Puntos de referencia, encuentro y lugares comunes

Se inicia indicando que dentro de las formas que toman los espacios en los barrios, hay un punto de referencia para el encuentro y un lugar común por excelencia, el parque, cuya funcionalidad es básica en la convivencia urbana. La ciudad es un espacio de reducidas oportunidades para el encuentro y para el estar juntos, por su vitalidad y diferenciación.

Por ello se hace necesario comprender lo significativo de los espacios que proyectan al ciudadano a la esfera pública, esta preocupación se ha encarnado en la modernidad en el diseño de espacios exteriores, que hacen de la vida urbana una experiencia pública, eso a pesar de reacciones conservadoras dirigidas hacia el espacio de lo íntimo o de la familia, del comunitarismo aldeano en resistencia a la pluralidad social, a la vida urbana, de la calle, en las plazas, en los espacios públicos.

Sobre lo observado en esta investigación, se piensa a los parques como centros neurálgicos para las relaciones en los barrios, en el modo en que se conforman ciertos arreglos sociales. Si el parque es un centro, es un espacio de encuentro habrá mayor exposición al otro, a la reciprocidad, a la convivencia, si el centro es un núcleo exclusivo o cerrado, la convivencia vendría a tener limitaciones en cuanto al desarrollo de la reciprocidad básica necesaria para la vinculación vecinal y el reconocimiento (tema que se trabajará adelante).

En el caso del barrio Escalante, la existencia del parque Francia refleja lo argumentado. Dentro de los puntos de encuentro, el parque ocupa una posición central en la apropiación del espacio, así lo planteó un entrevistado:

…el primero se da mucho para la gente de aquí, los chiquillos van a jugar ahí por las tardes, la Asociación de Cultural Budista y Shaolin hacen sus entrenamientos ahí, la gente va a tontear ahí, a hablar paja, es el parque Francia, para mí es el punto de encuentro principal, es el centro neurálgico de barrio Escalante, pero sobretodo sirve a los residentes del barrio, es muy de los vecinos… por último está todo este sector de los bares y esa calle que está ahí, quizás más fuertemente donde están Restaurante Sofía y Oleo porque al frente coincide con ciertos servicios básicos que se han ido desarrollando, hay una peluquería, una pulpería, un lugar de jugos y de frutas, entonces ahí coincide mucha gente del barrio que va a comprar cosillas de última hora y gente que viene de afuera buscando espacio de ocio y diversión (Santiago, 2012).

Es significativo ver las dos dimensiones expuestas en relación a los puntos de encuentro, uno anclado al espacio público del parque, y otro a los espacios comerciales dentro del barrio, esto se denotó con anterioridad, en el caso de los espacios proyectados con la zona gastronómica en el barrio Escalante. También es necesario introducir en el caso del barrio Escalante la existencia de diversos espacios “culturales”, a través de la existencia de muchos puntos como: el Farolito, el Centro Cultural España, el Taller Nacional de Danza, la Aduana, el Museo Calderón Guardia, entre otros.

Se han de referir además, una diversidad de puntos de referencia centrales, que se heredan del pasado y representan proyecciones fenomenológicas sobre los lugares comunes (ver cuadro 19), donde se ven convergencias de espacios como el Bar Buenos Aires, La iglesia Santa Teresita, La Antigua Aduana, el Cine Magaly.

Los puntos anteriores vienen a ser reforzados por la existencia de lo que se denominará, espacios interbarriales101_{, que implican la existencia de traslapes en actividades que se apropian mediante}

la relación con otros barrios, esto en referencia a Lefevbre, lo espacios se apropian, no se dominan, se construyen vívidamente, en este caso en relación al barrio Aranjuez, hacia el oeste.

Después esta la feria verde que no es aquí necesariamente, es cruzando la calle en barrio Aranjuez. Frente al colegio médico usted sigue, baja la cuesta y es ahí. En el polideportivo de Aranjuez, es como una feria orgánica, los sábados (Elena, 2012).

