La cultura Chavín

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(1)TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA. La cultura Chavín. Trabajo de Suficiencia Profesional Para optar el Título Profesional de Licenciado en Educación Secundaria Mención: Historia y Geografía. AUTOR: Br. Aro Yupanqui Joselito. TRUJILLO – PERÚ 2019. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. DEDICATORIA. En primer lugar dedico este trabajo a Dios por permitirme tener vida, salud y poder realizar uno más de mis propósitos que es ser docente.. A mi madre y hermanos por mostrarme el camino hacia la superación y por todo el amor que me brindan día a día.. ARO YUPANQUI JOSELITO.. ii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. JURADO DICTAMINADOR. iii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. AGRADECIMIENTO. Agradezco a Dios por haberme otorgado una madre maravillosa, quien ha creído siempre en mí, dándome el ejemplo de superación, humildad, sacrificio, enseñándome a valorar todo lo que tengo y porque ha fomentado en mí el deseo de triunfo en la vida.. A mi alma mater la Universidad Nacional de Trujillo, por haberme acogido en sus aulas y así adquirir todos los conocimientos para mi formación profesional y en especial a todos mis maestros por sus valiosas enseñanzas que me han impartido.. iv. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ÍNDICE Carátula……………………………………………………………………………………………...i Dedicatoria............................................................................................................................. ii Jurado Dictaminador............................................................................................................. iii Agradecimiento .................................................................................................................... iv Índice ..................................................................................................................................... v Resumen .............................................................................................................................. vii Abstrac ................................................................................................................................ viii Introducción ........................................................................................................................... 9 I Capitulo: Diseño de Sesión de Aprendizaje Implementada ............................................. 10 1. Diseño de Sesión de Aprendizaje Implementada ............................................................ 11 2. Propósito de la Sesión: .................................................................................................... 11 II Capitulo: Sustento Teórico Científico/ Filosófico ........................................................... 15 1. Ubicación Geográfica ...................................................................................................... 17 2. Actividad Económica. ..................................................................................................... 18 3. Manifestaciones Culturales ............................................................................................. 18 Conclusiones........................................................................................................................ 23 III Capitulo: Sustento Psico Pedagógico ............................................................................. 24 1. Inicio ................................................................................................................................ 26 2. Desarrollo ........................................................................................................................ 28 3. Cierre ............................................................................................................................... 29 Conclusiones…………………………………………………………..………………………… 32 Referencias Bibliográficas ................................................................................................... 32 Anexos ................................................................................................................................. 34. v. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. PRESENTACIÓN. Señores Jurados Cumpliendo con las normas establecidas por parte de la Universidad Nacional de Trujillo; y con el objetivo de optar el título de Licenciado en Educación Secundaria, mención en: Historia y Geografía; tengo el agrado de presentar la siguiente sesión de aprendizaje de mi clase modelo con el tema “La cultura Chavín”, para su respectiva evaluación y aprobación. En el presente ejemplar, presento el diseño de mi clase, que contiene todos los pasos que requiere un esquema de sesión de aprendizaje y que constituye a mi experiencia en el campo educativo. En ella, no sólo se encuentra la secuencia didáctica que posee una sesión de aprendizaje, sino también contiene el sustento científico, pedagógico y los instrumentos de evaluación utilizados durante todo el proceso de enseñanza – aprendizaje. De esta manera, presento el siguiente diseño de sesión de aprendizaje, para la respectiva evaluación de las capacidades que he desarrollado, esperando que al término de la ejecución de la sesión obtenga las sugerencias necesarias, y así poder ponerlas en práctica para mejorar mi desempeño y estrategias metodológicas en el campo educativo.. vi. