Objetivos Específicos.

1. Realizar un acercamiento a la comunidad indígena y al grupo de investigadores por medio de técnicas que permitan recolectar información acerca de su contexto.

85

2. Identificar el público objetivo del plan de comunicación, acorde al objetivo general. 3. Hacer un análisis del proceso de comunicación entre la comunidad y el grupo de investigadores.

4. Recolectar y traducir la información técnica que se desea transmitir a través del plan de comunicación, integrando el conocimiento acerca del contexto y la cosmovisión arhuaca que sea necesarios para lograr el objetivo comunicativo propuesto.

5. Plantear la estrategia de comunicación y apropiación. 2.3 Cobertura.

Nabusimake, es conocido por la comunidad Arhuaca como el cercado sagrado nombre atribuido

por su estructura ubicada en el centro el resguardo indígena. Su historia se remite a las primeras colonizaciones a través de las cuales se le otorgó el nombre de Valle de San Sebastián de Taironaca y San Sebastián de Rábago.

La composición de este lugar evidencia el paso de las primeras misiones encargadas de llevar el evangelio a las comunidades indígenas, quienes recibieron en 1750 la primera expedición organizada por las misiones capuchinas. A partir de este momento veintiocho familias de Santa Marta, Cartagena, Bogotá e incluso provenientes de España, se instalaron en este lugar, trayendo consigo sus animales, costumbres gastronómicas, creencias religiosas, conocimientos académicos, entre otros.

En el libro Nabusimake Tierra de Arhuacos (1990), el autor relata cómo luego de seis años el

número de familias que incursionaron se redujo a cuatro a causa del cambio de políticas de colonización por el nuevo Virreinato. En los años siguientes se intentaron realizar diferentes proyectos de colonización fallidos, mientras que desde el ámbito religioso los Capuchinos habían intervenido la comunidad indígena hasta el siglo XVII en el cual reportaron un fracaso en su labor.

Para 1819 y a causa de la independencia del país la misión fue expulsada, sin embargo en el siglo XX retornaron a Colombia por una petición del pueblo Arhuaco quienes consideraron necesaria su presencia con el fin apoyar los procesos de alfabetización y desarrollo. Por esta razón, en

86

1916 regresó la misión bajo la consigna de ―civilizar y quitar el salvajismo‖ a la comunidad indígena, por medio de maltratos e irregularidades, que excedieron en 60 años el tiempo que

había sido pactado inicialmente entre el pueblo Arhuaco y el Gobierno Nacional.

La intervención finalizó en 1982 dejando a su paso una cultura débil, con rasgos de maltrato e imposición de creencias. En la actualidad estas se evidencian por medio de infraestructuras occidentales como el Centro de Salud, el Colegio y la Iglesia. Para este entonces la comunidad encontró apoyo en los empleados de la Compañía United Fruit Company quienes ayudaron a la

conformación en 1944 de la Liga de Indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, cuyo funcionamiento se terminó por decreto en 1964.

En el año 1962 la misión Capuchina nuevamente fue partícipe de atropellos contra la comunidad mediante la construcción de una carretera y una antena de retransmisión, obras que fueron culminadas a pesar de la negativa y la oposición de los Arhuacos quienes acudieron a distintas instancias gubernamentales como la División de Asuntos Indígenas del Ministerio de Gobierno en Bogotá. A través de estos acercamientos se logró centrar la atención del gobierno en Nabusimake, cuya comunidad se vio beneficiada por el inicio del debilitamiento de la misión. Para el año 1972 se eligió el primer Cabildo Gobernador de Nabusimake como parte de la labor que había ejercido la División de Asuntos Indígenas y dos años más tarde se emitió la resolución de la Reserva Indígena bajo el nombre de Parque Nacional Natural.

A pesar de la intención de mantener el pueblo Arhuaco bajo una misma estructura, luego de este periodo de reorganización, la comunidad fue dividida en grupos que han sido más influenciados por el mundo occidental y aquellos que preservan con radicalidad sus costumbres y creencias. La influencia en su mayoría provino de la misión Capuchina que transformó las creencias religiosas, la educación, el sector de la salud, entre otros. En la actualidad, dicha segregación se hace notoria en la ciudad de Nabusimake, especialmente en lugares como El pantano en el cual viven

indígenas que en su mayoría no usan el traje tradicional y cuyas creencias están basadas en el catolicismo. Contrario a aquellos que preservan su tradición y guardan su cultura no sólo en su forma de vestir sino en sus creencias, su dieta alimenticia, su estilo de vida, sus hábitos, entre otros.

87

Con el objetivo de mantener la unidad se instauraron asambleas como el Congreso Indígena Arhuaco celebrado en Nabusimake por primera vez en el año de 1974 y posteriormente en 1982. En este último se reunieron cerca de 600 indígenas con el fin de discutir la autonomía de gobierno otorgada al pueblo Arhuaco, quienes ante la presencia de la misión Capuchina, que aun permanecía en el lugar, decidieron hacer una toma pacífica de la institución. Siete días más tarde y ante la petición formal de la comunidad al Presidente de la República el Doctor Belisario Betancur, se ordenó la salida de la misión en su totalidad y a partir de este momento como símbolo de la autonomía de la comunidad Arhuaca, se consideró Nabusimake como la capital sagrada indígena.