La estructura de gobierno.

Con el fin de establecer la estructura de gobierno de la sociedad, en esta categoría se estudió el rol de los miembros de la comunidad y su participación en tres áreas específicas: la espiritual, la política y la económica.

 Espiritual: La autoridad máxima de esta área de la comunidad es el Mamu quien desempeña el papel de mediador entre el universo y el hombre y actúa como guardián de la naturaleza buscando conservar su equilibrio, riqueza, y su fuerza espiritual. Este rol es desempeñado por distintos hombres quienes al momento de nacer fueron elegidos por la sabiduría del Mamu que los recibe a la vida.

Sin embargo, y a pesar de ser un honor, los padres de los niños designados, pueden rechazar este nombramiento ya que de ser aceptado sus hijos deben dedicar toda su vida al servicio de la comunidad.

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el cumplimiento de todas las etapas de su vida. La primera de ellas es el parto, gunzeymuke en la

lengua Iku, luego viene el ritual del bautizo o I´zey, mediante el cual el Mamu presenta a la tierra

el niño a través del entierro de la placenta, que simboliza el reconocimiento de su existencia ante la madre. El siguiente paso es la ceremonia del Munzeymuke que se realiza en la pubertad o

desarrollo de las adolescentes, quienes deben recoger su primera menstruación con el fin de enterrarla y así bautizarla con la tierra otorgándole fuerza espiritual. La cuarta etapa es el matrimonio, Jwa Ungawi, para el cual son preparados los hombres y mujeres durante toda su

vida mediante encuentros con el Mamu, quien les deja tareas para conocerse a si mismos, purificarse y aprender a reconocer a sus parejas futuras. Luego sigue la Saucana o concepción y

por último el Eysa o mortoria, que en este caso es concebido como un proceso natural de la

madre tierra que busca el equilibrio.

Durante toda su vida los Arhuacos mantienen una relación estrecha con la espiritualidad, y de ella surgen los otros aspectos como la normatividad, las leyes de convivencia, el manejo del hogar, las decisiones y hasta las enfermedades que son el resultado de no cumplir con la ley de origen9_.

 Política: Entendiendo por política la estructura del poder que rige la comunidad, esta área está compuesta por distintos actores. El primero de ellos es el Mamu, quien a través del

Bunkweyka, ritual de consulta a la tierra, aporta su sabiduría en las decisiones normativas de la

comunidad y en ocasiones se encuentra acompañado por un consejo de ancianos.

En segundo lugar se encuentra la figura de la Asamblea General, que está compuesta por todos los miembros masculinos de la comunidad, quienes participan a través de reuniones de consenso convocadas por las autoridades para la discusión de temas importantes y la toma de decisiones. La tercera figura de la estructura es el Cabildo Gobernador designado por las leyes colombianas10

9 _{Es permanente y constituye el marco filosófico, normativo y práctico que regula la vida del} pueblo Iku. Es un mandato generacional que se encuentra escrito en las piedras y árboles y es interpretado por los Mamus.

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y nombrado dentro de la ley especial para indígenas, con el fin de ocupar el cargo de autoridad frente al gobierno y representante máximo del resguardo11.

Estas tres figuras son acompañadas en cuarto lugar por el Cabildo Mayor, encargado de los cabildos regionales, el Sakuko, autoridad civil del resguardo, el Secretario, el Fiscal, el Tesorero y el Comisario Central.

Del Comisario Central y el Cabildo regional dependen el Cabo y el Semanero, el primero de ellos encargado de replegar la información del interior de la comunidad, es reemplazado cada mes o cada dos meses; mientras que el semanero, está compuesto por un grupo de jóvenes que cada quince días cumple su función de forma estratégica, recopilando y replicando toda la información recibida.

En las regiones, El Cabildo Regional y el Comisario Regional encabezan la estructura que está compuesta de la Junta de Acción Comunal, el Líder, los Comités de Tierras, Finanzas, Historia y Producción y dos representantes, el primero de ellos encargado de la toma de decisiones en el aspecto de salud y el segundo designado para el área de la educación. En el caso de la salud, el pueblo Arhuaco tiene autonomía legal para la crear, mantener y operar sus entidades prestadoras del servicio, como el caso de la I.P.S.I Wintukwa. De ellos dependen respectivamente, los médicos, enfermeras y personal de salud al igual que los maestros de las escuelas.

 Económica: En esta área la autoridad máxima frente al Estado Nacional es el Cabildo Gobernador quien toma las decisiones gerenciales con la participación de la comunidad mediante las Asambleas Generales, teniendo en cuenta que dentro del sistema Arhuaco, lo más importante es la participación y el consenso. Las personas encargadas de la administración son postuladas por los Mamus, quienes proponen los candidatos en las Asambleas de Autoridades, luego estas personas son ratificadas en su cargo por los indígenas quienes se reúnen en las Asamblea General.

Como conclusión se establece que la existencia de roles específicos en la comunidad no

11 _{Figura legal que se rige por características especiales como la propiedad comunitaria de la} tierra sin prescripción que es entregada en usufructo (utilizada para el auto sostenimiento) y sin el pago de impuestos.

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presupone una jerarquía de poder, en la medida en que los roles cumplen funciones determinadas sin la necesidad de responder a una relación de superioridad o inferioridad entre sus miembros. La base de la estructura del gobierno es la participación y el consenso, razón por la cual recae la autoridad en la figura de Asamblea General en la cual participan de forma directa todos los hombres.

Por esta razón la representación de la estructura no tiene un diseño lineal sino por el contrario es dibujado a través del símbolo del agua, escogido por su significado particular para la comunidad, por su cercanía cotidiana y su protagonismo dentro de este proyecto.

Para la comunidad Iku, el agua es la sangre de la tierra vital para su equilibrio y funcionamiento, razón por la cual es una falta grave represarla o perturbarla. En esta medida, se asemeja al proceso de participación de la comunidad y la comunicación ya que debe fluir con la participación de todos los miembros, sin que sea interrumpida o parcializada por algunos.