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. RESUMEN La cultura Chavín una de las principales culturas preincaicas que tiene nuestro país, considerada pam peruana por su difusión por gran parte de nuestro país, esta cultura se ubica en el departamento de Ancash en la ciudad de Chavín de huantar fue una sociedad netamente religiosa lo cual estaba conformada por sacerdotes y pueblo. La cultura chavín resalto por su legado lítico que tuvo en sus esculturas, las cuales son muy complejas e importantes para nuestro país, en ellas se representan a sus dioses, asimismo a animales como el jaguar serpiente. Estas esculturas con el lanzón monolítico que se encuentra en el propio templo chavín de huantar la estela Raimondi y el obelisco Tello, piezas que se encuentran en el museo nacional del, pero en la ciudad de Lima. Palabras claves: Educación, cultura, Chavín.. vii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ABSTRAC. The Chavin culture, one of the main pre-Inca cultures that our country has, considered Peruvian pam for its diffusion throughout much of our country, this culture is located in the department of Ancash in the city of Chavin de Huantar was a purely religious society which It was made up of priests and people. The Chavin culture stood out for its lithic legacy that it had in its sculptures, which are very complex and important for our country, they represent their gods, also animals such as the jaguar snake. These sculptures with the monolithic lanzón that is found in the Chavin temple itself to huantar the Raimondi stele and the Tello obelisk, pieces that are found in the national museum of the but in the city of Lima.. Keywords: Education, culture, Chavin.. viii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. INTRODUCCIÓN. El siguiente diseño de clase, contiene todos los pasos que se requiere en una sesión; así también el presente trabajo, muestra las diferentes capacidades y desempeños, correspondiente al área de ciencias sociales; todo esto divido en diferentes metodologías que tengan relación con el tema “La cultura Chavín”, adecuándose al grado de primer año de educación secundaria de la I.E “Santa Edelmira”. Buscando la manera de ejecutarlo en 45 minutos disponibles para el desarrollo de la sesión.. 9. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. I CAPITULO: DISEÑO DE SESIÒN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA. 10. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 1. DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA. DATOS INFORMATIVOS 1.1. Institución Educativa 1.2. Nivel 1.3. Grado 1.4. Área Curricular 1.5. Componente 1.6. Tema 1.7. Tiempo 1.8. Fecha 1.9. Docente Responsable. : : : : : : : : :. CEBA Nº 801017 “Santa Edelmira” Secundaria 1° Historia, Geografía y Economía Historia del Perú en el Contexto Mundial La cultura Chavín. 45 minutos 05/ 09/ 19 Aro Yupanqui, Joselito. 2. PROPÓSITO DE LA SESIÓN: Que los estudiantes conozcan cuáles fueron los aportes que nos dejó la cultura Chavín, y a su vez los grandes vestigios líticos que desarrollo es su escultura y arquitectura. 3. DATOS CURRICULARES:. APRENDIZAJES ESPERADOS COMPETENCIA. CAPACIDAD. •Interpreta críticamente las fuentes para comprender la cultura Chavín. Construye interpretaciones •Elabora históricas explicaciones históricas reconociendo la relevancia de la cultura Chavín.. INDICADOR DE DESEMPEÑO. •Analiza información la ubicación de la cultura Chavín mediante una lectura guiada. • Explica las características de la actividad económica mediante un organizador visual.. CAMPO TEMÁTICO. TÉCNICAS. “LA CULTURA CHAVÍN”. 1. Ubicación geográfica. 2. Actividad económica. 2.1 agricultura 3. Manifestaciones culturales. 3.1. Orfebrería. 3.2. Cerámica. 3.3. Escultura 3.3. Arquitectura.. Lectura guiada Lluvia ideas. de. Cuadro comparativo Práctica calificada. 11. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 4. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS:. SECUENCIA DIDÁCTICA Momentos. Procesos Pedagógicos. Motivación. INICIO. Saberes Previos. Problematización. Procesos Didácticos – Actividades 1. Se inicia la clase saludando a los estudiantes y estableciendo las normas de convivencia. 2. Se da inicio a la sesión de aprendizaje mostrando una moneda de un nuevo sol donde aparece una escultura Chavín. (Anexo N° 01). 3. Los estudiantes observan con atención, para luego compartir opiniones. RECOJO DE LOS SABERES PREVIOS 1. Luego que los estudiantes observan la moneda” se plantea las siguientes interrogantes.  ¿Qué observas en la moneda?  ¿Qué características presenta el dibujo en la moneda?  ¿De qué crees que está hecho esa imagen en la vida real? explique  ¿A partir de las respuestas emitidas por los estudiantes, el docente realiza un breve comentario sobre el tema? Luego enuncia el tema y coloca el título de la sesión en la pizarra: “La cultura Chavín”. CONFLICTO COGNITIVO ¿Cómo crees que realizaron estas grandes obras a base de piedra, sin materiales actualizados? SITUACIÓN RETADORA 1.Se plantea a los estudiantes el siguiente contexto a manera de un problema. 2.La cultura Chavín se caracterizó por ser una cultura lítica, lo cual nos dejó grandes vestigios arqueológicos. Esta cultura es considerada pan peruana que se difundió su arte en la piedra por una gran parte del territorio peruano. 3.Los estudiantes escuchan atentamente el contexto, para luego preguntar si hubiese dudas.. Medios y Materiales. T´. Expresión verbal. 5´ imágenes. Expresión verbal. Plumones. 5´. Pizarra Mota. Expresión verbal. 12. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TSP UNITRU. DESARR OLLO. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Gestión y Acompañamiento del Desarrollo de las Competencias. 1. A continuación, los estudiantes reciben un impreso para realizar una lectura guiada sobre la ubicación de la cultura Chavín. (Anexo N° 02). 2. Seguidamente el profesor explica sobre la actividad económica mediante un organizador visual (Anexo Nº 03) 3. Prosiguiendo reciben una lectura sobre las esculturas de la cultura Chavín (lanzón monolítico, estela Raimondi y cabezas clavas). 