Merton Thomas - Semillas De Contemplacion.pdf

S E M

S E M II LL L A S

L A S D

D E C

E C O

O N T E

N T E M P L A

M P L A CC I Ó N

I Ó N

11

homas

homas Merton

Merton

Viaceli, 11 de julio de 2009

Viaceli, 11 de julio de 2009

 E 

 E  ste  ste libro no libro no tuvo tuvo nunca la nunca la pretensión de pretensión de llegar llegar a sa ser popularer popular. El . El hecho de hecho de queque

lo sea satisface indudablemente al autor, pero lo turba. Porque un libro como éste, que lo sea satisface indudablemente al autor, pero lo turba. Porque un libro como éste, que es una colección de inconexas y harto comprimidas reflexiones sobre la vida espiritual, es una colección de inconexas y harto comprimidas reflexiones sobre la vida espiritual,  puede

 puede ser ser fácilmente fácilmente mal mal comprendido. comprendido. No No es es posible posible evitar evitar toda toda mala mala inteligenciainteligencia repasando el texto, aadiendo unas palabras de explicación acá y allá y corrigiendo repasando el texto, aadiendo unas palabras de explicación acá y allá y corrigiendo expresiones que acaso sean poco exactas para quien lo toma todo al pie de la letra. expresiones que acaso sean poco exactas para quien lo toma todo al pie de la letra.  Para hacer un libro como éste perfectamente claro habr!a que volverlo a escribir desde  Para hacer un libro como éste perfectamente claro habr!a que volverlo a escribir desde el principio hasta el fin. En lugar de esto, el autor ha hecho sólo unas correcciones el principio hasta el fin. En lugar de esto, el autor ha hecho sólo unas correcciones menores y ahora se contenta con

menores y ahora se contenta con poner sobre aviso al lectorponer sobre aviso al lector..  "ector

 "ector, , ten ten cuidado. cuidado. No No te te apresurapresures es mucho mucho al al leer leer este este libro. libro. No No formes formes enen  seguida conclusiones

 seguida conclusiones ni des ni des un contexto un contexto teológico propio a teológico propio a los pasa#es los pasa#es en que en que el el autorautor hace una afirmación que acaso no esté completamente explicada. $uspende tu %uicio, si hace una afirmación que acaso no esté completamente explicada. $uspende tu %uicio, si quieres, hasta haber a%ustado tal afirmación con el resto del libro. No hay en él intento quieres, hasta haber a%ustado tal afirmación con el resto del libro. No hay en él intento de ser sistemático, pero un cap!tulo tiende a corregir otro. "o que se dice de la soledad de ser sistemático, pero un cap!tulo tiende a corregir otro. "o que se dice de la soledad debe entenderse a la lu& de lo que se dice de la unión de todos los hombres en 'risto. debe entenderse a la lu& de lo que se dice de la unión de todos los hombres en 'risto.  "o que se dice de la renun

 "o que se dice de la renunciación en la (ltima parte del librciación en la (ltima parte del libro no debe hacerte olvidar loo no debe hacerte olvidar lo dicho al principio acerca de la

dicho al principio acerca de la naturale&a.naturale&a.  )nte

 )nte todo, todo, recuerrecuerda da que que en en este este libro libro el el autor autor habla habla de de las las cosas cosas espiritualesespirituales desde el punto de vista de la experiencia más bien que en los concisos términos de la desde el punto de vista de la experiencia más bien que en los concisos términos de la teolog!a dogmática o la metaf!sica. En religión, como en la vida natural, el lengua%e de teolog!a dogmática o la metaf!sica. En religión, como en la vida natural, el lengua%e de la experiencia y el lengua%e del dogma o de la ciencia pueden ser a veces opuestos. la experiencia y el lengua%e del dogma o de la ciencia pueden ser a veces opuestos.  )unque

 )unque todo todo el el mundo mundo está está enterado enterado de de que que el el sol sol no no se se levanta, levanta, decimos decimos que que sese levanta* y aunque nos damos cuenta de que no ba%a, nos sorprendemos diciendo+ El levanta* y aunque nos damos cuenta de que no ba%a, nos sorprendemos diciendo+ El  sol desciende.- $i digo que el

 sol desciende.- $i digo que el sol se levanta, debo ser condenado por los sol se levanta, debo ser condenado por los astrónomos/astrónomos/  )s!,

 )s!, también, también, en en la la vida vida m!stica m!stica 0como 0como bien bien lo lo saben saben todos todos los los que que han han le!do le!do a a loslos m!sticos cristianos1 propendemos a hablar de que el alma queda anonadada- en la m!sticos cristianos1 propendemos a hablar de que el alma queda anonadada- en la experiencia de 2ios, de modo que cesa de existir- y 2ios solo queda-. No hay que experiencia de 2ios, de modo que cesa de existir- y 2ios solo queda-. No hay que tomar esto literalmente, como una afirmación cient!fica, del mismo modo que no se nos tomar esto literalmente, como una afirmación cient!fica, del mismo modo que no se nos debe entender al pie de la letra cuando decimos que el sol se levanta-. No es debe entender al pie de la letra cuando decimos que el sol se levanta-. No es literalmente cierto que el alma de%e de existir- en la oración m!stica, pero su literalmente cierto que el alma de%e de existir- en la oración m!stica, pero su actividad está absorbida tan completamente en la actividad de 2ios que, hasta donde actividad está absorbida tan completamente en la actividad de 2ios que, hasta donde llega la

llega la experiexperiencia, es encia, es igual que si igual que si de%ara complde%ara completamenetamente de te de existirexistir, pues , pues pierpierde todade toda noción de existencia separada. 2ei mismo modo, cuando pones una vela ba%o la lu& del noción de existencia separada. 2ei mismo modo, cuando pones una vela ba%o la lu& del  sol, puedes

 sol, puedes decir que decir que la vela la vela no da ya no da ya ninguna lu&-, porque su ninguna lu&-, porque su lu& se lu& se pierde en la pierde en la deldel  sol. Pero un cient!fico con los ad

 sol. Pero un cient!fico con los adecuados instrumentos podr!a hallar la lu& de la ecuados instrumentos podr!a hallar la lu& de la vela...vela...  3uchas de las

 3uchas de las cosas que cosas que se dicen se dicen en este en este libro podr!an ser libro podr!an ser dichas mucho me%ordichas mucho me%or  por alg(n otro y ya

 por alg(n otro y ya lo han sido por lo han sido por los santos. El los santos. El autor ha intentado hablar de autor ha intentado hablar de ellas enellas en el lengua#e de los hombres de nuestro tiempo e insiste en que su más ferviente deseo es el lengua#e de los hombres de nuestro tiempo e insiste en que su más ferviente deseo es el de ser entendido, en todas sus afirmaciones, a la lu& de la doctrina católica. $i hay el de ser entendido, en todas sus afirmaciones, a la lu& de la doctrina católica. $i hay algo en estas páginas que no pueda conciliarse con la ensean&a de la 4glesia, debe algo en estas páginas que no pueda conciliarse con la ensean&a de la 4glesia, debe considerarse como automáticamente suprimido.

considerarse como automáticamente suprimido.

**** _{Se trata, por supuesto, de una edición inglesa ( Se trata, por supuesto, de una edición inglesa ( N. del 5 N. del 5..).).}

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PRÓLOGO A

 N65

 N65) 2E" ) 2E" )7568)7568

 E 

 E  ste  ste libro pertenece libro pertenece a a la la clase clase de de los los que que se se escriben escriben casi casi automáticamente automáticamente enen

un monaste

un monasterio. 9ui&á es ésta una de rio. 9ui&á es ésta una de las ra&ones por las que se las ra&ones por las que se escribaescriban relatin relativamentvamentee  pocos de es

 pocos de esta clase. ta clase. Existe demasiada pasión Existe demasiada pasión y demasiada violencia y demasiada violencia f!sica en f!sica en el mundoel mundo  para

 para que que los los hombres hombres quieran quieran reflexionar reflexionar mucho mucho acerca acerca de de la la vida vida interior interior y y susu  significado.

 significado. $in $in embargo, como embargo, como la la vida vida interior interior y y la la contemplación contemplación son son las las cosas cosas queque más necesitamos 0hablo sólo de la contemplación que surge del amor a 2ios1, la clase más necesitamos 0hablo sólo de la contemplación que surge del amor a 2ios1, la clase de consideraciones escritas en estas páginas deber!a ser algo de que todos, y no sólo de consideraciones escritas en estas páginas deber!a ser algo de que todos, y no sólo los mon%es, tuviesen gran avide& en nuestro tiempo. Por esto creo que un volumen de los mon%es, tuviesen gran avide& en nuestro tiempo. Por esto creo que un volumen de  pensamientos, ideas y

 pensamientos, ideas y aforismos, más o aforismos, más o menos inconexos, acerca de la menos inconexos, acerca de la vida interiorvida interior, no, no necesita particular %ustificación o excusa, aunque esta clase de libros haya llegado a necesita particular %ustificación o excusa, aunque esta clase de libros haya llegado a  ser desusada.

 ser desusada.

$i el lector necesita que le recuerden que existe una larga tradición de tales $i el lector necesita que le recuerden que existe una larga tradición de tales escritos, puede consultar

escritos, puede consultar PenséesPensées de Pascal, lasde Pascal, las CautelasCautelas y y AvisosAvisos de $an :uan de lade $an :uan de la 'ru&, las 

'ru&, las MediMeditationtationes”es” de ;uigde ;uigo el o el 'ar'artu%tu%ano o, sin ir ano o, sin ir tan le%otan le%os, las, la !itación de!itación de Cristo.

