Planteamiento del problema.

Dentro de las comunidades existentes en Colombia se encuentran innumerables historias culturales que albergan la diversidad de nuestro pueblo. Una de las sociedades de mayor valor es la cultura indígena que es conformada, entre otras por la comunidad Arhuaca. Cuya historia se remonta a las migraciones registradas, aproximadamente 50.000 años antes de Cristo, por medio de las cuales cazadores, pescadores y agricultores iniciaron las culturas pre colombinas que luego se convirtieron en pueblos sedentarios con sorprendentes índices de desarrollo.

En la búsqueda de lugares estratégicos para el desarrollo de las cosechas y la mejora de la calidad de vida, las comunidades migraron a territorios costeros, como el caso de la comunidad Chibcha, quienes posteriormente tras la presión de los pueblos del Caribe, migraron a zonas como la Sierra Nevada de Santa Marta. Esta comunidad es conocida en la historia como la sociedad Tairona que

40

por efecto del despoblamiento a causa de las enfermedades y la persecución tras la invasión española, se dividió en pequeñas comunidades que hoy son conocidos como los Iku, los Arhuacos, los Koguis y los Sanká.

La comunidad de los Arhuacos en Nabusimake, fue fuertemente influida desde 1916 por los misioneros capuchinos, quienes a pesar de los abusos cometidos, fueron aceptados por la comunidad como parte de la creciente necesidad infundida en los indígenas, de recurrir a los métodos de educación europeos con el fin de aprender áreas como las matemáticas. Labor que los misioneros denominaban como ―civilizarlos y quitarles el salvajismo"4.

Rastros de la arquitectura Capuchina en Nabusimake, Cesar

Sin embargo, tras la persecución y asesinatos de los Mamus y los continuos abusos a la comunidad, iniciaron los conflictos entre la misión y la sociedad Arhuaca. Hecho que culminó con el proteccionismo Estatal que instauró la Comisión Permanente para asuntos Indígenas con

sede en Valledupar y dependiente de la división con el mismo nombre instalada en la Ciudad de Bogotá.

4 _{OROZCO, Juan Antonio. Nabusimake, tierra de Arhuaco. Escuela Superior de Administración Pública, Bogotá}

41

Para este entonces la sociedad Arhuaca tomaba fuerza para resistir a los insultos y abusos de los misioneros quienes finalmente fueron expulsados en 1982 a través de una toma de sus instalaciones, que fueron posteriormente entregadas a la comunidad de manos de la Diócesis de Valledupar.

Luego de esta victoria, los Arhuacos iniciaron una nueva vida al tener que afrontar decisiones que los llevarían al desarrollo autónomo de la sociedad. Con este fin se consolidó la Confederación

Indígena Tairona, que contempla las tres comunidades de la Sierra Nevada de Santa Marta; cuyo

trabajo se concentró en cinco objetivos principales, dentro de los cuales se encuentra ―Concientizar sobre la preservación de los recursos naturales, según la concepción y equilibrio tradicional‖5_.

La mayoría de estos objetivos han sido cumplidos a cabalidad, como parte del plan de educación y valoración de la cultura. Sin embargo, en la actualidad la comunidad afronta una de las problemáticas de salud de mayor preocupación en el país, consecuencia que está estrechamente ligada a los procesos apresurados de a-culturización que han cambiado de forma drástica sus hábitos y estilos de vida, incluyendo cambios en su dieta alimenticia, contaminación de los recursos hídricos, aumento en los desechos, entre otros.

De acuerdo al Esquema de las Enfermedades manejadas en el Centro de Salud de Nabusimake para el periodo de 1985, los diagnósticos más comunes eran infecciones del aparato digestivo, y el grupo de pacientes más vulnerables son los niños de 1 a 14 años con cerca del 50 % del total de personas atendidas. De las muertes registradas se encuentra que el 50% corresponde a niños menores de 1 año y el 18.7% a niños entre los 2 y los 5 años.

5 _{Ídem, pág. 73}

42

Residuos sólidos en Nabusimake

Por esta razón es de gran importancia priorizar el estudio y la comprensión de la cosmovisión de la comunidad en procesos de tecnificación a través de proyectos de investigación que otorguen nuevas herramientas de saneamiento básico, que -a diferencia de los casos registrados históricamente- conduzcan a la construcción colectiva de soluciones viables para las problemáticas registradas.

Por esta razón como complemento del trabajo de investigación realizado por la Universidad El Bosque, se identifica la necesidad de trabajar de forma paralela al proyecto de Saneamiento Básico, desarrollando un plan de comunicación participativa cuyo objetivo sea la evaluación y construcción de canales de participación a través de los cuales se fortalezca la divulgación de los proyectos tecno científicos y la adaptación de los mismos a las necesidades de la comunidad. Teniendo en cuenta la importancia de que la misma actúe como fuente de conocimiento, con el fin de poder implementar de forma exitosa conceptos de producción más limpia y desarrollo sostenible enfocado al saneamiento ambiental.

43

a. La comunidad ha manifestado su interés en tener mecanismos para perpetuar el conocimiento que se ha generado a través de las investigaciones multidisciplinarias -que a su vez incluyen el conocimiento ancestral- realizadas en producción más limpia y desarrollo sostenible en Nabusimake.

b. La importancia de la comunicación toma especial relevancia en la presente cultura, ya que la tradición oral es utilizada como la principal herramienta para transmitir el conocimiento y garantizar la continuidad del proyecto y la participación de todos los miembros de la comunidad.

c. El trabajo en conjunto de la comunidad y los miembros de la investigación, basado en canales sólidos de comunicación, garantizará la continuidad del presente proyecto de saneamiento, y otorgará nuevas propuestas para desarrollar este tipo de procesos en distintas comunidades.

d. La comunicación participativa permitirá construir un proyecto armonioso que unifique los conceptos de los investigadores junto con la cosmovisión de la comunidad indígena. e. El trabajo previo de investigación y la construcción participativa del plan de

comunicación y garantizarán el respeto a la comunidad y la integración de su cultura y sus necesidades dentro del plan de trabajo.

El presente trabajo tendrá como objetivo realizar un plan de comunicación participativa mediante el cual la comunidad forme parte de la construcción del proyecto de saneamiento básico. Por esta razón se investigará la cultura Arhuaca, su cosmovisión y su relación con los recursos naturales, con el fin de establecer el papel que deben desempeñar cada uno de los miembros de la comunidad, para el desarrollo y la continuidad del proyecto.