23. LA NOCHE DE LOS SENTIDOS
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"a vida de contemplación infusa no empie&a siempre con una concreta experienciaa vida de contemplación infusa no empie&a siempre con una concreta experiencia
de 2ios en una fuerte lu& que se derrama. "o
de 2ios en una fuerte lu& que se derrama. "os momentos en que uno se ve librs momentos en que uno se ve libre y se evadee y se evade de la ceguera y desamparo de los modos ordinarios, traba%osos del esp!ritu, serán siempre de la ceguera y desamparo de los modos ordinarios, traba%osos del esp!ritu, serán siempre relativamente raros. ? no es demasiado dif!cil reconocer esos s(bitos, intensos destellos relativamente raros. ? no es demasiado dif!cil reconocer esos s(bitos, intensos destellos del don de entendimiento esos vividos rayos de oscuridad- que hieren profundamente el del don de entendimiento esos vividos rayos de oscuridad- que hieren profundamente el alma y cambian el curso de toda una vida. "levan consigo su propia convicción. )rrancan alma y cambian el curso de toda una vida. "levan consigo su propia convicción. )rrancan como escamas la ceguera de nuestros o%os. 4mplantan en nosotros una certidumbre como escamas la ceguera de nuestros o%os. 4mplantan en nosotros una certidumbre demasiado profund
demasiado profunda, serena y nueva para ser a, serena y nueva para ser mal comprendidos o fácilmente olvidados.mal comprendidos o fácilmente olvidados. Pero si uno tuviera que aguar
Pero si uno tuviera que aguardar que sucedan tales experiencias , antes de llegar adar que sucedan tales experiencias , antes de llegar a ser un contemplativo, acaso
ser un contemplativo, acaso hubiera de aguardar larhubiera de aguardar largo tiempo... go tiempo... qui&á toda la vida. ? talqui&á toda la vida. ? tal ve& su espera ser!a vana.
ve& su espera ser!a vana. Es
Es más más com(n com(n que que el el esp!ritu esp!ritu aprenda aprenda de de 2ios 2ios la la contemplación, contemplación, no no en en s(bitos(bito destello, sino imperceptiblemente, por pasos muy graduales. 2e hecho, sin la base de destello, sino imperceptiblemente, por pasos muy graduales. 2e hecho, sin la base de lar
larga y ga y paciepaciente prueba y nte prueba y lento prolento progregreso en so en la oscuridad de la la oscuridad de la pura fe, la pura fe, la contemcontemplacióplaciónn no será nunca realmente aprendida. Pues unos pocos, aislados, aunque intensos, destellos no será nunca realmente aprendida. Pues unos pocos, aislados, aunque intensos, destellos del esp!ritu de entendimiento y sabidur!a no harán de uno un contemplativo en el pleno del esp!ritu de entendimiento y sabidur!a no harán de uno un contemplativo en el pleno sentido de la
sentido de la palabra* Da oración contemplativa palabra* Da oración contemplativa es sólo verdaderamente lo es sólo verdaderamente lo que su nombreque su nombre indica cuando llega a ser mas o menos habitual.
indica cuando llega a ser mas o menos habitual. El
El camino camino ordinario hacia ordinario hacia la la contemplación pasa contemplación pasa por por un un desierto desierto sin sin árboles, árboles, sinsin belle&a y sin agua. El esp!ritu entra en un yermo y via%a a ciegas en direcciones que belle&a y sin agua. El esp!ritu entra en un yermo y via%a a ciegas en direcciones que parecen
parecen conducir conducir le%os le%os de de la la visión, visión, le%os le%os de de 2ios, 2ios, le%os le%os de de toda toda plenitud plenitud y y go&o. go&o. PuedePuede llegase a creer que es casi imposible que esa ruta vaya a alguna parte, si no es a una llegase a creer que es casi imposible que esa ruta vaya a alguna parte, si no es a una deso
desolacilación llena de huesoón llena de huesos s secosecos..s... . la ruina de todala ruina de todas s nuenuestrastras s espesperaeran&an&as s y buenay buenass intenciones.
intenciones.
El aspecto de ese yer
El aspecto de ese yermo aterra tanto a la mayor parte mo aterra tanto a la mayor parte de los hombres, que rehusande los hombres, que rehusan en
entratrar r en en susus s arardidienentes tes ararenenas as y y viavia%a%ar r enentrtre e susus s rrococasas. . No No pupuededen en crcreer eer quque e lala contem
contemplacióplación n y y la santidad puedan hallala santidad puedan hallarse rse en una en una desoladesolación donde no ción donde no hay man%arhay man%ares,es, abrigo, descanso ni refrigerio para su imaginación ni para su entendimiento ni para los abrigo, descanso ni refrigerio para su imaginación ni para su entendimiento ni para los deseos de su naturale&a.