Cristo. Pero, como mencionar tales nombres parecer!a sugerir una comparación con la Pero, como mencionar tales nombres parecer!a sugerir una comparación con la obra de grandes hombres que el autor %amás osar!a imitar, simplemente los menciona obra de grandes hombres que el autor %amás osar!a imitar, simplemente los menciona  para

 para %ustificar %ustificar la la publicación publicación de de lo lo que que no no es es más más que que una una colección colección de de notas notas yy reflexiones personales.

reflexiones personales.  <stos

 <stos son son pensamientos pensamientos que que habr!an habr!an podido podido ocurr!rsele ocurr!rsele a a cualquier cualquier mon%emon%e cisterciense* presentáronse a ratos perdidos y fueron anotados cuando hubo ocasión de cisterciense* presentáronse a ratos perdidos y fueron anotados cuando hubo ocasión de hacerlo, sin orden ni especial ilación. )qu! han sido ordenados y algo desarrollados hacerlo, sin orden ni especial ilación. )qu! han sido ordenados y algo desarrollados cuando pareció necesario detallar un poco. No abarcan todos los tensas de la vida cuando pareció necesario detallar un poco. No abarcan todos los tensas de la vida interior. Por el contrario, mucho se da por su puesto. 5odo lo enseado en el Evangelio interior. Por el contrario, mucho se da por su puesto. 5odo lo enseado en el Evangelio de 'risto y la 8egla de $an =enito, todo lo aceptado por la tradición católica acerca de de 'risto y la 8egla de $an =enito, todo lo aceptado por la tradición católica acerca de la autodisciplina del ascetismo cristiano, se da por entendido y no hay intento de la autodisciplina del ascetismo cristiano, se da por entendido y no hay intento de apologética sobre estos puntos ni ning(n otro. 3ucho de lo que se dice aqu! tiene su apologética sobre estos puntos ni ning(n otro. 3ucho de lo que se dice aqu! tiene su origen y %ustificación en los escritos de los cistercienses del siglo >44, especialmente los origen y %ustificación en los escritos de los cistercienses del siglo >44, especialmente los de $an =ernardo de 'laraval, que es quien hi&o más por formar la espiritualidad de la de $an =ernardo de 'laraval, que es quien hi&o más por formar la espiritualidad de la orden contemplativa a que pertenece el autor. Pero los que conocen la obra de $an orden contemplativa a que pertenece el autor. Pero los que conocen la obra de $an  :uan de la

 :uan de la 'ru& verán que 'ru& verán que prácticamente todo lo prácticamente todo lo que aqu! se que aqu! se dice acerca de la dice acerca de la oraciónoración contem

contemplativplativa sigue a sigue l!neas marl!neas marcadas por el cadas por el carmelcarmelita espaol. )s!, pues, este ita espaol. )s!, pues, este librlibro noo no  pretende

 pretende ser ser revolucionario, revolucionario, ni ni siquiera siquiera especialmente especialmente original. original. EsperamosEsperamos  sinceramente

 sinceramente que que no no contenga contenga una una l!nea l!nea que que sea sea nueva nueva para para la la tradición tradición católica católica nini una sola palabra que pueda de%ar perple%o

una sola palabra que pueda de%ar perple%o a un teólogo ortodoxo.a un teólogo ortodoxo. ? 

?  he aqu! por qué este libro habr!a podido ser escrito por cualquier mon%e.he aqu! por qué este libro habr!a podido ser escrito por cualquier mon%e.  Expresa

 Expresa las las preocupaciones preocupaciones que que están están más más o o menos menos en en el el esp!ritu esp!ritu de de todos todos loslos contemplativos, descontando diferencias de temperamento y personalidad. No tiene en contemplativos, descontando diferencias de temperamento y personalidad. No tiene en vista otro fin o ideal que aquello que, seg(n muchos teólogos, deber!a ser el ordinario vista otro fin o ideal que aquello que, seg(n muchos teólogos, deber!a ser el ordinario cumplimiento de una vida cristiana de gracia, y par lo tanto todo lo que se dice aqu! cumplimiento de una vida cristiana de gracia, y par lo tanto todo lo que se dice aqu!  puede ser explicado a cualquiera, no sólo en el mo

 puede ser explicado a cualquiera, no sólo en el monasterio, sino también en el inundo.nasterio, sino también en el inundo. 5ampoco pretende el libro ser una obra de arte. Prácticamente cualquier otro 5ampoco pretende el libro ser una obra de arte. Prácticamente cualquier otro con los mismos intereses habr!a podido escribirlo mucho me%or. El hecho de haber sido con los mismos intereses habr!a podido escribirlo mucho me%or. El hecho de haber sido este autor quien lo ha escrito no crea gran diferencia en uno u otro sentido, ni para este autor quien lo ha escrito no crea gran diferencia en uno u otro sentido, ni para bien ni, esperémoslo, para mal. Pues éste pertenece a la clase de libros que producen bien ni, esperémoslo, para mal. Pues éste pertenece a la clase de libros que producen un efecto que no es ni puede ser controlado por ning(n autor humano. $i, de alg(n un efecto que no es ni puede ser controlado por ning(n autor humano. $i, de alg(n modo, puedes conseguir leerlo en comunión con el 2ios en cuya presencia fue escrito, modo, puedes conseguir leerlo en comunión con el 2ios en cuya presencia fue escrito,

te interesará y probablemente sacarás de él alg(n fruto, más por $u gracia que por los te interesará y probablemente sacarás de él alg(n fruto, más por $u gracia que por los esfuer&os del autor. Pero si no puedes leerlo en estas condiciones, sin duda el libro será esfuer&os del autor. Pero si no puedes leerlo en estas condiciones, sin duda el libro será  por lo menos una novedad

 por lo menos una novedad..

SS

Cada !o!ento $ cada aconteci!iento de la vida terrena de todo %o!&re sie!&ra algoada !o!ento $ cada aconteci!iento de la vida terrena de todo %o!&re sie!&ra algo

en su al!a. Pues co!o el viento lleva !illares de invisi&les $ visi&les se!illas aladas, en su al!a. Pues co!o el viento lleva !illares de invisi&les $ visi&les se!illas aladas, as' la corriente del tie!po lleva consigo gér!enes de vitalidad espiritual ue se as' la corriente del tie!po lleva consigo gér!enes de vitalidad espiritual ue se depositan i!percepti&le!ente en el esp'ritu $ la voluntad de los %o!&res. a !a$or depositan i!percepti&le!ente en el esp'ritu $ la voluntad de los %o!&res. a !a$or  parte de estas innu!era&les se!illas

 parte de estas innu!era&les se!illas perecen $ se pierden, porue perecen $ se pierden, porue los %o!&res no estnlos %o!&res no estn  preparados para reci&irlas+ pue

 preparados para reci&irlas+ pues se!illas tales co!o éstas no pueds se!illas tales co!o éstas no pueden &rotar en otra parteen &rotar en otra parte sino en el &uen terreno de la li&ertad $

sino en el &uen terreno de la li&ertad $ el deseo.el deseo.

l esp'ritu prisionero de su propio placer $ la voluntad cautiva de su propio deseo no l esp'ritu prisionero de su propio placer $ la voluntad cautiva de su propio deseo no  pueden acep

 pueden aceptar las se!illas de un tar las se!illas de un placer !s alto $ dplacer !s alto $ de un deseo se un deseo so&renatural.o&renatural.

Pues -có!o puedo reci&ir las se!illas de la li&ertad si esto$ ena!orado de la Pues -có!o puedo reci&ir las se!illas de la li&ertad si esto$ ena!orado de la esclavitud $ có!o puedo acariciar el deseo de ios si esto$ lleno de otro deseo opuesto/ esclavitud $ có!o puedo acariciar el deseo de ios si esto$ lleno de otro deseo opuesto/ ios no puede plantar en !' Su li&ertad, porue so$ prisionero $ ni siuiera deseo ser ios no puede plantar en !' Su li&ertad, porue so$ prisionero $ ni siuiera deseo ser li&re. A!o !i cautiverio $ !e encarcelo $o !is!o en el deseo de las cosas ue odio, $ li&re. A!o !i cautiverio $ !e encarcelo $o !is!o en el deseo de las cosas ue odio, $ %e endurecido !i cora0ón contra el

%e endurecido !i cora0ón contra el verdadero a!orverdadero a!or..

