónima B2, comunicación personal).

Una de las características sobre el valor que las personas dan a la institución, es el del aprendizaje, por ejemplo “la forma de devolver productos de la reflexión de manera creativa, ya sea con dibujos, maquetas, juegos, nos reímos, yo decía es muy divertido e interesante porque además aprendes jugando, pero sin dejar de ser crítico. (Anónima D3, comunicación personal).

La figura jurídica con la que el IMDEC opera, representa no sólo en la práctica un tipo de orden político que protege a sus miembros, sino que los discursos suelen asociar lo institucional con las características de seriedad y formalidad, y con una matriz de roles establecidos y una figura intelectual a la cabeza, cuya práctica entra en una tensión directa entre los grupos de poder.

Existe un autoreconocimiento de ser una institución que ha sabido mantenerse en activo por más de cincuenta años. “Hay diferencias generacionales en el equipo directivo, están mujeres jóvenes, hombres y mujeres maduras” (Anónima D3,

171

comunicación personal). “Intentamos que nuestras decisiones respondan a una lógica más horizontal internamente” (Anónima D2, comunicación personal).

Llevas un poco la representatividad, lo que tu hagas y dejes de hacer ya a este nivel, pues le pega directamente no sólo al IMDEC, sino a las comunidades que acompañamos (Anónima E2, comunicación personal).

“Considero que una riqueza es que ha sabido renovar su cuerpo directivo, su equipo, su gente” (Anónima A1, comunicación personal), “y que se mantienen también los compañeros y compañeras históricas, entonces esta combinación entre gente joven y los históricos también aporta en cuestión de comunicación porque los códigos son otros” (Anónima D2, comunicación personal).

Sobre el concepto de desarrollo, pues ahí si hemos cambiado, profundizado y mucho. Al desarrollo, se le han puesto cantidad de apellidos, es un concepto delicado. Hace cinco años, uno de nuestros pilares fundamentales era el desarrollo local sustentable y ese concepto que es muy amplio, hoy se retoma como desarrollo sostenible, sustentable, de esta mirada más integral, en armonía con la naturaleza en nuestro marco conceptual lo acotamos a desarrollo local sustentable (Anónima D2, comunicación personal).

Al igual que en muchas otras organizaciones de la época, que trabajaban en actividades de gestión social en apego al paradigma del desarrollo, los fundadores del IMDEC decidieron integrar el nombre de desarrollo a la organización. Una de las personas entrevistadas comenta “supongo que era lo que estaba de moda, el desarrollo comunitario” (Anónima C1, comunicación personal).

En el año de 1972, el nombre IMDEC se acompañaba del nombre Copevi (Cooperativas de vivienda) de occidente, lo que marcaba una suerte de trabajo más en la línea de vivienda. “Era como una sucursal de Copevi de México” (Anónima B2, comunicación personal).

En términos de semántica más que de sintáctica y pragmática, entendidas estas como elementos de la semiótica aplicada a los signos y símbolos (Guiraud, 2004), y que son identificados en los datos obtenidos durante las entrevistas con los miembros del equipo. El nombre de IMDEC, se analiza de la siguiente manera:

Intérprete Significante Significado

172 D1 Instituto Mexicano para el Desarrollo Mexicano IMDEC A.C. Identidad C1 Defensor de quien lo creó C2 Origen e historia B1 El nombre hacía alusión a una dependencia de gobierno B2 Lo que estaba de moda

Tabla 13: Modelo semiótico de la identidad del IMDEC, a partir de Guiraud (2004) en las primeras transformaciones de la organización.

Se mantuvo el nombre por una cuestión de identidad, “creo que un exceso de respeto a nuestros ancestros y ancestras imdequianos, hubo la propuesta por parte de algunos de nosotros de dejar “IMDEC” como nombre más no como sigla...hubo quien proponía que se llamara Instituto Mexicano para la Deconstrucción de la Noción de Desarrollo” (Anónima D1, comunicación personal).

Respecto a los conceptos con los que se nombra las prácticas, lo que estos comunican, han estado muy influidos por el deseo de la participación, desde que el IMDEC tuvo contacto por primera vez con el pensamiento freiriano, así como en otros países de América Latina, el apellido popular no ha sido desplazado por ningún otro, lo cual no significa que no haya transformaciones en las nociones:

Aquí hablamos más de comunicación popular, aunque hemos tomado cursos por ejemplo de transferencia de tecnologías de comunicación para el desarrollo. En el IMDEC siempre adaptamos a nuestro enfoque, a nuestra apuesta, no se trata de tomar y apropiarnos de todas las cosas nada más porque si, sino de revisarlas políticamente (Anónima D3, comunicación personal).

Es una resignificación de conceptos, pero los pilares de la educación y la comunicación popular no se mueven. En términos de comunicación, no nos hemos ni complejizado, ni intentado cambiarle el apellido al eje, al concepto, a la dimensión; siempre hemos intentado que se cumplan estos principios de la comunicación popular...aunque todo lo que tiene qué ver con comunicación alternativa, pues es comunicación popular también. (Anónima D3, comunicación personal).

173