4. Los estudiantes silenciosamente leen y analizan de manera individual el texto sobre las esculturas de la cultura Chavín y completan un cuadro comparativo (Anexo N° 04), luego el profesor pregunta y aclara dudas. 5. En dúos desarrollan práctica sobre la cultura Chavín y responden en forma oral las preguntas (Anexo N° 05)  ¿En qué departamento se ubicó la cultura Chavín? Explica  ¿Por qué es considerado pan peruana la cultura Chavín?  ¿Qué imágenes están grabadas en el lanzón monolítico?  ¿Qué imágenes están grabadas en la estela Raimondi?  ¿Qué fin cumplía las cabezas clavas en la cultura Chavín? Explica 6. Terminada la exposición oral, el docente solicita preguntas, aportes o comentarios del auditorio y luego aclara las dudas que pueda haber quedado mediante una breve explicación del tema. 7. Finalmente, con la participación de los estudiantes se establecen las conclusiones.. Impreso. Cuaderno Lapiceros. Expresión verbal. Pizarra. Plumones. 25´. 13. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Evaluación. 1. Se aplica una práctica calificada a los estudiantes (Anexo N° 06) 2. La evaluación será constante desde el inicio hasta el finalizar la sesión Expresión de aprendizaje mediante una guía de verbal observación (Anexo N° 07). 10´. CIERRE 3. Finalmente pasamos a las preguntas de metacognición:  ¿Qué aprendimos hoy?  ¿Cómo lo aprendimos?  ¿Qué dificultades has tenido en el desarrollo de las actividades?  ¿Para qué te ha servido?. 5. Diseño de Evaluación: -. Guía de observación.. 6. Extensión -. Los alumnos investigas sobre la ingeniería hidráulica que se desarrolló en la cultura Chavín.. 7. Bibliografía: A. Para el Docente:. -. Espinoza, A. G. (1977). Historia del Perú y del Mundo. Lima, Perú: Universo S.A.. -. Macera, P. (S/A). Historia del Perú. Lima: Bruño.. -. Rodriguez, A. P. (1997). Historia del Perú. Trujillo, Perú: Libertad E.I.R.L.. -. Rostworowski, M. (2014). Historia del Tahuantinsuyu. Lima, Perú: Biblioteca Nacional del Perú.. B. Para el Estudiante: -. Ministerio De Educación (2012). Texto escolar 1° Historia, Geografía y Economía. Lima – Perú: Editorial Santillana. 14. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. II CAPITULO: SUSTENTO TEÓRICO CIENTÍFICO/ FILOSÓFICO. 15. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Introducción. Este trabajo ha sido elaborado con el propósito de mostrar algunos aspectos de la cultura Chavín de Huántar, civilización que existió entre los años 1000 y 200 a.C. Este período es considerado un 'horizonte' debido a sus influencias artísticas y religiosas, que pueden ser observadas en otras culturas.. Chavín es el período final del largo proceso de domesticación de plantas y animales (Neolítico). En esta época, tanto las artes de la ganadería en los cuales los animales más representativos era la llama y alpaca, como las de la agricultura y las de la construcción y la manufactura -incluyendo la metalúrgica- estaban ya incorporadas en los dominios de la práctica social. De manera que no se trata de una etapa "inicial" en ese sentido; lo es, en cambio, en la que desarrollo funciones de los centros ceremoniales, que se convirtieron en los ejes del desarrollo económico.. Como podemos apreciar en el cuadro de correlación cronológica de culturas antiguas de México y Perú, muy pocos pueblos habían habitado la región con anterioridad. En el periodo formativo encontramos diversas civilizaciones, pero solo la Chavín es considerada una cultura prístina, debido a su avanzado nivel de desarrollo. Fue el arqueólogo Julio César Tello conocido como el «padre de la arqueología peruana quien la descubrió y consideró como la "cultura matriz" o "madre de las civilizaciones andinas", sin embargo descubrimientos recientes sugieren que la cultura Caral del periodo Arcaico Tardío es más antigua que Chavín pese a ello es aún referente en los trabajos generales. Tello planteó que la cultura chavín fue de origen amazónico debido a las múltiples representaciones de la iconografía selvática en sus manifestaciones artísticas, especialmente en la cerámica. En su máximo apogeo Chavín de Huántar, centro principal Chavín, actual Patrimonio Cultural de la Humanidad, fue un importante centro ceremonial y centro de irradiación cultural cuya influencia se extendió por gran parte de la costa y sierra de los andes peruanos.. 16. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 1. Ubicación Geográfica Ubicado a 3.185 msnm y a sólo 3 horas de la ciudad de Huaraz. Es un estrecho callejón, formado por el río Pukcha y Mosna, el que se forma con los deshielos de la Cordillera Blanca y conduce sus aguas hacia el río Marañón, donde nace el Amazonas. Parte del llamado Callejón de Conchucos, que corre el sur a norte, paralelo al callejón de Huaylas, formado por el río Santa que también se nutre de las aguas de la Cordillera Blanca, pero que por estar al accidente desagua en el océano pacífico. Dos cadenas montañosas separan a Chavín del mar – las cordilleras Blanca y Negra- y dos otras cadenas lo separan de la selva amazónica: la central que se levanta entre las cuencas del Marañón y el Huallaga, y la oriental, que establece la separación de aguas entre Huallaga y Ucayali. Esta situación geográfica crea serias dificultades de comunicación entre las poblaciones allí sentadas, cuya proximidad relativa esta mediada por la altitud y la irregularidad de la tierra. Eso crea una condición de vecinos distantes. Fue una sociedad teocrática a cargo de un rey sacerdote, cerrada; adoraron al Dios jaguar y sus cerámicas y esculturas, eran recargados con rasgos felinos. En la evolución de esta sociedad, se dedicaban a: Actividades primarias, recolección, caza o pesca y a Actividades Especializadas: agricultura, ganadería, alfarería, textilería, orfebrería, arquitectura, escultura, pintura y otras artes. Los líderes de la comunidad exigían en la calidad de la producción para destacar frente a las demás comunidades, practicaron el intercambio; construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses y el principal motivo del progreso Chavín fue la agricultura siendo la más productiva e innovadora de su época y dentro de esa agricultura, destacó el maíz. La decadencia de Cultura parece ser que se debió más a estancamiento del desarrollo que a intervención militar de otras culturas.. 17. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2. Actividad Económica. 2.1.Agricultura: Los habitantes de Chavín tenían una agricultura bastante desarrollada. Cultivaban el maíz, el cual constituía su fuente de alimento, el trueque fue la modalidad de pago del maíz. Este trueque se generalizó y fue medio utilizado en sus transacciones, desde Chavín de Huantar hasta el imperio Inca. Otros alimentos de cultivo figuraba la calabaza, las habas, la papa y el maní. Los habitantes del sector de la costa, se dedicaban más a la pesca. Construían sus casas en adobe o piedra, con el techo de paja, y cercana a los ríos, para facilitar el riego de sus siembras. A sus muertos los enterraban fosas profundas acompañados de ofrendas funerarios como vasos de cerámica, instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y espigas de maíz. 3. Manifestaciones Culturales La cultura Chavín desarrolló una expresión artística propia que se manifestó en la arquitectura, escultura, cerámica y orfebrería. Los chavines trabajaron algunos metales como el oro, la plata y el cobre, así como la piedra, la madera, el hueso y las piedras preciosas. Con los metales preciosos fabricaron ornamentos de uso personal. La piedra fue empleada en la construcción de viviendas, esculturas y la fabricación de utensilios como vasijas, batanes y morteros. Usaban la madera y el hueso en la fabricación de lanzas, espátulas, puñales y armas arrojadizas. Y con las piedras preciosas como el cuarzo, el lapislázuli y el azabache, hacían espejos y multitud de objetos de adorno. 3.1.Orfebrería: Modelaban mediante el martillado y el repujado, confeccionando diademas, brazaletes, aretes, orejeras, cuentas de collar y pequeños adornos. Algunas muestras de estos trabajos fueron halladas en Chongoyape y Kuntur Wasi. La alta ley del oro hace suponer que procedían de los lavaderos de los ríos amazónicos. Chavín representa la época que da inicio al uso de los metales. La producción metalúrgica comienza con el oro y casi simultáneamente con el cobre, los artesanos mediante el martillado en frio las convertían en láminas sin someterlas al fuego para ser convertidas en coronas, orejeras, narigueras, collares, pectorales, cinturones, 18. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. brazaletes, ajorcas y otros adornos, casi todos a ser dirigido parte del ornato o del vestir personal. (Lumbreras, 1977) 3.2. Cerámica: Caracterizada por ser de cerámica negra, oscura y decorada con incisiones. y diseños en relieve. Cuando se descubrió que esta parecía a la que Max Uhle había hallado en Supe y en Ancón, atribuida a los llamados “pescadores primitivos”, cuyas piezas mostraban íconos parecidos a la de las litoesculturas chavinenses, por ese motivo el Arqueólogo Peruano Tello caracterizó a Chavín como la época más antigua de la cultura peruana, cuyo centro estaba ubicado en una zona de sierra próxima al río Marañon: Chavín de Huantar. 3.3.Escultura: El lanzón monolítico. Tiene la forma de una gigantesca punta de proyectil y se halla en uno de los corredores del Templo Viejo de Chavín. Representa a un dios antropomorfo con boca de felino y cabellera de serpientes. 3.4.Lanzón Monolítico: El lanzón monolítico (que representa a un dios con el rostro fiero o según John Rowe al 'Dios Sonriente') es una escultura de 5 m de altura que está clavado en medio de un espacio reducido de forma cuadrangular, dentro de un crucero que está debajo de la tierra, en la parte céntrica del Templo Antiguo del complejo arqueológico de Chavín de Huántar. Fue bautizado como el «lanzón» por su forma de punta de proyectil gigantesca, aunque esta denominación es errónea, pues en realidad se trata de un huanca (wanka en quechua) o piedra sagrada, de primordial importancia en el culto religioso. La razón de su peculiar forma es todavía materia de discusión; posiblemente fue tallado para simular la forma de un colmillo. En su superficie está labrada la imagen de un dios con rasgos antropomorfos y zoomorfos (entre estos últimos destacan los cabellos y cejas en forma de serpientes, la boca con dos grandes colmillos y las manos con garras felinas). El ser antropomorfo representado lleva la mano derecha alzada y la izquierda apoyada en el muslo. Posiblemente era la principal divinidad del Templo Viejo de Chavín de Huáncar y al parecer es similar al dios representado en la estela Raimondi (su principal diferencia con ésta es que no lleva báculos).. 19. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.5.Obelisco Tello: El obelisco Tello (en cuya superficie se halla labrada la representación de dos deidades míticas, o en todo caso, un dios doble) es una escultura lítica de forma de prisma, de 2,52 m, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad compleja, existiendo. diversas. interpretaciones. sobre. su. naturaleza: una «doble divinidad» o dios hermafrodita con cabeza de felino (Tello); la unión de dos caimanes (Rowe); o un dios ave con boca de felino o «felino volador», desdoblado lateralmente (Kauffmann). En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves, serpientes, felinos y plantas calabaza, ají, maní, yuca, etc.). La fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconográfica Chavín que contiene; se trata de la figura iconográfica más compleja de los objetos chavines. Como ya señalamos, el arte Chavín es básicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos, aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos elementos están cubiertas con abundantes elementos más pequeños, a menudo como sustitución metafórica, en algunas secciones del cuerpo representado en el obelisco Tello. 