Si $o &uscara a ios, cada aconteci!iento $ cada !o!ento se!&rar'an, en !i Si $o &uscara a ios, cada aconteci!iento $ cada !o!ento se!&rar'an, en !i voluntad, granos de Su vida, ue un d'a trotar'an en cosec%a de !ilagro.

voluntad, granos de Su vida, ue un d'a trotar'an en cosec%a de !ilagro. Porue es el a!or de ios el

Porue es el a!or de ios el ue !e calienta &ao el sol $ ue !e calienta &ao el sol $ el a!or de ios el el a!or de ios el ue %aceue %ace caer la r'a lluvia. s el a!or de ios el ue !e ali!enta en el pan ue co!o, $ ios caer la r'a lluvia. s el a!or de ios el ue !e ali!enta en el pan ue co!o, $ ios uien !e ali!enta ta!&ién por el %a!&re $ el a$uno. s el a!or de ios el ue !e uien !e ali!enta ta!&ién por el %a!&re $ el a$uno. s el a!or de ios el ue !e !anda los d'as de invierno, en ue !e siento r'o $ ener!o, $ el ardiente verano, en !anda los d'as de invierno, en ue !e siento r'o $ ener!o, $ el ardiente verano, en ue tra&ao $ !i ropa se e!papa en !i sudor+ pero es ios uien alienta so&re !' en ue tra&ao $ !i ropa se e!papa en !i sudor+ pero es ios uien alienta so&re !' en leves auras del r'o $ en las &risas ue vienen del &osue. Su a!or e3tiende la so!&ra leves auras del r'o $ en las &risas ue vienen del &osue. Su a!or e3tiende la so!&ra del sicó!oro so&re !i ca&e0a $ !anda al ni4o aguador a recorrer el linde del trigal con del sicó!oro so&re !i ca&e0a $ !anda al ni4o aguador a recorrer el linde del trigal con su cu&o de agua resca de la uente, !ientras los la&radores descansan $ las !ulas su cu&o de agua resca de la uente, !ientras los la&radores descansan $ las !ulas  per!anecen &a

 per!anecen &ao el r&ol.o el r&ol.

s el a!or de ios el ue !e %a&la en los paros $ arro$os+ pero asi!is!o tras el s el a!or de ios el ue !e %a&la en los paros $ arro$os+ pero asi!is!o tras el cla!or de la ciudad !e %a&la ios en Sus uicios, $ todas estas cosas son se!illas ue cla!or de la ciudad !e %a&la ios en Sus uicios, $ todas estas cosas son se!illas ue !e env'a Su voluntad.

!e env'a Su voluntad.

Si ec%aran ra'ces en !i li&ertad, $ si de !i li&ertad surgiera Su voluntad, $o !e Si ec%aran ra'ces en !i li&ertad, $ si de !i li&ertad surgiera Su voluntad, $o !e convertir'a en el a!or ue 5l es, $

convertir'a en el a!or ue 5l es, $ !i cosec%a ser'a Su gloria $ !i go0o.!i cosec%a ser'a Su gloria $ !i go0o.

6 $o crecer'a unto con !illares $ !illones de otras li&ertades para convertir!e en el 6 $o crecer'a unto con !illares $ !illones de otras li&ertades para convertir!e en el oro de un

oro de un enor!e ca!po en ala&an0a de ios, cargado de au!ento, cargado de trigo.enor!e ca!po en ala&an0a de ios, cargado de au!ento, cargado de trigo. Si en todas las cosas considero sólo el calor $ el r'o, la co!ida o el %a!&re, la Si en todas las cosas considero sólo el calor $ el r'o, la co!ida o el %a!&re, la ener!edad o el tra&ao, la &elle0a o el placer, el é3ito o el racaso $ el &ien o el !al ener!edad o el tra&ao, la &elle0a o el placer, el é3ito o el racaso $ el &ien o el !al !ateriales ue !is o&ras %an logrado para !i propia voluntad, sólo %allaré el vac'o, no !ateriales ue !is o&ras %an logrado para !i propia voluntad, sólo %allaré el vac'o, no la elicidad. 7o seré nutrido, no %allaré plenitud. Pues !i ali!ento es la voluntad de la elicidad. 7o seré nutrido, no %allaré plenitud. Pues !i ali!ento es la voluntad de Auel ue !e %i0o $ ue %i0o todas las cosas para darse a S' !is!o a !' a través de Auel ue !e %i0o $ ue %i0o todas las cosas para darse a S' !is!o a !' a través de ellas.

ellas.

Mi principal cuidado no de&er'a ser encontrar placer o é3ito, salud o vida, dinero o Mi principal cuidado no de&er'a ser encontrar placer o é3ito, salud o vida, dinero o descanso, ni aun cosas co!o la virtud o la prudencia, ni !uc%o !enos las opuestas8 descanso, ni aun cosas co!o la virtud o la prudencia, ni !uc%o !enos las opuestas8 dolor, racaso, ener!edad

dolor, racaso, ener!edad, !uerte. Sino ue, , !uerte. Sino ue, en todo lo ue en todo lo ue ocurre, !i 9nico deseo, !iocurre, !i 9nico deseo, !i 9nico go0o de&er'a ser el sa&er8 :;e au' lo ue ios uiso para !'. n esto se %alla Su 9nico go0o de&er'a ser el sa&er8 :;e au' lo ue ios uiso para !'. n esto se %alla Su

a!or $, al aceptarlo, puedo devolverle Su a!or $ con éste entregar!e a 5l, $ crecer en a!or $, al aceptarlo, puedo devolverle Su a!or $ con éste entregar!e a 5l, $ crecer en Su voluntad %acia la

Su voluntad %acia la conte!placiónconte!plación, ue es , ue es la vida eterna”.la vida eterna”.

6 reci&iendo Su voluntad con go0o, $ cu!pliéndola con alegr'a, tengo su a!or en !i 6 reci&iendo Su voluntad con go0o, $ cu!pliéndola con alegr'a, tengo su a!or en !i cora0ón, pues !i voluntad es a%ora lo !is!o ue Su

cora0ón, pues !i voluntad es a%ora lo !is!o ue Su a!or $ esto$ en ca!ino de llegar aa!or $ esto$ en ca!ino de llegar a ser lo ue es Auel ue es A!or. 6 aceptando de 5l todas las cosas reci&o Su go0o en ser lo ue es Auel ue es A!or. 6 aceptando de 5l todas las cosas reci&o Su go0o en !i al!a, no porue las cosas son lo ue son, sino porue ios es =uien es, $ Su a!or !i al!a, no porue las cosas son lo ue son, sino porue ios es =uien es, $ Su a!or %a uerido !i go0o en todas ellas.

%a uerido !i go0o en todas ellas.

1. TODO LO QUE ES,

1. TODO LO QUE ES, ES SANTOES SANTO

 7

 7o es cierto ue lo es cierto ue los santos $ grandes conte!plativos no se iaran en os santos $ grandes conte!plativos no se iaran en las cosas creadaslas cosas creadas

$ no co!prendieran ni apreciaran el !undo $ sus escenas $ sonidos $ la gente ue vive $ no co!prendieran ni apreciaran el !undo $ sus escenas $ sonidos $ la gente ue vive en él.

en él.

-Crees ue su a!or a ios era co!pati&le con el odio a las cosas ue lo relea&an $ -Crees ue su a!or a ios era co!pati&le con el odio a las cosas ue lo relea&an $ %a&la&an de 5l en

%a&la&an de 5l en todas partes/todas partes/

irs ue de&'an de estar a&sortos en ios $ no ten'an oos para ver nada ue no uera irs ue de&'an de estar a&sortos en ios $ no ten'an oos para ver nada ue no uera 5l. -Crees ue i&an por el

5l. -Crees ue i&an por el inundo con rostros de piedra $ no escuc%a&an las voces de losinundo con rostros de piedra $ no escuc%a&an las voces de los %o!&res ue les %a&la&an ni co!prend'an las alegr'as $ triste0as de los ue esta&an en %o!&res ue les %a&la&an ni co!prend'an las alegr'as $ triste0as de los ue esta&an en torno su$o/

torno su$o/

Por estar los santos a&sortos en ios eran verdadera!ente capaces de ver $ apreciar Por estar los santos a&sortos en ios eran verdadera!ente capaces de ver $ apreciar las cosas creadas+ porue a!a&an a ios

las cosas creadas+ porue a!a&an a ios solo, sólo ellos a!a&an a todos.solo, sólo ellos a!a&an a todos.

-Crees ue un santo tiene ue e3cusar su interés en las cosas creadas dando traspiés -Crees ue un santo tiene ue e3cusar su interés en las cosas creadas dando traspiés en su lenguae para introducir un !ontón de o&servaciones convencionales e ins'pidas en su lenguae para introducir un !ontón de o&servaciones convencionales e ins'pidas acerca de ios cada ve0 ue %a&la o piensa acerca del !undo $ de lo ue %a$ en él/ ?n acerca de ios cada ve0 ue %a&la o piensa acerca del !undo $ de lo ue %a$ en él/ ?n santo es capa0 de %a&lar del !undo sin ninguna e3pl'cita reerencia a ios, de tal !odo santo es capa0 de %a&lar del !undo sin ninguna e3pl'cita reerencia a ios, de tal !odo ue sus air!aciones den !a$or gloria a ios $ despierten !a$or a!or a ios ue las ue sus air!aciones den !a$or gloria a ios $ despierten !a$or a!or a ios ue las o&servaciones de alguien !enos santo, ue tenga ue esor0arse por esta&lecer una o&servaciones de alguien !enos santo, ue tenga ue esor0arse por esta&lecer una ar&itraria relación entre las criaturas $ ios !ediante gastadas analog'as $ !etoras, ar&itraria relación entre las criaturas $ ios !ediante gastadas analog'as $ !etoras, tan dé&iles ue %acen pensar ue algo le pasa a la religión.

tan dé&iles ue %acen pensar ue algo le pasa a la religión.

os santos sa&en ue el !undo $ todo lo %ec%o por ios es &ueno, !ientras ue los os santos sa&en ue el !undo $ todo lo %ec%o por ios es &ueno, !ientras ue los ue no lo son, o creen ue las cosas creadas son i!p'as o no se preocupan por la ue no lo son, o creen ue las cosas creadas son i!p'as o no se preocupan por la cuestión en ning9n sentido, porue sólo se in

cuestión en ning9n sentido, porue sólo se interesan por si !is!os.teresan por si !is!os.

os oos del santo %acen santa toda &elle0a, $ las !anos del santo consagran todo lo os oos del santo %acen santa toda &elle0a, $ las !anos del santo consagran todo lo ue tocan a la gloria de ios, $ el santo no se oende nunca por nada ni u0ga el pecado ue tocan a la gloria de ios, $ el santo no se oende nunca por nada ni u0ga el pecado de nadie, porue no conoce el pecado. Conoce la !isericordia de ios $ est en la tierra de nadie, porue no conoce el pecado. Conoce la !isericordia de ios $ est en la tierra  para traer esa !iseric

 para traer esa !isericordia a todos los %oordia a todos los %o!&res.!&res.