'onvencidos de que la perfección ha de medirse por brillantes intuiciones de 2ios 'onvencidos de que la perfección ha de medirse por brillantes intuiciones de 2ios y
y fervientes fervientes resoluciones resoluciones de de una una voluntad voluntad incendiada incendiada en en amoramor, , persuadidos persuadidos de de que que lala santidad
santidad es es cuestión cuestión de de fervor fervor sensible sensible y y tangibles tangibles resultados, resultados, no no quieren quieren nada nada con con unauna contemplación que no deleita su ra&ón ni llena su mente y voluntad de consuelos y alegr!a contemplación que no deleita su ra&ón ni llena su mente y voluntad de consuelos y alegr!a sensible.
sensible. 9uieren 9uieren saber saber adónde adónde van van y y ver ver lo lo que que hacen, hacen, y y tan tan pronto pronto como como entran entran enen regiones donde su actividad se parali&a y no da fruto visible, se dan vuelta y regresan a los regiones donde su actividad se parali&a y no da fruto visible, se dan vuelta y regresan a los campos lo&anos donde pueden estar seguros de que hacen algo y a alguna parte llegan. ? campos lo&anos donde pueden estar seguros de que hacen algo y a alguna parte llegan. ? si
si no pueden no pueden lograr lograr los los resultados que resultados que desean con desean con tan intensa tan intensa ansiedad, por ansiedad, por lo lo menos menos sese convencen do haber adelantado mucho si han dicho muchas oraciones, sufrido muchas convencen do haber adelantado mucho si han dicho muchas oraciones, sufrido muchas mortificaciones, predicado muchos sermones, le!do, y qui&á también escrito, muchos libros mortificaciones, predicado muchos sermones, le!do, y qui&á también escrito, muchos libros y
y art!culos, art!culos, ho%eado ho%eado muchos muchos libros libros de de meditaciones, meditaciones, aprendido aprendido centenares centenares de de nuevos nuevos yy diferentes modos de devoción y ceido la tierra con peregrinaciones, No es que todas estas diferentes modos de devoción y ceido la tierra con peregrinaciones, No es que todas estas cosas no sean buenas en si mismas* pero hay momentos en la vida del hombre en que cosas no sean buenas en si mismas* pero hay momentos en la vida del hombre en que pueden ser
pueden ser una evasión, una evasión, un anodino, un un anodino, un refugio contra la refugio contra la responsabilidad de sufrir responsabilidad de sufrir en lasen las tinieblas y el desamparo y de%ar que 2ios nos despo%e de nuestro falso yo y nos convierta tinieblas y el desamparo y de%ar que 2ios nos despo%e de nuestro falso yo y nos convierta en el
en el hombre nuevo que realmente debemos sehombre nuevo que realmente debemos serr..
'uando 2ios empie&a a infundir $u lu& de conocimiento y comprensión en el 'uando 2ios empie&a a infundir $u lu& de conocimiento y comprensión en el esp!rit
esp!ritu de u de un hombrun hombre que e que la contemplla contemplación atraeación atrae, la , la experienexperiencia no es cia no es tan a menudo detan a menudo de logro como de
logro como de derrota.derrota. "a
"a mente mente se se ve ve entrar entrar inquietamente inquietamente en en las las sombras sombras de de una una extraa extraa y y silenciosasilenciosa noche. Es una noche harto sosegada. Pero es muy extraa. El pensamiento experimenta noche. Es una noche harto sosegada. Pero es muy extraa. El pensamiento experimenta contracciones y dificultades. Bay una sensación, peculiarmente pesada, de cansancio y contracciones y dificultades. Bay una sensación, peculiarmente pesada, de cansancio y repugnancia hacia la actividad mental y espiritual. Pero al mismo tiempo el alma es repugnancia hacia la actividad mental y espiritual. Pero al mismo tiempo el alma es as
asedediaiada da popor r el el tetemomor r de de quque e esesta ta nunueveva a imimpopotetencncia ia sesea a pepecacado do o o un un sisigngno o dede imperfección. 4ntenta esfor&arse por reali&ar actos de entendimiento y voluntad. ) veces imperfección. 4ntenta esfor&arse por reali&ar actos de entendimiento y voluntad. ) veces hace un esfuer&o loco por exprimir de s! alg(n sentimiento de fervor, lo que es, diremos de hace un esfuer&o loco por exprimir de s! alg(n sentimiento de fervor, lo que es, diremos de pasada,
pasada, lo lo peor peor que que puede puede hacerhacer. . 55odas odas las las bellas bellas imágenes imágenes y y conceptos conceptos de de 2ios 2ios que que enen ot
otrro o titiemempo po acacarariciciaiara ra se se hahan n dedesvsvananececidido o o o trtranansfsforormamado do en en dedesasagrgradadabableles s yy aterradoras deformaciones. En ning(n sitio puede hallarse a 2ios. "as palabras de la aterradoras deformaciones. En ning(n sitio puede hallarse a 2ios. "as palabras de la oración son recha&adas huecamente por las paredes de esta
oración son recha&adas huecamente por las paredes de esta muerta caverna.muerta caverna. El
El que, que, en en esa esa noche, noche, de%a de%a arrastrar arrastrar su su esp!ritu esp!ritu por por el el temor, impaciencia otemor, impaciencia o ansiedad, se verá detenido. $e moverá y torcerá y torturará intentando ver alguna lu&, ansiedad, se verá detenido. $e moverá y torcerá y torturará intentando ver alguna lu&, sentir alg(n calor
sentir alg(n calor, , recuperar los vicios consuelos ya irrecuperables. ? finalmente huirá derecuperar los vicios consuelos ya irrecuperables. ? finalmente huirá de la oscuridad y hará todo lo posible por narcoti&arse con la primera lu& que encuentre. la oscuridad y hará todo lo posible por narcoti&arse con la primera lu& que encuentre.