3.6. Estela Raimondi: La estela Raimondi (que representa a un dios con dos báculos en las manos) es un monolito de granito pulido de 1,98 m de lado por 0,74 m de ancho, tallado en solo una de sus caras. Representa a un dios con rasgos felínicos con los brazos extendidos sosteniendo en cada mano una vara o báculo. Similar representación aparece también en otras esculturas de culturas andinas posteriores, como la Tiahuanaco y Huari, al cual se conoce como Viracocha, la «Divinidad de los dos báculos» o «Dios de las varas». Este monolito recibe su nombre como homenaje al naturalista italiano Antonio Raimondi (1824-1890), quien impulsó su traslado a Lima para su estudio y conservación (1874). Fue exhibida en el antiguo Parque de la 20. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Exposición. Se salvó del pillaje de las tropas de ocupación chilenas en 1881, al caerse al suelo mostrando solo su parte posterior, que es lisa, por lo que los saqueadores pensaron que se trataba de una simple losa de piedra sin ningún valor. Es por esta fortuita ocurrencia que el Perú pudo conservar esta valiosísima pieza escultórica. Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional de Arqueología Antropología e Historia del Perú. (Lumbreras, 1977). 3.7. Cabezas Clavas: Cabeza clava. Las cabezas clavas son esculturas líticas que exornaban los muros de los templos chavines. Las cabezas clavas son bultos escultóricos que representan a cabezas de deidades, hechas en diferentes tamaños. Todas cuentan con una estructura alargada en su parte posterior, con la que eran insertadas en los muros del templo principal o castillo de Chavín. En unos casos presentan rasgos antropomorfos y en otros zoomorfos (felino y ave de rapiña), o bien una combinación de ambos, al estilo de la figura del lanzón monolítico. 3.8. Arquitectura: La arquitectura se difundió por todo el territorio, caracterizándose por las estructuras en forma de U, plataformas, pirámides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos circulares. Sus construcciones fueron mayormente líticas (hechas de piedra) aunque en algunos lugares, especialmente en la costa, también utilizaron el barro y adobe. El principal ejemplo de la arquitectura chavín es el santuario de Chavín de Huántar cuya construcción se puede dividir en dos fases: la primera fase corresponde a la construcción del Templo Viejo (1200-500 a. C.), y la segunda, que corresponde a la construcción del Templo Nuevo (500-200 a. C.). (Macera, Historia del Perú, 2000) 3.9.El Templo Viejo: Chavín no fue construido en un solo momento. Tiene una larga historia de ampliaciones y remodelaciones. La pirámide más antigua es la llamada Templo Viejo (a.C) y albergó en su interior al oráculo principal de esa época: El “dios sonriente” representado en la escultura llamada Lanzón Monolítico. Al Tiempo Viejo lo forman tres pirámides que juntas y vistas desde el aire forman una letra “U”.. 21. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Al interior de esta pirámide se construyeron pasadizos estrechos que se asemejan a pasajes subterráneos, por eso se les han llamado “galerías”. En el Templo Viejo la más importante en la “Galería del Lanzón”, donde está el ídolo llamado lanzón monolítico, uno de los principales íconos para Chavín. En esta piedra está la imagen tallada del dios del mundo de abajo, también llamado “El dios sonriente”, responsable de la fecundidad de la tierra y de las estaciones del año. Los Chavín construyeron una plaza de forma circular, por debajo del nivel del suelo, hundida en oposición a la Pirámide Principal, que está elevada, por encima del nivel del suelo. Al centro de esta plaza estuvo clavado el otro ídolo principal para los Chavín, el “Obelisco Tello” esta plaza circular hundida representan una procesión de seres míticos caminando hacia la escalinata que conduce a la Pirámide Principal, donde está el lanzón. El Obelisco Tello es otra de las principales culturas representativas del arte de esta cultura pues representa una metáfora del universo tal como lo entendían los Chavín. Fue descubierto por el agricultor Don Trinidad en 1908. Años después es estudiado por el arqueólogo Julio C. Tello de quien tomó su nombre. Sobre las cuatro caras de este obelisco están tallados los dibujos de dos lagartos: macho y hembra quienes habitan cada cual en una mitad del universo. Ellos expresas su poder en la tierra a través de mensajeros como el jaguar o el águila. Al interior de la Pirámide Principal del Templo Viejo la galería principal del Lanzón tiene forma de Cruz y divide simbólicamente en cuatro a este edificio. En el centro de dicha cruz está clavado el lanzón, simbolizando ser el centro, el eje sobre el que gira el universo. 3.10.. El Templo Nuevo. Al lado derecho del Templo Viejo se construyó una ampliación en el año 390 a.C. llamado Templo Nuevo, La Pirámide Central del Templo Nuevo tiene forma de cubo, con muros de piedra se le conoce como “El Castillo” se construyó con piedras de granito blanco o la caliza negra y sobre uno de esos bloques se ha tallado la imagen de un ser mítico llamado “La Medusa”. “Las Cabezas Clavas” son unas esculturas de piedras que representan cabezas humanas pero con atributos de los dioses de Chavín. La Estela Raimondi es un gran bloque de piedra que tiene tallada a la representación de la divinidad principal de los Chavín en la época del Templo Nuevo. Fue encontrada por el italiano Antonio Raimondi, esta escultura representa ha llamado Dios de los báculos, el que es el centro de todo, sobre quien gira el universo. 22. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Conclusiones . La cultura Chavín fue un importante factor de difusión cultural ya que logró unificar, mediante la expansión de su cosmovisión religiosa, una gran parte del área de los Andes centrales y, además, gracias a la transmisión de sus avances agrícolas, estableció las bases materiales para el desarrollo de las civilizaciones clásicas de la América precolombina: los Mayas, los Aztecas y los Incas.. . La cultura Chavin empleo los canales de irriacion subterraneas para lograr una buena agricultura, ademas tenian dos rios principales como el mosna y huachesca.. . Deduzco que la cultura Chavin tuvo un gran extension e influencias en las demas culturas por su magestuso esculturas en la piedra y dejarnos grandes vestigios líticos.. 23. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. III CAPITULO: SUSTENTO PSICO PEDAGÓGICO. 24. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. INTRODUCCIÓN El docente en la actualidad, tiene la gran labor de reto de ser orientador, un maestro para sus alumnos. Mostrar su preparación tanto en los conocimientos científicos de su área, como en el manejo de estrategias didácticas para lograr los objetivos propuestos. Del mismo modo tenemos que la motivación es un arma importante para los docentes, ya que sin esta el estudiante no prestará atención a la clase, dado que en la actualidad el alumno se distrae con facilidad. Así mismo los docentes deben entablar un clima de confianza y respeto con el estudiante para poder llegar a él, del modo que podrán expresar sus ideas, preguntas, opiniones, etc. Por ende tendremos a un estudiante satisfecho, donde realmente se le toma importancia para que se desarrolle satisfactoriamente su aprendizaje y que le repercutirá en su vida. Por estas razones en el presente sustento pedagógico se presenta una información detallada de la secuencia didáctica de la sesión de aprendizaje, de las técnicas metodológicas e instrumentos de evaluación utilizados en los tres momentos de la sesión de aprendizaje “La cultura chavín”, los mismos que nos permitirán verificar tanto el desempeño del estudiante en el aula como el logro de las capacidades planteadas.. 25. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2. Inicio 2.1. Motivación Es el interés que tiene el alumno por su propio aprendizaje o por las actividades que le conducen a él. El interés se puede adquirir, mantener o aumentar en función de elementos intrínsecos y extrínsecos. (Joan Mateo, 2008) El docente inicia la sesión de aprendizaje haciendo que los estudiantes observen una moneda de un nuevo sol. Con la finalidad de promover el interés y tener el control de la clase para que así los alumnos emitan sus opiniones respondiendo a las preguntas establecidas.. 2.2. Observación Las observaciones son el método más directo, útil y antiguo de obtención de información. Observar no es simplemente “mirar”, se observa con un objetivo, con una misión que al observar se busca responderse a las preguntas planteadas. Ayuda a confirmar o refutar la información que se ha obtenido por medio del análisis. (Noguerol, 1994) 2.3. Imágenes. 26. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. La imagen impresa. Partiendo de tal análisis se plantea el uso de la imagen en el ámbito educativo centrándose la discusión en torno al concepto de "imagen didáctica". Afirmamos que cualquier imagen puede ser utilizada con fines educativos, pero determinadas imágenes han sido preconcebidas de forma especial para ello. Respecto a este punto introducimos la distinción entre la imagen didáctica. 2.4. Preguntas Las preguntas actúan como generadores y organizadoras del saber escolar. Así, éstas despiertan nuestro deseo de conocer cosas nuevas, nos ayudan a reflexionar sobre el propio saber y el proceso de aprendizaje. Las preguntas, en definitiva, dan sentido a la educación escolar. (Pineda, 2002) Luego el docente pide la participación de los estudiantes mediante las siguientes interrogantes:  ¿Qué observas en la moneda?  ¿Qué características presenta el dibujo en la moneda?  ¿De qué crees que está hecho esa imagen en la vida real? Explique. 2.5. Lluvia De Ideas Es una técnica que tiene como objetivo generar la mayor cantidad de ideas posibles en un periodo de tiempo. determinado.. En. este. método, los participantes son invitados. a. pensar. ideas. rápidamente alrededor de una pregunta, problema u oportunidad. (Barkley, 2007). 27. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.6. Diálogo Podríamos describir al diálogo como la acción que se da entre dos o más personas que hace posible el intercambio de ideas, expresiones, palabras y puntos de vista de cada estudiante referentes al tema estudiado. (Dobles, 1985) Posteriormente el docente recoge los saberes previos y con ayuda de ellos declara el tema a tratar escribiendo el título en la pizarra: La cultura Chavín Asimismo se da a conocer a los estudiantes el propósito de la clase: Propósito: “Que los estudiantes conozcan cuáles fueron los aportes que nos dejó la cultura Chavín, y dar a conocer los grandes vestigios líticos que desarrollo es su escultura y arquitectura.”. Finalmente, el docente comunica los aprendizajes esperados y las actividades a realizar durante el proceso de aprendizaje.. 3. Desarrollo “En las actividades de desarrollo, el o la docente acompaña, guía, orienta, modela, explica, proporciona información a la o el estudiante, para ayudarle a construir el aprendizaje. El o la docente brinda un conjunto de estrategias y materiales que facilitan a la o el estudiante la investigación, para la elaboración de los nuevos conocimientos, así como el desarrollo de habilidades y destrezas” (MINEDU 2013b: 59). 