Cuando esta!os unidos al a!or de ios, lo posee!os todo en 5l $ se lo orece!os Cuando esta!os unidos al a!or de ios, lo posee!os todo en 5l $ se lo orece!os todo a 5l en Cristo Su ;io. Pues todas las cosas son nuestras, $ nosotros so!os de todo a 5l en Cristo Su ;io. Pues todas las cosas son nuestras, $ nosotros so!os de Cristo, $ Cristo es de ios. escansando en Su gloria so&re todo placer $ dolor, alegr'a Cristo, $ Cristo es de ios. escansando en Su gloria so&re todo placer $ dolor, alegr'a o pena, $ so&re todo otro &ien o !al, a!a!os en todas las cosas Su voluntad !s &ien o pena, $ so&re todo otro &ien o !al, a!a!os en todas las cosas Su voluntad !s &ien ue las cosas !is!as, $ éste es el !odo co!o %ace!os de la creación un sacriicio en ue las cosas !is!as, $ éste es el !odo co!o %ace!os de la creación un sacriicio en ala&an0a de ios.

ala&an0a de ios. 5ste es el in para el

5ste es el in para el ue ios %i0o todas las cosas.ue ios %i0o todas las cosas.

l 9nico go0o verdadero en la tierra es escapar de la prisión de nuestro $o (no

l 9nico go0o verdadero en la tierra es escapar de la prisión de nuestro $o (no digo deldigo del cuerpo, porue el cuerpo es te!plo de ios $, por ello, es santo) $

cuerpo, porue el cuerpo es te!plo de ios $, por ello, es santo) $ entrar por el a!or entrar por el a!or enen unión con la @ida ue reside $ canta dentro de la esencia de toda criatura $ en el centro unión con la @ida ue reside $ canta dentro de la esencia de toda criatura $ en el centro de nuestras propias al!as. n Su a!or posee!os $ go0a!os todas las cosas %allndole de nuestras propias al!as. n Su a!or posee!os $ go0a!os todas las cosas %allndole a 5l en todas. 6 as', !ientras anda!os por el !undo, todo lo ue encontra!os, todo lo a 5l en todas. 6 as', !ientras anda!os por el !undo, todo lo ue encontra!os, todo lo ue ve!os, o'!os $ toca!os, leos de

ue ve!os, o'!os $ toca!os, leos de !acularnos nos puriica $ planta en nosotros algo!acularnos nos puriica $ planta en nosotros algo !s de conte!plación $ de cielo.

!s de conte!plación $ de cielo.  7o

 7o llegando llegando a a esta esta perección, perección, las las cosas cosas creadas creadas no no nos nos traen traen go0o, go0o, sino sino dolordolor.. Mientras no logra!os a!ar a ios perecta!ente, todo en el !undo es capa0 de Mientras no logra!os a!ar a ios perecta!ente, todo en el !undo es capa0 de %erirnos. 6 el inortunio !3i!o es ser insensi&le al dolor ue nos inlige $ no advertir %erirnos. 6 el inortunio !3i!o es ser insensi&le al dolor ue nos inlige $ no advertir lo ue es.

lo ue es.

Pu

Pues es !i!ienentrtras as no no a!a!e!e!os os a a iios os peperrecectata!e!entnte e Su Su !u!undndo o esestatar r lllleneno o dede contradicción. as cosas ue %a creado nos atraen a 5l $, sin e!&argo, nos !antienen contradicción. as cosas ue %a creado nos atraen a 5l $, sin e!&argo, nos !antienen apartados de 5l. 7os lla!an $ nos detienen. o %alla!os en ellas %asta cierto punto $ apartados de 5l. 7os lla!an $ nos detienen. o %alla!os en ellas %asta cierto punto $ luego $a no o

luego $a no o encontra!os de ning9n !odo.encontra!os de ning9n !odo.

Cuando pensa!os %a&er descu&ierto alg9n go0o en ellas, la alegr'a se convierte en Cuando pensa!os %a&er descu&ierto alg9n go0o en ellas, la alegr'a se convierte en  pesar+ $ cuando

 pesar+ $ cuando e!pie0an a age!pie0an a agradarnos, el placeradarnos, el placer se ca!&ia en dr se ca!&ia en dolorolor..

n todo lo creado, los ue todav'a no a!a!os perecta!ente a ios pode!os %allar n todo lo creado, los ue todav'a no a!a!os perecta!ente a ios pode!os %allar algo ue relea la plenitud del cielo $ algo ue se!ea la angustia del inierno. algo ue relea la plenitud del cielo $ algo ue se!ea la angustia del inierno. Busta!os algo del go0o de la &ienaventuran0a $ algo del dolor de la pérdida, ue es la Busta!os algo del go0o de la &ienaventuran0a $ algo del dolor de la pérdida, ue es la condenación.

condenación.

o ue de plenitud encontra!os en las criaturas pertenece a la realidad del ser creado, o ue de plenitud encontra!os en las criaturas pertenece a la realidad del ser creado, una realidad ue procede de ios, pertenece a ios $ relea a ios. a angustia ue una realidad ue procede de ios, pertenece a ios $ relea a ios. a angustia ue %alla!os en ellas pertenece al desorden de nuestro deseo, ue &usca en su o&eto una %alla!os en ellas pertenece al desorden de nuestro deseo, ue &usca en su o&eto una realidad !a$or ue la ue %a$ en él+ una plenitud !a$or de la ue una cosa creada es realidad !a$or ue la ue %a$ en él+ una plenitud !a$or de la ue una cosa creada es capa0 de dar. n lugar de adorar a ios a través de Su creación, esta!os sie!pre capa0 de dar. n lugar de adorar a ios a través de Su creación, esta!os sie!pre intentando adorarnos a nosotros !is!os !ediante las criaturas.

intentando adorarnos a nosotros !is!os !ediante las criaturas.

Pero adorarnos a nosotros !is!os es no adorar nada. 6 la adoración de la nada es el Pero adorarnos a nosotros !is!os es no adorar nada. 6 la adoración de la nada es el inierno.

inierno.

2. LAS COSAS EN SU IDENTIDAD 2. LAS COSAS EN SU IDENTIDAD

?

?n r&ol da gloria a ios, ante todo, siendo un r&ol. Porue aln r&ol da gloria a ios, ante todo, siendo un r&ol. Porue al

ser lo ue ios uiere ue sea est i!itando una idea ue est en ios ser lo ue ios uiere ue sea est i!itando una idea ue est en ios $ ue no es distinta de la esencia de ios, $ por lo tanto un r&ol i!ita $ ue no es distinta de la esencia de ios, $ por lo tanto un r&ol i!ita a ios siendo un r&ol.

a ios siendo un r&ol. Cuanto !s un r&ol se reali0a a s'

Cuanto !s un r&ol se reali0a a s' !is!o, tanto !s se acerca a ios. Si !is!o, tanto !s se acerca a ios. Si intentara serintentara ser otra cosa, algo ue nunca estuvo destinado a ser, ser'a !enos se!eante a ios $ por otra cosa, algo ue nunca estuvo destinado a ser, ser'a !enos se!eante a ios $ por ende e dar'a !enos gloria.

ende e dar'a !enos gloria.  7o

 7o %a$ %a$ dos dos seres seres creados creados e3acta!ente e3acta!ente iguales. iguales. 6 6 su su individualidad individualidad no no eses i!perección. Al contrario8 la perección de una cosa creada no est !era!ente en su i!perección. Al contrario8 la perección de una cosa creada no est !era!ente en su conor!idad con un tipo a&stracto, sino en su identidad individual consigo !is!a. ste conor!idad con un tipo a&stracto, sino en su identidad individual consigo !is!a. ste deter

deter!inad!inado r&ol o r&ol dar gloria a dar gloria a ios e3tendios e3tendiendiendo o sus ra'ces en sus ra'ces en la tierra $ la tierra $ al0aal0ando susndo sus ra!as %acia el aire $ %acia la lu0 de un !odo ue antes no siguió, ni seguir después, ra!as %acia el aire $ %acia la lu0 de un !odo ue antes no siguió, ni seguir después, ning9n otro r&ol.

ning9n otro r&ol.