Pero
Pero hay hay otros otros que, que, por por mucha mucha perple%idad perple%idad e e inquietud inquietud que que sufran sufran en en el el yermo yermo adonde 2ios empie&a a conducirlos, contin(an sintiéndose atra!dos más y más hacia la adonde 2ios empie&a a conducirlos, contin(an sintiéndose atra!dos más y más hacia la
desolación. No pueden pensar, no pueden meditar* su imaginación los tortura con todo lo desolación. No pueden pensar, no pueden meditar* su imaginación los tortura con todo lo que no quieren ver, su vida de oración está sin lu&, sin placer, sin ning(n sentimiento de que no quieren ver, su vida de oración está sin lu&, sin placer, sin ning(n sentimiento de devoción.
devoción. Por
Por otra otra parte parte sienten, sienten, por por una una especie especie de de instinto, instinto, que que la la pa& pa& se se halla halla en en elel cora&ón de esa oscuridad. )lgo los incita a estar quedos, a confiar en 2ios, a callar y cora&ón de esa oscuridad. )lgo los incita a estar quedos, a confiar en 2ios, a callar y atender a $u vo&* a ser pacientes y a no excitarse. Pronto descubr
atender a $u vo&* a ser pacientes y a no excitarse. Pronto descubren que todos los in(tilesen que todos los in(tiles inte
intentontos s de de medmeditaitación sólo consción sólo consiguiguen trastoen trastornarnarlorlos s y y perperturturbabarlosrlos* * perpero o al mismoal mismo tiempo, estando quedos en la mude& de la fe desnuda, descansando en una simple y atenta tiempo, estando quedos en la mude& de la fe desnuda, descansando en una simple y atenta espera, pendientes de la oscuridad que los tiene perple%os, una sutil e indefinible pa& espera, pendientes de la oscuridad que los tiene perple%os, una sutil e indefinible pa& empie&a a infiltrarse en su alma y la llena de una profunda e inexplicable satisfacción. empie&a a infiltrarse en su alma y la llena de una profunda e inexplicable satisfacción. Esta
Esta satisfacción satisfacción es es tenue tenue y y oscura. oscura. No No puede puede asirse asirse ni ni identificarse. identificarse. $e $e desenfoca desenfoca y y sese aparta. Pero ah! esta. 9ué es/ 2if!cil decirlo* mas uno siente que de alg(n modo se aparta. Pero ah! esta. 9ué es/ 2if!cil decirlo* mas uno siente que de alg(n modo se compendia en la voluntad de 2ios- o, simplemente, 2ios-.
compendia en la voluntad de 2ios- o, simplemente, 2ios-. El
El que que no no permite permite que que su su esp!ritu esp!ritu sea sea abatido y abatido y trastornado trastornado por por la la sequedad sequedad y y elel desamparo sino que de%a que 2ios lo condu&ca sosegadamente a través del yermo y no desamparo sino que de%a que 2ios lo condu&ca sosegadamente a través del yermo y no desea otro apoyo ni gu!a que los de la pura fe y confian&a en 2ios solo, será llevado a una desea otro apoyo ni gu!a que los de la pura fe y confian&a en 2ios solo, será llevado a una profunda
profunda y sosegada unión con <l.y sosegada unión con <l. El
El hombre hombre que que no no tema tema abandonar abandonar todo todo su su adelanto adelanto espiritual espiritual en en las las manos manos dede 2ios, de%ar
2ios, de%ar oración, virtud, mérito, oración, virtud, mérito, gracia y gracia y todos los dones todos los dones al cuidado de )quel al cuidado de )quel de quiende quien todos han de venir
todos han de venir, será rápidamente conducido a la p, será rápidamente conducido a la pa& en la unión con a& en la unión con <l.<l.