En el caso de barrio Cristo Rey, se ha de iniciar con un señalamiento importante, el centro de la vida de barrio, se da a partir de la existencia de un ente religioso que ha venido a revitalizar las expectativas y representaciones en el barrio, se habla acá de las Obras del Espíritu Santo. Además no solo la iglesia católica remite a un lugar común o significativo, también está la iglesia evangélica. Por ejemplo, la iglesia evangélica entra en disputa con un actor tan importante como son las Obras del Espíritu Santo. Es necesario destacar que las acciones colectivas instituidas en el entorno no son compartidas, siendo el espacio un espacio de lucha, en este caso las iglesias compiten y generan diferendos102_.

Dentro de los puntos importantes y comunes de la convivencia en el barrio, está la plaza de futbol y las cantinas, que son centrales para un vecino.103

101 _{Esta categoría es central para entender cómo los límites de los barrios se convierte en un problema tan}

difuso; argumentamos que si bien hay una identidad del barrio, se comparten muchas características y servicios con barrios vecinos, creándose así zonas habitacionales de una escala importante, esta condi- ción viene cruzada sin duda por ingresos, por zonas de acceso a los barrios, por límites físicos (ríos, montañas, puentes) que puede favorecer o no la convivencia entre las zonas urbanas.

102 _{Entrevistador: En el Barrio Cristo Rey, hay algún lugar que ustedes digan, ¿no siento como que me per-}

tenezca al barrio? Entrevistadas: La católica. Entrevistador: ¿La iglesia católica? Entrevistadas: La católi- ca. (Responde una de las muchachas). (La otra indica lo siguiente) Si porque igual yo respeto todo pero, como ir ahí, entrar ahí, o estar ahí no. (La primera señala) Yo respeto la religión y que todo eso, pero no. Yo soy evangélica, no me gusta, no me gusta esa iglesia. Entrevistador: Ok, ¿entonces sienten qué no es parte de pueblo? Entrevistadas: Ajá (responden ambas) (Ericka y Ana, 2012).

103 _{El futbol viene a ser parte de la cultura rememorada del barrio, siendo el recuerdo de un lazo que vincu-}

laba, en tiempos en que las poblaciones eran más jóvenes, con los campeonatos de barrio. “Cristo Rey era un centro de… primero como de futbol, había mucho… Porque habían muchos jugadores buenos ahí, se diría que fue una cartera para muchos equipos, para Saprissa, Alajuela, Cartago, jugadores que era antes de primera, ah! (Ernesto, 2012).

Te digo la plaza… la plaza es el centro que ubica más, porque aquí hay bastantes grupos de muchachos que juegan y todavía se mantiene eso de escuelas… y otro son los bares que hay aquí que es otro lugar donde se reúne ahí se convive con todo el mundo, guaro y birra y ya está (Federico, 2012).

Los espacios señalados todavía se refieren a espacios exclusivos frente a los espacios públicos, esto en cuanto al encuentro y la reciprocidad, por ello es central la categoría de los espacios inter- barriales, en referencia a los lugares comunes entre los barrios y los servicios comunes compartido entre barrios, por ejemplo, en este caso el parque no es una figura central, y surge como un elemento poco vivido, pues está “fuera” del barrio:

…podemos decir parques, el único que hay es el del Pacifico y uno que está detrás de la plaza, que es el del 25 de julio. ¿Y ese parque está dentro del barrio? No. Ya es parte de sagrada familia. P-¿Pero lo usa gente de este barrio? Si, si… es que podríamos decir que este barrió está ubicado muy arriba y muy abajo. Entonces ese parque congrega tres comunidades barrio Cristo Rey, Sagrada Familia y Barrio Cuba es uno bastante grande (Federico, 2012).

En la conformación de un espacio inter-barrial donde el río marca la conjunción de los espacios de intercambio, es necesario destacar como el espacio se vuelve punto de encuentro tanto para la gente de Cristo Rey y de otros barrios como Sagrada Familia y barrio Cuba. Además la iglesia católica se ha convertido en un catalizador en la centralidad del barrio104_{. La respuesta de una}

vecina fue concreta cuando se preguntó sobre la existencia de puntos de referencia y lugares de encuentro: “Bueno, aquí las Obras del Espíritu Santo” (Juliana, 2012).