-!aginas ue todas las cosas individuales creadas en el !undo son i!perectas -!aginas ue todas las cosas individuales creadas en el !undo son i!perectas tentativas de reproducir un tipo ideal ue el Creador nunca logró reali0ar en la tierra/ Si tentativas de reproducir un tipo ideal ue el Creador nunca logró reali0ar en la tierra/ Si ello es as', no le dan gloria, sino

ello es as', no le dan gloria, sino ue procla!an ue 5l no es un Creador perecto.ue procla!an ue 5l no es un Creador perecto. Por

Por lo lo tantanto, to, todtodo o ser ser parparticticulaularr, , en en su su indindiviividuadualidlidad, ad, su su nanaturaturale0le0a a $ $ enentidatidadd con

concrecretastas, , con con todtodas as susus s cacaracracterter'st'sticaicas s cuacualidlidadeades s parparticticulaularesres, , $ $ su su invinvioliola&la&lee identidad, da gloria a ios al ser precisa!ente lo ue 5l uiere ue sea au' $ a%ora, en identidad, da gloria a ios al ser precisa!ente lo ue 5l uiere ue sea au' $ a%ora, en las circunstancias ordenadas para él por Su A!or $

las circunstancias ordenadas para él por Su A!or $ Su Arte ininitos.Su Arte ininitos.

as or!as $ caracteres individuales de lo ue vive $ crece, de las cosas inani!adas $ as or!as $ caracteres individuales de lo ue vive $ crece, de las cosas inani!adas $ de los

de los ani!ani!ales $ ales $ lorelores, $ s, $ de toda la de toda la natunaturale0arale0a, , conconstitu$stitu$en su en su santsantidad a idad a los oos delos oos de ios.

ios.

Su condición intr'nseca es su santidad. Su condición intr'nseca es su santidad.

a especial &elle0a alta de gracia de deter!inado potro en este d'a de a&ril, en este a especial &elle0a alta de gracia de deter!inado potro en este d'a de a&ril, en este ca!po, &ao estas nu&es, es una santidad consagrada a ios por Su propio Arte, $ ca!po, &ao estas nu&es, es una santidad consagrada a ios por Su propio Arte, $  procla!a la gloria de

 procla!a la gloria de ios.ios.

as plidas lores del corneo ue ve!os al e3terior de esa ventana son santas. as as plidas lores del corneo ue ve!os al e3terior de esa ventana son santas. as lorecitas a!arillas ue nadie nota al &orde de ese ca!ino son santas ue !iran %acia la lorecitas a!arillas ue nadie nota al &orde de ese ca!ino son santas ue !iran %acia la a0 de ios.

a0 de ios.

sta %oa tiene su propio teido $ su propia tra!a de venas $ su propia or!a santa, $ sta %oa tiene su propio teido $ su propia tra!a de venas $ su propia or!a santa, $ la lu&ina $ la truc%a ue se ocultan en las proundas %o$as del r'o son canoni0adas por la lu&ina $ la truc%a ue se ocultan en las proundas %o$as del r'o son canoni0adas por su &elle0a $ su uer0a.

su &elle0a $ su uer0a.

6 la grande, desgarrada, !edio calva !onta4a es otro de los santos de ios. 7o %a$ 6 la grande, desgarrada, !edio calva !onta4a es otro de los santos de ios. 7o %a$ otro co!o ella. st sola en su propio carcter+ ninguna otra cosa en el !undo %a otro co!o ella. st sola en su propio carcter+ ninguna otra cosa en el !undo %a i!itado ni i!itar

i!itado ni i!itar a!s a ios e3acta!ente del !is!o a!s a ios e3acta!ente del !is!o !odo. 6 esto es su santidad.!odo. 6 esto es su santidad. Mas -ué decir de ti/ -=ué decir de !'/

Mas -ué decir de ti/ -=ué decir de !'/

A dierencia de los ani!ales $ r&oles, no %a$ &astante para nosotros con ue se A dierencia de los ani!ales $ r&oles, no %a$ &astante para nosotros con ue se cu!pla la intención de nuestra naturale0a. 7o &asta en nuestro caso el ser %o!&res cu!pla la intención de nuestra naturale0a. 7o &asta en nuestro caso el ser %o!&res individuales. Para nosotros santidad es !s ue %u!anidad. Si no so!os nunca otra individuales. Para nosotros santidad es !s ue %u!anidad. Si no so!os nunca otra

cosa ue %o!&res, si no so!os !s ue nuestro ser natural, no sere!os santos ni cosa ue %o!&res, si no so!os !s ue nuestro ser natural, no sere!os santos ni  podre!os orecer a io

 podre!os orecer a ios la adoración de s la adoración de nuestra i!itación, ue nuestra i!itación, ue es la santidades la santidad..

s cierto decir ue para !' la santidad consiste en ser $o !is!o $ para ti la santidad s cierto decir ue para !' la santidad consiste en ser $o !is!o $ para ti la santidad consiste en ser t9 !is!o $ ue, en 9lti!o tér!ino, tu santidad nunca ser la !'a, $ la consiste en ser t9 !is!o $ ue, en 9lti!o tér!ino, tu santidad nunca ser la !'a, $ la !'a nunca ser la tu$a, salvo en la caridad $ la

!'a nunca ser la tu$a, salvo en la caridad $ la gracia co!unes a los dos.gracia co!unes a los dos.

Para !' ser santo signiica ser $o !is!o. Por lo tanto el pro&le!a de la santidad $ la Para !' ser santo signiica ser $o !is!o. Por lo tanto el pro&le!a de la santidad $ la salvación es en realidad el pro&le!a de descu&rir uién so$ $o $ de encontrar !i salvación es en realidad el pro&le!a de descu&rir uién so$ $o $ de encontrar !i verdadero $o.

verdadero $o.

os r&oles $ los ani!ales no tienen pro&le!as. ios los %ace tales co!o son sin os r&oles $ los ani!ales no tienen pro&le!as. ios los %ace tales co!o son sin consultarles, $ ellos

consultarles, $ ellos estn perecta!ente satisec%os.estn perecta!ente satisec%os. Con nosotros es distinto. ios nos dea en li&ertad de

Con nosotros es distinto. ios nos dea en li&ertad de ser lo ue nos pare0ca. Pode!osser lo ue nos pare0ca. Pode!os ser nosotros !is!os o no, seg9n nos pla0ca. Pero el pro&le!a es éste8

ser nosotros !is!os o no, seg9n nos pla0ca. Pero el pro&le!a es éste8  puesto que  puesto que 2ios2ios  solo posee el secreto de mi

 solo posee el secreto de mi identidad, (nicamente <l puede hacerme quien soy o,identidad, (nicamente <l puede hacerme quien soy o, !eor,!eor, 9nica!ente 5l puede %acer!e uien $o seré

9nica!ente 5l puede %acer!e uien $o seré cuando por in e!piece plena!ente a ser.cuando por in e!piece plena!ente a ser.  "as

 "as semillas semillas plantadas en plantadas en mi mi libertad, libertad, en en cada cada momento, por momento, por la la voluntad voluntad de de 2ios 2ios sonson las de

las de mi propia identidad, mi propia realidad, mi propia felicidad, mi mi propia identidad, mi propia realidad, mi propia felicidad, mi propia santidad.propia santidad. Eec%a0arlas es rec%a0arlo todo8 es rec%a0ar !i propia e3istencia $ ser+ !i identidad, Eec%a0arlas es rec%a0arlo todo8 es rec%a0ar !i propia e3istencia $ ser+ !i identidad, !i propio $o.

!i propio $o.  7o

 7o aceptaraceptar, , no no a!ar a!ar ni ni %acer %acer la la voluntad voluntad de de ios ios es es re%usar re%usar la la plenitud plenitud de de !i!i e3istencia.

e3istencia.

6 si nunca llego a ser

6 si nunca llego a ser lo ue de&o ser, $ per!ane0co sie!pre en lo lo ue de&o ser, $ per!ane0co sie!pre en lo ue no so$ue no so$, pasaré, pasaré la eternidad contradiciéndo!e a !' !is!o, siendo a la ve0 algo $ nada, una vida ue la eternidad contradiciéndo!e a !' !is!o, siendo a la ve0 algo $ nada, una vida ue uiere vivir $ est !uerta, $ una !uerte ue uiere estar !uerta $ no puede lograr su uiere vivir $ est !uerta, $ una !uerte ue uiere estar !uerta $ no puede lograr su  propia !uerte, porue

 propia !uerte, porue todav'a tiene ue todav'a tiene ue e3istire3istir..

ecir ue nac' en el pecado es decir ue vine al !undo con un also $o. ntré en la ecir ue nac' en el pecado es decir ue vine al !undo con un also $o. ntré en la e3istencia &ao un signo de contradicción, siendo alguien ue nunca estuve destinado a e3istencia &ao un signo de contradicción, siendo alguien ue nunca estuve destinado a ser $, por lo tanto, una negación de lo ue de&er'a ser. 6 as' entré en la e3istencia $ en la ser $, por lo tanto, una negación de lo ue de&er'a ser. 6 as' entré en la e3istencia $ en la ine3istencia al !is!o tie!po, porue desde el co!ien0o ui algo ue no era.

ine3istencia al !is!o tie!po, porue desde el co!ien0o ui algo ue no era.

Para decir lo !is!o sin paradoa8 !ientras no sea $o nadie !s ue lo ue nació de Para decir lo !is!o sin paradoa8 !ientras no sea $o nadie !s ue lo ue nació de !i !adre, esto$ tan leos de ser la persona ue de&er'a ser, ue es lo !is!o ue si no !i !adre, esto$ tan leos de ser la persona ue de&er'a ser, ue es lo !is!o ue si no e3istiese. e %ec%o, ser'a !eor para !' no %a&er nacido.

e3istiese. e %ec%o, ser'a !eor para !' no %a&er nacido.

Cada uno de nosotros lleva la so!&ra de una persona ilusoria8 un also $o. Cada uno de nosotros lleva la so!&ra de una persona ilusoria8 un also $o.

5ste es el %o!&re ue $o uiero ser, pero ue no puede e3istir, porue ios no sa&e 5ste es el %o!&re ue $o uiero ser, pero ue no puede e3istir, porue ios no sa&e nada de él. 6 serle desconocido a ios es un

nada de él. 6 serle desconocido a ios es un aisla!iento e3cesivo.aisla!iento e3cesivo.