'omo la lu& de la fe es oscuridad para la mente, as! la suprema, sobrenatural 'omo la lu& de la fe es oscuridad para la mente, as! la suprema, sobrenatural actividad de la monte y la voluntad en la contemplación y el amor infuso nos parece al actividad de la monte y la voluntad en la contemplación y el amor infuso nos parece al principio
principio igual igual a a la la inacción. inacción. Por Por esto esto nuestras nuestras facultades facultades naturales naturales están están ansiosas ansiosas ee intranquilas y rehusan estarse quietas. 9uieren ser los (nicos principios de sus propios intranquilas y rehusan estarse quietas. 9uieren ser los (nicos principios de sus propios ac
actotos. s. El El pepensnsamamieientnto o de de quque e no no pupuededen en obobrarar r cocomo mo leles s plpla&a&ca ca llelleva va coconsnsigigo o unun sufrimiento y humillación que encuentran dur
sufrimiento y humillación que encuentran duro soportaro soportar.. Pero
Pero la la contemplación contemplación nos nos eleva eleva más más allá allá de de la la esfera esfera de de nuestras nuestras potenciaspotencias naturales.
naturales. 'uan
'uando via%as en un avión cercdo via%as en un avión cerca del suelo te das cuenta de que a del suelo te das cuenta de que vas a alg(n sitio*vas a alg(n sitio* pero
pero en en la la estratosfera, estratosfera, aunque aunque qui&á qui&á vueles vueles seis seis veces veces más más rápidamente, rápidamente, pierdes pierdes todatoda sensación de velocidad.
sensación de velocidad.
5an pronto como ocurra una ra&onable indicación de que 2ios atrae el esp!ritu 5an pronto como ocurra una ra&onable indicación de que 2ios atrae el esp!ritu hacia esa ruta de la contemplación, deber!amos permanecer con tranquilidad en una hacia esa ruta de la contemplación, deber!amos permanecer con tranquilidad en una oració
oración n sumamsumamente simplificaente simplificada, despo%adda, despo%ada a de actos de actos y y refreflexionlexiones es y y limpia de limpia de imágeimágenes,nes, aguardando en desasimiento y vigilante expectación que la voluntad de 2ios se cumpla en aguardando en desasimiento y vigilante expectación que la voluntad de 2ios se cumpla en nosotros. Esta espera deber!a ser sin ansiedad ni deliberada avide& de ninguna de las nosotros. Esta espera deber!a ser sin ansiedad ni deliberada avide& de ninguna de las
experiencias que estén al alcance de nuestro conocimiento o memoria, porque cualquier experiencias que estén al alcance de nuestro conocimiento o memoria, porque cualquier experiencia que podamos asir y comprender será inadecuada e indigna del estado a que experiencia que podamos asir y comprender será inadecuada e indigna del estado a que 2ios quiere conducir nuestras almas.
2ios quiere conducir nuestras almas.
"a más importante pregunta práctica que se hará en
"a más importante pregunta práctica que se hará en esto punto es+ cuáles esto punto es+ cuáles son losson los signos de
signos de que ya que ya se puede se puede abandonar sin peligro la meditación abandonar sin peligro la meditación formal y formal y descansar en descansar en esaesa expectación más o menos pasiva/
expectación más o menos pasiva/ En
En primer primer lugarlugar, , si si la la meditación meditación y y la la oración oración afectiva afectiva son son fáciles, fáciles, espontáneas espontáneas yy fruct!feras,
fruct!feras, no no deber!an deber!an abandonarse. abandonarse. Pero Pero cuando cuando han han llegado llegado a a ser ser prácticamenteprácticamente imposibles, o si simplemente se amortecen y agotan la mente y la voluntad, y las llenan de imposibles, o si simplemente se amortecen y agotan la mente y la voluntad, y las llenan de repugnancia, o si las envuelven en muchas distracciones, seria per%udicial que for&aras tu repugnancia, o si las envuelven en muchas distracciones, seria per%udicial que for&aras tu mente a tener pensamientos especiales y tu voluntad a seguir una rutina de actos mente a tener pensamientos especiales y tu voluntad a seguir una rutina de actos determinados. 'uando la imaginación 0aunque puede permanecer bien activa1 no te da ya determinados. 'uando la imaginación 0aunque puede permanecer bien activa1 no te da ya placer
placer ni ni fruto, fruto, sino sino que que sólo sólo te te cansa cansa y y trastorna trastorna hasta hasta cuando cuando se se detiene detiene en en las las cosascosas