INFERENCIA INCONCIENTE

Generalidades.- Término acuñado por von Helmholtz. La inferencia inconciente es un proceso resultante de “las actividades psíquicas que nos llevan a inferir que frente a nosotros, en cierto lugar, hay cierto objeto de cierto carácter, y generalmente, no son actividades concientes sino inconcientes” y por ello se llaman inferencias, en lugar de conclusiones. El autor destaca, en ese sentido, que “las acciones son percibidas directamente, pero jamás los objetos externos mismos”.

Desde el punto de vista teórico, el autor introduce en su teoría de la percepción la importante idea de que lo que percibimos no son los objetos externos tal cual son, sino que nuestra percepción se halla influenciada por inferencias inconcientes, que, por ser inconcientes, son irresistibles y no pueden ser controladas por el pensamiento conciente, como cuando se obtiene una ‘conclusión’. Los elementos introducidos así en la percepción se deben a la experiencia y al entrenamiento.

Von Helmholtz H, (1886) Tratado de Optica Fisiológica. Sección 26.

Generalidades.- Concepto de F. von Helmholtz (1821-1894). Este autor argumentaba en primer lugar que la percepción puede tener muchos datos experimentales que no están representados inmediatamente en el estímulo, y en segundo lugar, que tales aspectos son en cierto sentido adiciones que aumentan la percepción de acuerdo con experiencias pasadas. Decidió llamar a estos fenómenos inconcientemente determinados, inferencias inconcientes.

Boring E (1929), History of Experimental Psychology. Appleton-Century-Crofts, 2° edición.

INFERIORIDAD

Generalidades.- Según Adler, la lucha por la superioridad surge debido a que los seres humanos nos sentimos inferiores. Los sentimientos de inferioridad tienen su origen en nuestro encuentro con el ambiente infantil. A diferencia de otros animales, nacemos inmaduros, incompletos e incompetentes para satisfacer incluso las necesidades básicas. Durante largo tiempo seremos dependientes de otras personas.

En sus primeros escritos, Adler denominó la compensación de las inferioridades, la protesta masculina, porque en esa época asoció la inferioridad con la feminidad, aunque luego cambió de opinión diciendo que no había sexos inferiores.

Engler Barbara, Introducción a las teorías de la personalidad. México: McGraw-Hill, pág. 103.

INHIBICIÓN

Definición.- Se dice que un proceso o función están en estado de inhibición si llega a estar inactivo por la operación de otro proceso o función. En "Inhibición, síntoma y angustia" Freud contrasta la inhibición con el síntoma, estando referida la primera a una pérdida de función y el último a un trastorno de la función. La inhibición y la represión difieren en el sentido de que la primera implica que algo ha sufrido un corte de energía, y la segunda que algo ha sido contenido.

Rycroft Ch., Diccionario de Psicoanálisis, Buenos Aires, Paidós, 1976.

INTELECTUALIZACIÓN

Definición.- Mecanismo defensivo descrito por Anna Freud en la adolescencia, consistente en una exageración de un mecanismo normal mediante el cual el yo intenta controlar las pulsiones asociándolas a ideas que puede manejar concientemente. Intelectualizar es presentar los problemas en términos más generales y racionales, que personales y emocionales.

No debe confundirse con la racionalización: ésta última no implica una evitación sistemática de los afectos aunque los racionaliza justificándolos de alguna forma. La intelectualización, en cambio, evita lo afectivo dándole forma discursiva. Por ejemplo, el paciente que se interpreta a sí mismo para evitar la irrupción de lo inconciente.

Celener G. y otros, Los mecanismos de defensa y las técnicas proyectivas, Publicación interna de la Cátedra de Teoría y técnicas de exploración y diagnóstico Módulo II, Facultad de Psicología, Universidad de Buenos Aires, 1996.

INTELIGENCIA

Definición.- Se han ofrecido muchas definiciones de este término, como “la capacidad para juzgar, entender y razonar adecuadamente” (A. Binet) y “la capacidad para el pensamiento abstracto” (L. M. Terman). En general, lo que miden las pruebas de inteligencia es la habilidad para tener éxito en tareas de tipo escolar.

Aiken L (2003) Tests psicológicos y evaluación. México: Pearson. 11ª edición (página 458).

Inteligencia cristalizada.- Término de R, B. Cattel para la capacidad mental (conocimiento, habilidades) adquirida mediante la experiencia y la educación.

Aiken L (2003) Tests psicológicos y evaluación. México: Pearson. 11ª edición (página 458).

Inteligencia experimental.- De acuerdo con Stemberg, la habilidad para enfrentar de manera efectiva las tareas nuevas.

Aiken L (2003) Tests psicológicos y evaluación. México: Pearson. 11ª edición (página 458).

Inteligencia fluida.- Término de R. B. Cattel para referirse a la capacidad mental inherente que se determina de manera genética, como se ve en la solución de problemas o las respuestas novedosas.

Aiken L (2003) Tests psicológicos y evaluación. México: Pearson. 11ª edición (página 458).

Percepción de la inteligencia.- Ahora que los psicólogos están abandonando el uso del CI (coeficiente intelectual) como único indicador de inteligencia, un análisis más completo de lo que la gente considera signos de inteligencia puede dar algunas pistas sobre otras formas de medición. Cuán inteligente se ve usted? Un estudio reciente indica que usted gana puntos si es atractivo, tiene una expresión amistosa y de seguridad en sí mísmo, un hermoso peinado y un cuerpo bien proporcionado.