Mi $o also $ particular es el ue uiere e3istir uera del radio de la voluntad $ del Mi $o also $ particular es el ue uiere e3istir uera del radio de la voluntad $ del a!or de ios, uera de la realidad $ de la vida. 6 tal $o no puede dear de ser una a!or de ios, uera de la realidad $ de la vida. 6 tal $o no puede dear de ser una ilusión.

ilusión.

 7o so!os !u$ aptos para

 7o so!os !u$ aptos para reconocer ilusiones+ so&re todo las ue nos reconocer ilusiones+ so&re todo las ue nos rodean, las uerodean, las ue nacieron con nosotros $ nutren las ra'ces del pecado. Para la casi totalidad de los nacieron con nosotros $ nutren las ra'ces del pecado. Para la casi totalidad de los %o!&res no %a$ !a$or realidad su&etiva ue este su

%o!&res no %a$ !a$or realidad su&etiva ue este su also $o, ue no puede e3istir. ?naalso $o, ue no puede e3istir. ?na vida consagrada al culto de esta so!&ra es lo ue se lla!a una vida de pecado.

vida consagrada al culto de esta so!&ra es lo ue se lla!a una vida de pecado.

Fodo pecado e!pie0a en la suposición de ue !i also $o, ese $o ue e3iste tan sólo Fodo pecado e!pie0a en la suposición de ue !i also $o, ese $o ue e3iste tan sólo en !is propios deseos egocéntricos, es la realidad unda!ental de la vida, %acia la cual en !is propios deseos egocéntricos, es la realidad unda!ental de la vida, %acia la cual todo lo de!s del universo est orientado. As', gasto !i vida intentando acu!ular todo lo de!s del universo est orientado. As', gasto !i vida intentando acu!ular  placeres $ e3periencias

 placeres $ e3periencias, poder $ %onores, conoci!ie, poder $ %onores, conoci!ientos $ a!or, para ventos $ a!or, para vestir ese also $ostir ese also $o $ construir con su nada algo o&etiva!ente real. 6 enrollo e3periencias en torno de !' $ construir con su nada algo o&etiva!ente real. 6 enrollo e3periencias en torno de !' !is!o $ !e cu&ro de placeres $ gloria co!o con vendas para %acer!e percepti&le a !' !is!o $ !e cu&ro de placeres $ gloria co!o con vendas para %acer!e percepti&le a !'

1G 1G

!is!o $ al !undo, co!o si uera un cuerpo invisi&le ue sólo puede %acerse ver !is!o $ al !undo, co!o si uera un cuerpo invisi&le ue sólo puede %acerse ver cuando algo visi&le cu&re su supericie.

cuando algo visi&le cu&re su supericie.

Pero no %a$ sustancia &ao las cosas con ue rae %e rodeado. So$ %ueco, $ !i Pero no %a$ sustancia &ao las cosas con ue rae %e rodeado. So$ %ueco, $ !i construcción de placeres $ a!&iciones carece de &ase. sto$ o&etivado en ellos. Pero construcción de placeres $ a!&iciones carece de &ase. sto$ o&etivado en ellos. Pero est

estn n todtodos os desdestintinadados, os, por por su su !is!is!a !a concontintingengenciacia, , a a ser ser dedestrstruiduidos. os. 6 6 cucuandandoo desapare0can no uedar nada de !' sino !i propia desnude0, vac'o $ ouedad, para desapare0can no uedar nada de !' sino !i propia desnude0, vac'o $ ouedad, para decir!e ue so$ un error.

decir!e ue so$ un error.

l secreto de !i identidad est oculto en el a!or $

l secreto de !i identidad est oculto en el a!or $ !isericordia de ios.!isericordia de ios.

Pero todo lo ue %a$ en ios es real!ente idéntico a 5l !is!o+ pues Su ininita Pero todo lo ue %a$ en ios es real!ente idéntico a 5l !is!o+ pues Su ininita si!plicidad no ad!ite división ni distinción. 7o puedo, pues, esperar encontrar!e a !' si!plicidad no ad!ite división ni distinción. 7o puedo, pues, esperar encontrar!e a !' !is!o en ning9n sitio distinto de 5l.

!is!o en ning9n sitio distinto de 5l.

n 9lti!o tér!ino, el 9nico !odo co!o puedo ser $o !is!o es identiicndo!e con n 9lti!o tér!ino, el 9nico !odo co!o puedo ser $o !is!o es identiicndo!e con Auel en uien est oculta

Auel en uien est oculta la ra0ón $ consu!ación de !i la ra0ón $ consu!ación de !i e3istencia.e3istencia. As', pues, sólo %a$ un

As', pues, sólo %a$ un pro&le!a del ue toda !i pro&le!a del ue toda !i e3istencia, pa0 $ elicidad dependen8e3istencia, pa0 $ elicidad dependen8 descu&rir!e descu&riendo a ios. Si o encuentro, !e encontraré, $ si encuentro !i descu&rir!e descu&riendo a ios. Si o encuentro, !e encontraré, $ si encuentro !i verdadero $o, o encontraré a 5l.

verdadero $o, o encontraré a 5l.

Pero, aunue esto parece sencillo, es en realidad in!ensa!ente di'cil. e %ec%o, si Pero, aunue esto parece sencillo, es en realidad in!ensa!ente di'cil. e %ec%o, si esto$ a&andonado a !' !is!o, ser a&soluta!ente i!posi&le. Pues, aunue algo puedo esto$ a&andonado a !' !is!o, ser a&soluta!ente i!posi&le. Pues, aunue algo puedo conocer de la e3istencia $ naturale0a de ios por !edio de !i ra0ón, no %a$ !odo conocer de la e3istencia $ naturale0a de ios por !edio de !i ra0ón, no %a$ !odo ra

raciciononal al $ $ %u%u!a!ano no de de alalcacan0n0ar ar esese e cocontntacactoto, , esesa a poposesesisión ón de de 5l 5l uue e seser r elel descu&ri!iento de uien es 5l real!ente $ de Auel en uien $o so$.

descu&ri!iento de uien es 5l real!ente $ de Auel en uien $o so$. s esto algo ue ning9n

s esto algo ue ning9n %o!&re puede lograr solo.%o!&re puede lograr solo.  7i pueden todos

 7i pueden todos los %o!&res $ tolos %o!&res $ todas las cosas das las cosas creadas a$udcreadas a$udarlo en esta o&ra.arlo en esta o&ra. l 9nico ue puede ense4ar!e a %allar a ios es ios, 5l !is!o, 5l

l 9nico ue puede ense4ar!e a %allar a ios es ios, 5l !is!o, 5l solo.solo.

11 11

3. RUEGA POR HALLARTE A TI MISMO 3. RUEGA POR HALLARTE A TI MISMO



3i3istste e un un pupuntnto o dodondnde e pupuededo o enencocontntrarar r a a iios os en en cocontntacacto to rereal al $$

e3peri!ental con Su ininita realidad8 es el punto en ue !i ser contingente e3peri!ental con Su ininita realidad8 es el punto en ue !i ser contingente depende de Su a!or. entro de !' %a$ un !etaórico pice de e3istencia en el depende de Su a!or. entro de !' %a$ un !etaórico pice de e3istencia en el ue so$ !antenido en el ser por !i Creador.

ue so$ !antenido en el ser por !i Creador.

ios !e pronuncia co!o una pala&ra ue contiene un pensa!iento parcial de S' ios !e pronuncia co!o una pala&ra ue contiene un pensa!iento parcial de S' !is!o.

!is!o.

?na pala&ra no ser nunca capa0 de

?na pala&ra no ser nunca capa0 de co!prender la vo0 ue la co!prender la vo0 ue la pronuncia.pronuncia.

Pero si $o so$ iel al concepto ue ios e!ite en !', si so$ iel al pensa!iento de 5l Pero si $o so$ iel al concepto ue ios e!ite en !', si so$ iel al pensa!iento de 5l ue de&er'a encarnar

ue de&er'a encarnar, estaré lleno de su realidad $ o %allaré , estaré lleno de su realidad $ o %allaré dondeuiera en !' $ no !edondeuiera en !' $ no !e encontraré a !' en ninguna parte. Me %a&ré perdido en 5l.

encontraré a !' en ninguna parte. Me %a&ré perdido en 5l.