3.1. Lectura Guiada Consiste en la lectura de un documento completo, bajo la conducción del profesor, realizando pausas para hacer comentarios o explicaciones para mejorar la comprensión del documento. Esta técnica permite que se obtenga las ideas principales de un texto en el menos tiempo posible. (Barkley, 2007) 3.2. Cuadro Comparativo Son esquemas que sirven para apreciar las semejanzas y diferencias entre dos o más conceptos, enfoques, teorías, escuelas, concepciones y otras categorías motivo de 28. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. análisis e interpretación, ubicándolas en columnas verticales u otra forma adecuada. (Gálvez, 2005). 3.3. Conversación El lenguaje se constituye en uno de los pilares fundamentales de la alfabetización. Luego este proceso de instrucción, producto de la construcción social, permite una interminable cadena de aprendizajes ulteriores, en los cuales entre el lenguaje y el conocimiento se establece un canal de ida y vuelta, de intercambio sostenido, constante e intransferible, a veces ayudado por la imagen. (Barkley, 2007). 4. Cierre “En la actividad de cierre se promueve la metacognición como parte del aprendizaje orientado al mejoramiento continuo de los desempeños que evidencian los y las estudiantes en el desarrollo de las capacidades. Asimismo, las actividades de cierre constituyen una oportunidad para que los y las estudiantes transfieran o utilicen lo aprendido en nuevas situaciones; por ejemplo, ejecución de tareas, prácticas calificadas” (MINEDU 2013b: 59) 4.1. Evaluación Formativa La Evaluación Formativa, es una actividad sistemática y continua, que tiene por objeto proporcionar la información necesaria sobre el proceso educativo, para reajustar sus objetivos, revisar críticamente los planes, los programas, los métodos 29. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(30) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. y recursos, orientar a los estudiantes y retroalimentar el proceso mismo. (Barkley, 2007) 4.2. Guía De Observación Nos permiten desarrollar una evaluación más globalizada y general del desempeño del estudiante. Las guías de observación tienen grandes ventajas, entre las que se cuentan, que el estudiante se encuentra enterado previamente y puede auto gestionar su aprendizaje de forma efectiva sabiendo qué y cómo se le va a evaluar. Las guías de observación permiten además, evaluar las habilidades y competencias de los estudiantes teniendo en cuenta el grado de alcance de cada una de ellas. (Vasquez, 2006) 4.3. Evaluación Sumativa Orientada a comprobar el logro de los aprendizajes, identificar las dificultades de aprendizaje, prestar ayuda para superar las dificultades y confusiones. 4.4. Práctica Calificada A través de la aplicación de la práctica calificada a los estudiantes se podrá verificar cuanto han aprendido sobre la cultura chavín. Y con eso podremos ver si se ha logrado llegar al propósito de la clase. Por último la docente realiza el proceso de metacognición. Es el proceso mediante el cual reconoce el estudiante sobre lo que aprendió, los pasos que realizó y cómo puede mejorar su aprendizaje. Se puede evidenciar realizando las siguientes preguntas, como, por ejemplo:  ¿Qué aprendimos hoy?  ¿Cómo lo aprendimos?  ¿Qué dificultades has tenido en el desarrollo de las actividades?  ¿Para qué te ha servido?. 30. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(31) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Conclusiones . Considero que la utilización de una roca fue la base de su construcción de la cultura Chavín, además podrán tocarlo sentirlo y presento en la sesión para lograr, despertar el interés y la participación activa de los estudiantes durante el desarrollo de las actividades planteadas en la sesión.. . Con la lectura guiada que se hace en el aula se puede trabajar varios puntos importantes, ya que mientras los alumnos van leyendo junto con el docente párrafo por párrafo se le puede ir explicando la importancia que tiene y también aclarar algunas palabras que ellos no puedan entender el significado, con la finalidad de que al término de la lectura ellos hayan comprendido y extraído las ideas principales del texto.. . En esta sesión los estudiantes han sido evaluados en todo en transcurso de la clase a través de una guía de observación, cada trabajo que se les dejaba tenía una nota, al final de la clase cada estudiante tendrá una nota general de todas las actividades realizadas. En la cual nos permite ver el cómo fue el desempeño de cada uno de ellos y comprobar si realmente han aprendido el tema tratado.. 31. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(32) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Referencias Bibliográficas Teórico Científico/ Filosófico Lumbreras, L. G. (1977). Los Origenes de la Civilización en el Perú. Lima, Perú: Editorial Milla Batres. Macera, P. (1978). Visión Histórica del Perú (Del Paleolítico al Proceso de 1968). Lima, Perú: Milla Batres. Macera, P. (2000). Historia del Perú. Lima: Editorial Bruño. Rodriguez, A. P. (1997). Historia del Perú. Trujillo, Perú: Libertad E.I.R.L. Zevallos, H. G. (1996). Historia del Perú. Lima: Textos Computer´s.. Psico Pedagógico Barkley, E. F. (2007). Técnicas de aprendizaje colaborativo: manual para el profesorado. Bogotá, Colombia: Ediciones Morata, S.L. Dobles, R. R. (1985). Métodos, Técnicas Y Recursos Básicos Para Acciones Educativas. San José, Costa Rica: Universidad Estatal a Distancia. Izquierdo, R. R. (1992). yo pienso y aprendo. Santiago de Chile, Chile: Andrés Bello. Joan Mateo, F. M. (2008). Medición y evaluación educativa. Madrid, España: La Muralla S.A. Noguerol, A. (1994). Técnicas de aprendizaje y estudio: aprender en la escuela. Valencia, España: Graó.. 32. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(33) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Pineda, J. A. (2002). Estrategias de aprendizaje: concepto, evaluación e intervención. Costa Rica: Pirámide. Vasquez, E. M. (2006). Principios y tecnicas de educacion de adultos. Barcelona: La Torre S.A. Vásquez, J. G. (2005). Métodos y Técnicas de Aprendizaje: Teoría y Práctica. Trujillo, Perú: Gráfica Norte S.R.L.. 33. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(34) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXOS. 34. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(35) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 01. 35. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(36) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 02. Ubicado a 3.185 msnm y a sólo 3 horas de la ciudad de Huaraz. Es un estrecho callejón, formado por el río Pukcha o Mosna, el que se forma con los deshielos de la Cordillera Blanca y conduce sus aguas hacia el río Marañón, donde nace el Amazonas. Parte del llamado Callejón de Conchucos, que corre el sur a norte, paralelo al callejón de Huaylas, formado por el río Santa que también se nutre de las aguas de la Cordillera Blanca, pero que por estar al accidente desagua en el océano pacífico. Dos cadenas montañosas separan a Chavín del mar – las cordilleras Blanca y Negra- y dos otras cadenas lo separan de la selva amazónica: la central que se levanta entre las cuencas del Marañón y el Huallaga, y la oriental, que establece la separación de aguas entre Huallaga y Ucayali. Esta situación geográfica crea serias dificultades de comunicación entre las poblaciones allí sentadas, cuya proximidad relativa esta mediada por la altitud y la irregularidad de la tierra. Eso crea una condición de vecinos distantes. Fue una sociedad teocrática a cargo de un rey sacerdote, cerrada; adoraron al Dios jaguar y sus cerámicas y esculturas, eran. recargados con rasgos felinos. En la evolución de esta sociedad, se dedicaban a: Actividades primarias, recolección, caza o pesca y a Actividades Especializadas: agricultura, ganadería, alfarería, textilería, orfebrería, arquitectura, escultura, pintura y otras artes. Los líderes de la comunidad exigían en la calidad de la producción para destacar frente a las demás comunidades, practicaron el intercambio; construyeron grandes edificaciones en honor a sus dioses y el principal motivo del progreso Chavín fue la agricultura siendo la más productiva e innovadora de su época y dentro de esa agricultura, destacó el maíz. La decadencia de Cultura parece ser que se debió más a estancamiento del desarrollo que a intervención militar de otras culturas.. 36. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(37) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 03. RIOS. Canales de irrigación. Tierras lejanas sin agua. Productos. Maíz. Papa.. 37. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(38) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 04. CULTURA CHAVIN. ESCULTURAS. CARACTERISTICAS. LANZON MONOLITICO. ESTELA RAIMONDI. CABEZAS CLAVAS. OBELISCO TELLO. 38. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(39) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 05. PRÁCTICA  ¿En qué departamento se ubicó la cultura Chavín? Explica.  ¿Por qué es considerado pan peruana la cultura Chavín?.  ¿Qué imágenes están grabadas en el lanzón monolítico?.  ¿Qué imágenes están grabadas en la estela Raimondi?.  ¿Qué fin cumplía las cabezas clavas en la cultura Chavín? Explica. 39. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(40) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 06 PRÁCTICA CALIFICADA DE HISTORIA GEOGRAFÍA Y ECONOMÍA:. LA CULTURA CHAVÍN Nombre y Apellidos:………………………………………………………………………………..………… Grado y Sección:……............. Fecha: ………………….. Compresión Profunda I. Instrucción: completa el siguiente cuadro (8 Ptos.). CARACTERÍSTICAS. EJEMPLO. ESCULTURA. ARQUITECTURA. Criticidad II. INSTRUCCIÓN: Responde de manera clara y precisa las siguientes preguntas (4 Ptos. c/u). 1- ¿De qué manera la cultura Chavín influencio a las demás?. 2- ¿Cómo crees que realizaron sus esculturas los chavines?. 3- ¿A qué animales grababan en sus esculturas líticas en la cultura Chavín? 40. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(41) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 07 GUÍA DE OBSERVACIÓN. Tema: “La cultura Chavín”. Docente: Aro Yupanqui Joselito. Competencia: Construye interpretaciones históricas. N° ORD.. Grado y sección:. Capacidades: •Interpreta críticamente las fuentes para comprender la cultura Chavín. •Elabora explicaciones históricas reconociendo la relevancia de la cultura Chavín Analiza información Analiza información la Analiza información la la ubicación de la ubicación de la cultura ubicación de la cultura cultura Chavín Chavín mediante una lectura Chavín mediante una mediante una lectura guiada. lectura guiada. guiada.. Apellidos y Nombres.. Es participativo. (0-5). lee e identifica las ideas principales del texto (0-4). Las ideas son fundamenta das de forma clara y precisa (0-5). P R O M E D I O. Trabaja correctam ente las tareas asignadas (0-6). 01. 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21. 41. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(42) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 42. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(43) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 43. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

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