En relación a lo anterior también se plantea la jerarquía de las pulperías, establecimientos como bazares, barberías, como centros emblemáticos de información, estos establecimientos son simbólicos para entender la mirada íntima de la zona barrial como espacio de residencia, de conocimiento de los y las vecinas, un punto de referencia que influye como espacio de encuentro y puntos de referencia en los trayectos entre los barrio, en la calle.

Puntos de referencia de aquí… de hace mucho tiempo y que todavía está, me imagino que esta barbería que está por ahí que debe de ser un punto de referencia y que la gente que llega a comentar cosas ahí…que te digo otro punto de reunión, las pulperías siempre van a servir por ejemplo, si el comunal es usado como sala de velación entonces la gente viene y pregunta y uno tiene que preguntar para dar información para ver quien fue (Federico, 2012).

Los puntos de referencia y los lugares comunes señalados, reflejan las proyecciones de las y los vecinos y nos remiten al repertorio o acervo de conocimiento de los espacios comunes a nivel

104 _{Alrededor de las Obras del Espíritu Santo existen una cantidad importante de servicios administrados por}

sus asociados, que van desde una soda, una pulpería, un centro de cuido, una escuela, un vivero, servi - cios de medicina general, entre otras.

barrial, estos acervos vienen del pasado y se proyectan al futuro105_{, creando así una identidad que}

mantiene en el tiempo y se hereda a los sucesores.

Cuadro 19. Proyecciones fenomenológicas sobre los lugares comunes y los puntos de referencia

BARRIO ESCALANTE BARRIO CRISTO REY

Del Pasado al presente

Antigua pulpería la Luz (actual Bagelman´s) Casa de Calderón Guardia

Cantina y antiguo comisariato Buenos Aires El club señorial

Iglesia Santa Teresita

La línea del tren y el empalme La Aduana, luego FERCORI… Casa del Cuño

Parque Francia

Puente los Negritos (límite con Guadalupe) Cine Magaly (California)

Antigua Teletica Cine Keith Chamelo Soda Perla El salón comunal La Escuela Nicaragua Las Gradas o el bajo Las pulperías La barbería

Estación de Trenes al Pacifico Aserraderos

El Raval

Del presente al futuro

La pulpería Oleo Bagelman´s

Museo Calderón Guardia

Centro cultural norteamericano (DENT) El centro cultural español

EDITUS El Farolito Bar Buenos Aires

Galería José Figueres Ferrer La antigua aduana

La antigua casa del cuño Taller Nacional de Danza

Asociación de cultura budista y Shaolin AGECO

Parquecito detrás de la UNED

La pulpería La barbería

Las Obras del Espíritu Santo La iglesia evangélica

El Liceo del Sur La estación de Policía

Plaza de futbol (colinda con Sagrada Familia) IMAS

Las gradas

Fuente: elaboración propia.

Para comprender la centralidad de los lugares comunes se presenta el Cuadro 19 que se construyó a partir de las proyecciones de los vecinos. Se notan dos miradas, una expectativa de crecimiento comercial en barrio Escalante, mientras en barrio Cristo Rey, el mismo ejercicio se tornó menos preciso en barrio Cristo Rey, denotar lugares comunes se hacía más difícil para las y los habitantes, esto se refleja en representaciones negativas del entorno barrial que indican, la destrucción de espacios sociales sin que se creen nuevos, esto significa la destrucción de los

105 _{El concepto de acción en Schutz refiere las motivación e intereses en los cursos de acción, de los “moti -}

vos porque” que vienen del pasado, de los acervos de conocimiento y la biografía particular que va sedi - mentando formas culturales, formas que son necesarias en el proceso de la acción, en la “motivaciones para” proyectadas al futuro que terminan en actos concretos que son pragmáticos a la situación particu- lar del individuo.

símbolos que generan identidad y arraigo con la historia del barrio. No inscribir estos recuerdos en la memoria contemporánea, es silenciar la herencia histórica del barrio para sus habitantes.106