-=uién de nosotros puede entrar en s' !is!o $ %allar al ios ue lo

-=uién de nosotros puede entrar en s' !is!o $ %allar al ios ue lo enuncia/enuncia/

Si, co!o los !'sticos de Hriente, logras vaciar tu !ente de todo pensa!iento $ todo Si, co!o los !'sticos de Hriente, logras vaciar tu !ente de todo pensa!iento $ todo deseo, podrs real!ente retirarte al centro de ti !is!o $ concentrar todo lo ue %a$ deseo, podrs real!ente retirarte al centro de ti !is!o $ concentrar todo lo ue %a$ dentro de ti en el i!aginario punto en ue tu vida surge de ios+ pero no %allars dentro de ti en el i!aginario punto en ue tu vida surge de ios+ pero no %allars real!ente a ios. 7ing9n eercicio natural puede llevarte a un vital contacto con 5l. A real!ente a ios. 7ing9n eercicio natural puede llevarte a un vital contacto con 5l. A no ser ue 5l se enuncie en ti, ue diga Su propio no!&re en el centro de tu

no ser ue 5l se enuncie en ti, ue diga Su propio no!&re en el centro de tu al!a, no oal!a, no o conocers !s de lo ue una

conocers !s de lo ue una piedra conoce el suelo donde descansa en su inercia.piedra conoce el suelo donde descansa en su inercia.  7uestro descu&ri!iento de ios

 7uestro descu&ri!iento de ios es, en cierto es, en cierto !odo, el descu&ri!iento ue %ace !odo, el descu&ri!iento ue %ace iosios de nosotros. 7o pode!os ir al cielo a &uscarlo, porue no tene!os !odo de sa&er dónde de nosotros. 7o pode!os ir al cielo a &uscarlo, porue no tene!os !odo de sa&er dónde est el cielo ni lo ue es. 5l &aa del cielo $ nos encuentra. 7os !ira desde la est el cielo ni lo ue es. 5l &aa del cielo $ nos encuentra. 7os !ira desde la  proundidad de

 proundidad de Su realidad Su realidad ininita, ininita, ue est ue est en todas en todas partes, $ partes, $ !irndonos nos !irndonos nos da unada una realidad superior en ue nosotros a nuestra ve0 o descu&ri!os. Sólo o conoce!os realidad superior en ue nosotros a nuestra ve0 o descu&ri!os. Sólo o conoce!os ta

tantnto o cucuananto to soso!o!os s cocononocicidodos s popor r 5l5l, , $ $ nunuesestrtra a cocontnte!e!plplacacióión n de de 5l 5l es es ununaa  participación en la c

 participación en la conte!plación de S' onte!plación de S' !is!o.!is!o.  7os converti!os e

 7os converti!os en conte!plativos cn conte!plativos cuando ios se uando ios se descu&re a S' !descu&re a S' !is!o en nosotros.is!o en nosotros. n ese !o!ento, se a&re el punto de nuestro contacto con 5l, $ pasa!os por el centro n ese !o!ento, se a&re el punto de nuestro contacto con 5l, $ pasa!os por el centro de nuestra al!a $ entra!os en la eternidad.

de nuestra al!a $ entra!os en la eternidad. s cierto ue ios se conoce a

s cierto ue ios se conoce a S' !is!o en todas las S' !is!o en todas las cosacosas ue e3isten. 5l las s ue e3isten. 5l las ve, $ve, $  por

 por verlas verlas 5l 5l e3isten. e3isten. Por Por a!arlas a!arlas 5l 5l son son &uenas. &uenas. Su Su a!or a!or en en ellas ellas es es su su &ondad&ondad intr'nseca. l valor ue 5l ve en ellas es su valor. n cuanto 5l las ve las a!a, todas las intr'nseca. l valor ue 5l ve en ellas es su valor. n cuanto 5l las ve las a!a, todas las cosas o relean.

cosas o relean.

Pero aunue ios est presente en todas las cosas por Su conoci!iento, Su a!or, Su Pero aunue ios est presente en todas las cosas por Su conoci!iento, Su a!or, Su  poder, $

 poder, $ Su Su cuidado cuidado de de ellas, ellas, 5l 5l no no es es necesaria!ente advertido necesaria!ente advertido $ $ conocido por conocido por ellas.ellas. Sólo es conocido $ a!ado por auellos a uienes dio graciosa!ente una participación Sólo es conocido $ a!ado por auellos a uienes dio graciosa!ente una participación en Su propio conoci!iento $ en el a!or de Si

en Su propio conoci!iento $ en el a!or de Si !is!o.!is!o.

Para conocer $ a!ar a ios tal co!o es, de&e!os tener a ios !orando en nosotros Para conocer $ a!ar a ios tal co!o es, de&e!os tener a ios !orando en nosotros de un !odo nuevo $ especial. 6 as' ios col!a las ininitas distancias entre 5l $ los de un !odo nuevo $ especial. 6 as' ios col!a las ininitas distancias entre 5l $ los esp'ritus creados para a!arlo,

esp'ritus creados para a!arlo, con !isiones so&renaturales de Su con !isiones so&renaturales de Su propia @propia @ida. l ida. l Padre,Padre, ue reside en la entra4a de todas las cosas $ en !i propio ser, !e co!unica Su @er&o $ ue reside en la entra4a de todas las cosas $ en !i propio ser, !e co!unica Su @er&o $ Su sp'ritu, $ en estas !isiones so$ atra'do a su propia vida $ cono0co a ios en Su Su sp'ritu, $ en estas !isiones so$ atra'do a su propia vida $ cono0co a ios en Su !is!o A!or.

!is!o A!or.

Mi descu&ri!iento de !i identidad e!pie0a $ se perecciona en estas !isiones, Mi descu&ri!iento de !i identidad e!pie0a $ se perecciona en estas !isiones,  porue

 porue es es en en ellas ellas donde donde ios ios !is!o, !is!o, llevando llevando en en S' S' el el secreto secreto de de uién uién so$ so$ $o,$o,

12 12

e!pie0a a vivir en !i no solo co!o !i Creador, sino co!o !i otro $ verdadero $o. e!pie0a a vivir en !i no solo co!o !i Creador, sino co!o !i otro $ verdadero $o. @

@ivo, iam non ego, vivit ivo, iam non ego, vivit vero in me 'hristus.vero in me 'hristus.

stas !isiones e!pie0an con el Iautis!o. Pero no to!an ning9n signiicado prctico stas !isiones e!pie0an con el Iautis!o. Pero no to!an ning9n signiicado prctico en la vida

en la vida de nuestras acultades %asta ue so!os. capaces de de nuestras acultades %asta ue so!os. capaces de actos conscientes de a!oractos conscientes de a!or.. e ese !o!ento en adelante la presencia especial de ios en nosotros depende de e ese !o!ento en adelante la presencia especial de ios en nosotros depende de nuestras propias preerencias. 7uestra vida se convierte en

nuestras propias preerencias. 7uestra vida se convierte en una serie de elecciones entreuna serie de elecciones entre la icción de nuestro also $o, al ue ali!enta!os con las ilusiones de la pasión $ el la icción de nuestro also $o, al ue ali!enta!os con las ilusiones de la pasión $ el apetito ego'sta, $ nuestra verdadera identidad en la pa0 de ios.

apetito ego'sta, $ nuestra verdadera identidad en la pa0 de ios. Mientras $o esté en la tierra, !i

Mientras $o esté en la tierra, !i !ente $ !i voluntad sern !s o !enos insensi&les a!ente $ !i voluntad sern !s o !enos insensi&les a las !isiones del @

las !isiones del @er&o de ios $ er&o de ios $ Su sp'ritu. 7o reci&o Su sp'ritu. 7o reci&o cil!ente Su lu0.cil!ente Su lu0.

Fodo !ovi!iento de !i apetito natural, aunue !i naturale0a sea &uena en s' !is!a, Fodo !ovi!iento de !i apetito natural, aunue !i naturale0a sea &uena en s' !is!a, tiende de uno u otro !odo a !antener viva en !'

tiende de uno u otro !odo a !antener viva en !' la ilusión ue se opone a la realidad dela ilusión ue se opone a la realidad de ios viviente en !'. Aunue !is actos naturales sean &uenos, tienen una tendencia, ios viviente en !'. Aunue !is actos naturales sean &uenos, tienen una tendencia, cuando son sola!ente naturales, a concentrar !is acultades en el %o!&re ue

cuando son sola!ente naturales, a concentrar !is acultades en el %o!&re ue no so$no so$, el, el %o!&re ue no puedo ser, el also $o, la

%o!&re ue no puedo ser, el also $o, la persona ue ios no conoce. sto es as' persona ue ios no conoce. sto es as' porueporue nac' en el

nac' en el ego's!o. 7ac' centrado en !' !is!o. 6 esto es el ego's!o. 7ac' centrado en !' !is!o. 6 esto es el pecado original.pecado original.

;asta cuando procuro co!placer a ios, tiendo a co!placer !i propia a!&ición, ;asta cuando procuro co!placer a ios, tiendo a co!placer !i propia a!&ición, ene!iga de ios. Puede %a&er i!perección %asta en el ardiente a!or a una gran ene!iga de ios. Puede %a&er i!perección %asta en el ardiente a!or a una gran  perección, %asta

 perección, %asta en en el el deseo de deseo de virtud, virtud, de santidad. Aun de santidad. Aun el el deseo de deseo de la la conte!placiónconte!plación  puede

 puede estar estar !anc%ado, !anc%ado, cuando cuando olvida!os olvida!os ue ue la la verdadera verdadera conte!plación signiica conte!plación signiica lala co!pleta destrucción de todo ego's!o $ la

co!pleta destrucción de todo ego's!o $ la !s pura po&re0a $ li!pie0a de !s pura po&re0a $ li!pie0a de cora0ón.cora0ón. Aunue ios vive en las al!as de los %o!&res ue no tienen conciencia de 5l, -có!o Aunue ios vive en las al!as de los %o!&res ue no tienen conciencia de 5l, -có!o  puedo decir

 puedo decir ue o ue o %e encontrado %e encontrado $ $ !e %e !e %e encontrado a encontrado a !' !' !is!o en !is!o en 5l, 5l, si si nunca onunca o cono0co ni pienso en 5l, nunca !e intereso por 5l, ni o &usco, ni deseo Su presencia cono0co ni pienso en 5l, nunca !e intereso por 5l, ni o &usco, ni deseo Su presencia en !i al!a/ -e ué sirve dirigirle la ór!ula de unas oraciones, si luego !e aparto $ en !i al!a/ -e ué sirve dirigirle la ór!ula de unas oraciones, si luego !e aparto $ dedico toda !i !ente $ toda !i voluntad a las cosas creadas, deseando alcan0ar sólo dedico toda !i !ente $ toda !i voluntad a las cosas creadas, deseando alcan0ar sólo ines ue uedan !u$ leos de 5l/ Aunue !i al!a esté ustiicada, si !i !ente no e ines ue uedan !u$ leos de 5l/ Aunue !i al!a esté ustiicada, si !i !ente no e  pertenece,