Por el contrario, pierde terreno si parece poco refinado, no se viste a la moda o lo hace informalmente, o si tiene una cara redonda y un cuerpo rechoncho. Nada de eso, sin embargo, muestra cuán inteligente es una persona, por lo menos de acuerdo con las formas tradicionales de medir la inteligencia, según el estudio. Pero incluso escuchar brevemente la forma en que una persona habla -al margen de lo que dice- puede dar a los extraños un mejor indicio del poder de su cerebro, afirma el profesor de psicología Peter Borkenau, de la Universidad de Bielefeld, Alemania.

Investigaciones.- Borkenau describió el resultado de sus investigaciones en la reunión anual de la Asociación Americana de Psicología. Aunque su trabajo fue realizado en Alemania, el científico cree que los resultados serían similares en otros lugares. Durante mucho tiempo los investigadores han desestimado la forma en que la gente percibe la inteligencia de otros, dijo D. Paulhus, de la Univ. de Columbia Británica, en Vancouver.

Pero ahora que los psicólogos están abandonando el uso del CI (coeficiente intelectual) como único indicador de inteligencia, un análisis más completo de lo que la gente considera signos de inteligencia puede dar algunas pistas sobre otras formas de medición, dijo el profesor. En el estudio de Borkenau, se pidió a 18 estudiantes universitarios que vieran cintas de video de 100 extraños, hombres y mujeres que, uno tras otro, entraron en un cuarto, leyeron un pronóstico del tiempo, y luego se pararon y salieron. La escena duraba 90 segundos, y al término de cada una se pedía a los estudiantes que opinaran cuán inteligentes eran esas personas, o las juzgaran de acuerdo con 48 características que pueden usarse para medir la inteligencia. Los 12 estudiantes que juzgaron la inteligencia se dividieron por partes iguales entre los que escucharon y vieron a los extraños, y los que sólo vieron sin sonido.

División.- Ello indujo a Borkenau a separar las señales de aspecto o apariencia de las de sonido, y compararlos resultados con una medición convencional de inteligencia que se hizo a esas mismas personas. Los estudiantes que vieron las cintas silenciosas solo adivinaron al azar. Los estudios demostraron que 16 de las 18 características en las que aparentemente se basaron para juzgar la inteligencia no tenían realmente que ver con la inteligencia.

Las excepciones fueron el tener una expresión de seguridad en sí mísmo o evitar caminar de manera tensa. Los estudiantes que pudieron escuchar a los extraños, sin embargo, catalogaron moderadamente bien la inteligencia oral, "considerablemente mejor que al azar", dijo Borkenau. Las características útiles incluyeron la facilidad con que se entendía a los extraños y el no tener una voz desagradable o leer en forma titubeante.

En una presentación separada, el psicólogo Robert Hogan, de la Universidad de Tulsa, Oklahoma, dijo que cree que la inteligencia "existe a ojos del que ve", y que se percibe de manera diferentes en distintos tipos de ocupaciones.

Su trabajo constató, por ejemplo, que los mecánicos de motores Diesel consideran inteligentes a sus colegas si pueden resolver problemas técnicos por sí mismos y ayudan a otros a hacerlo. Por otro lado, dijo, en los trabajos donde se manejan conceptos abstractos, como la psicología, "no hay que hacer nada, basta con hablar con sentido"

(La inteligencia se percibe. Por Malcolm Ritter. Diario La Nación, Buenos Aires, 24-8-93).

Definición.- "La capacidad para mostrar un comportamiento adaptativo orientado hacia objetivos. Implica las cualidades necesarias para aprovechar la experiencia, resolver problemas, razonar y afrontar con éxito desafíos y alcanzar objetivos".

Myers D., Psicología, Madrid, Editorial Médica Panamericana, 3ra. edición, pág. 319.

Inteligencia y edad.- Para Weschler la inteligencia alcanza su máximo desarrollo hacia los 18 años, y luego se mantiene en meseta hasta los 30, para luego ir declinando. Este modelo de los años cincuenta se mantiene vigente dos décadas, hasta los trabajos de Horn y Catell, quienes plantearán dos tipos de inteligencia: una fluida y otra cristalizada. La primera tiene una base más biológica y es característica en los jóvenes, y la segunda es más cultural y más propia de los viejos. Esta última declina sólo antes de la

muerte y es una inteligencia donde no se pierde la creatividad, como lo prueban la obra artística de muchos artistas que produjeron después de los 60.

Actualmente está siendo revisado el concepto y en vez de inteligencia se suele hablar de competencia, habilidades sociales, experiencia, y sabiduría, habida cuenta de la existencia de personas con alto coeficiente intelectual pero con grandes fracasos en sus vidas. Conjuntamente con las habilidades sociales, la experiencia y la sabiduría, a medida que pasan los años las personas parecen integrar mucho más lo concreto y lo abstracto, en especial cuando como consecuencia de la educación esas personas alcanzaban la inteligencia abstracta, en el sentido piagetiano. Variables contextuales como la educación son entonces también importantes en el desarrollo de la inteligencia. Conforme avanzan los años, por ejemplo la vejez es mucho más variable que la juventud: los jóvenes son más iguales entre sí que los viejos. Los viejos son más variables (por ejemplo en cuanto a inteligencia) debido a la incidencia de las variables contextuales culturales, con lo cual la declinación de la inteligencia no está marcada solamente por factores biológicos, como la reducción de la masa cerebral.

Muchinik Eva, Clases de Fisiopatología sobre Vejez. Buenos Aires, Universidad de Belgrano, 1991.