 pertenece, ta!poco ta!poco $o $o e e pertene0co. pertene0co. Si Si !is !is deseos deseos no no se se dirigen dirigen a a 5l, 5l, sino sino ue ue sese esparcen en Su creación, ser porue %e reducido Su vida en !' al nivel de una esparcen en Su creación, ser porue %e reducido Su vida en !' al nivel de una or!alidad cualuiera, pro%i&iéndole eercer en !' un

or!alidad cualuiera, pro%i&iéndole eercer en !' un inluo verdadera!ente vital.inluo verdadera!ente vital. JKustiica !i al!a, o% ios, pero ta!&ién lléna!e la voluntad del uego de Fus JKustiica !i al!a, o% ios, pero ta!&ién lléna!e la voluntad del uego de Fus u

uenentetesL sL IrIrililla la en en !i !i !e!entnte, e, auaunnue ue uui0i0  esesto to sisigngniiiiuue e :s:sé é ososcucuridridad ad a a !i!i e3periencia”+ pero ocupa !i

e3periencia”+ pero ocupa !i cora0ón con Fu deslu!&radora @cora0ón con Fu deslu!&radora @ida. =ue no ida. =ue no vean nada !isvean nada !is oos en el !undo sino Fu gloria+ ue no touen nada !is !anos si no es para Fu oos en el !undo sino Fu gloria+ ue no touen nada !is !anos si no es para Fu servicio. =ue no prue&e !i lengua pan si no !e ortalece para loar Fu gloria. Hiré Fu servicio. =ue no prue&e !i lengua pan si no !e ortalece para loar Fu gloria. Hiré Fu vo0 $ todas las

vo0 $ todas las ar!on'as ue creaste, cantando Fus %i!nos. ana de ovea $ ar!on'as ue creaste, cantando Fus %i!nos. ana de ovea $ algodón delalgodón del ca!po !e calentarn lo &astante para

ca!po !e calentarn lo &astante para ue pueda vivir en Fu servicio+ daré el ue pueda vivir en Fu servicio+ daré el resto a Fusresto a Fus  po&res. ?se

 po&res. ?se $o $o todas las todas las cosas por cosas por una sola una sola ra0ón8 %allar ra0ón8 %allar !i !i alegr'a alegr'a en en darte a darte a Fi granFi gran gloria.

gloria.

Burda!e, pues, del pecado, so&re todas las

Burda!e, pues, del pecado, so&re todas las cosas. Burda!e de la !uerte cosas. Burda!e de la !uerte del pecadodel pecado !ortal, ue instala el inierno en !i al!a. Burda!e del asesinato de la luuria, ue !ortal, ue instala el inierno en !i al!a. Burda!e del asesinato de la luuria, ue ciega $ envenena !i cora0ón. Burda!e de los pecados ue roen la carne del %o!&re ciega $ envenena !i cora0ón. Burda!e de los pecados ue roen la carne del %o!&re con irresisti&le uego %asta devorarlo. Burda!e del a!or al dinero, en ue est el odio+ con irresisti&le uego %asta devorarlo. Burda!e del a!or al dinero, en ue est el odio+ de la avaricia $ la a!&ición, ue soocan !i vida. Burda!e de la o&ra !uerta de la de la avaricia $ la a!&ición, ue soocan !i vida. Burda!e de la o&ra !uerta de la vanidad, de la ingrata la&or en ue los artistas se destru$en por orgullo, dinero $ a!a, $ vanidad, de la ingrata la&or en ue los artistas se destru$en por orgullo, dinero $ a!a, $ los santos se asi3ian &ao el alud de su propio celo i!portuno. Eesta4a en !' la los santos se asi3ian &ao el alud de su propio celo i!portuno. Eesta4a en !' la  pestilente %aga de

 pestilente %aga de la codicia la codicia $ de $ de las %a!&res ue las %a!&res ue agotan !i agotan !i naturale0a desangrndola.naturale0a desangrndola. Aplasta la serpiente de la envidia, ue e!pon0o4a el a!or $ !ata todo go0o.

Aplasta la serpiente de la envidia, ue e!pon0o4a el a!or $ !ata todo go0o.

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esata !is !anos $ li&ra !i cora0ón de la pere0a. '&ra!e del ocio ue se disra0a de esata !is !anos $ li&ra !i cora0ón de la pere0a. '&ra!e del ocio ue se disra0a de actividad cuando la actividad no se !e e3ige, $ de la co&ard'a ue %ace lo ue no se le actividad cuando la actividad no se !e e3ige, $ de la co&ard'a ue %ace lo ue no se le  pide para esca

 pide para escapar al sacriicio.par al sacriicio.

Pero da!e la uer0a ue Fe espera en el silencio $ la pa0. a!e la %u!ildad, sola Pero da!e la uer0a ue Fe espera en el silencio $ la pa0. a!e la %u!ildad, sola residencia del descanso, $ l'&ra!e del orgullo, ue es la !s pesada de las cargas. 6 residencia del descanso, $ l'&ra!e del orgullo, ue es la !s pesada de las cargas. 6 llena !i cora0ón entero $ !i al!a de la si!plicidad del a!or. Hcupa !i vida entera con llena !i cora0ón entero $ !i al!a de la si!plicidad del a!or. Hcupa !i vida entera con el solo pensa!iento $ el

el solo pensa!iento $ el solo deseo del a!or, para ue pueda a!ar, no por el !érito solo deseo del a!or, para ue pueda a!ar, no por el !érito o lao la  perección, no por la

 perección, no por la virtud o la santidadvirtud o la santidad, sino por ios solo., sino por ios solo. Pues sólo una cosa puede satisacer el

Pues sólo una cosa puede satisacer el a!or $ reco!pensarlo8 9nica!ente ios.a!or $ reco!pensarlo8 9nica!ente ios.

;e au', pues, lo ue signiica &uscar a ios perecta!ente8 apartarse de la ilusión $ ;e au', pues, lo ue signiica &uscar a ios perecta!ente8 apartarse de la ilusión $ el placer, de las ansiedades $ deseos !undanos, de las o&ras ue ios no uiere, de una el placer, de las ansiedades $ deseos !undanos, de las o&ras ue ios no uiere, de una gloria ue es sólo e3%i&ición %u!ana+ !antener li&re !i

gloria ue es sólo e3%i&ición %u!ana+ !antener li&re !i !ente de conusiones, para ue!ente de conusiones, para ue !i li&ertad pueda estar sie!pre a disposición de Su voluntad+ conservar el silencio en !i li&ertad pueda estar sie!pre a disposición de Su voluntad+ conservar el silencio en !i cora0ón a la espera de la vo0 de ios+ cultivar una li&ertad intelectual para con los !i cora0ón a la espera de la vo0 de ios+ cultivar una li&ertad intelectual para con los conceptos e i!genes de las cosas creadas para reci&ir el secreto contacto de ios en la conceptos e i!genes de las cosas creadas para reci&ir el secreto contacto de ios en la e+ a!ar a todos los %o!&res co!o a !' !is!o+ descansar en la %u!ildad $ %allar la e+ a!ar a todos los %o!&res co!o a !' !is!o+ descansar en la %u!ildad $ %allar la  pa0

 pa0 en en el el aparta!iento aparta!iento de de los los conlictos conlictos $ $ co!petencias co!petencias con con los los de!s de!s %o!&res+%o!&res+ desviarse de controversias, $ apartar las pesadas cargas de uicios, censuras $ cr'ticas $ desviarse de controversias, $ apartar las pesadas cargas de uicios, censuras $ cr'ticas $ todo el peso de opiniones ue no tengo o&ligación de !antener+ tener una voluntad ue todo el peso de opiniones ue no tengo o&ligación de !antener+ tener una voluntad ue esté sie!pre dispuesta a replegarse en s' !is!a $ a concentrar todas las potencias del esté sie!pre dispuesta a replegarse en s' !is!a $ a concentrar todas las potencias del al!a en su centro !s

al!a en su centro !s proundo para aguardar en callada e3pectación la venida de ios,proundo para aguardar en callada e3pectación la venida de ios,  posada

 posada sin sin esuer0o esuer0o en en tranuila tranuila concentración concentración so&re so&re el el punto punto de de !i !i conian0a conian0a en en 5l+5l+ reunir todo lo ue so$ $ tengo, $ todo lo ue pueda surir, %acer $ ser, $ a&andonarlo reunir todo lo ue so$ $ tengo, $ todo lo ue pueda surir, %acer $ ser, $ a&andonarlo todo a ios en la resignación de un perecto a!or, ciega e $ pura conian0a en 5l, para todo a ios en la resignación de un perecto a!or, ciega e $ pura conian0a en 5l, para %acer Su voluntad.

%acer Su voluntad.

6 luego esperar en pa0 $

6 luego esperar en pa0 $ desasi!iento $ olvido de todas las desasi!iento $ olvido de todas las cosas.cosas.  =onum est praestolari cum silentio salutare 2ei.

 =onum est praestolari cum silentio salutare 2ei.

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