Revista Cultural Bilingüe. Año 1. No. 4. Halachó, Yuc; Diciembre 2008

(1)

JALAL

Péepen ju'un

U k'ajla'ayil paalil Halachó II

U tsoolil bix úuch ka'ach Santa María Acú

Jo'olajun tsol xikino'ob tia'al u kalaanta'al ja’

(2)

Ba´ax ku taasik

Máank'inalo'ob ku beeta'al Halachó (Conmemoraciones de Halachó). Pág. 8

Jo'olajun tsol xikino'ob tia'al u kalaanta'al ja' (Quince consejos para ahorrar agua). Pág. 14

Poesía y Trayectoria de Donny Limber de Atocha Brito May. Pág. 17

U tsoolil bix úuch ka'ach Santa María Acú (La ex hacienda de Santa María Acú). Pág. 23

Yúuchben ts'aakil América Palma Chablé (Medicina tradicional de América palma Chablé). Pág. 26

Ba'axo'ob unaj u chíinpolta'al ti' màaselwáal kaajo'ob yéetel mejen kajtalilo'ob U Noj A'alma t'aanil u Noj lu'umil Meexico (Derechos de los pueblos y comunidades indígenas en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos). Pág. 28

Breve vocabulario de animales. Pág. 30

U jak' óol yóok'olkabil ajmeen Gregorio Móo Pat (El misterioso mundo del j-men Gregorio Móo Pat). Pág. 32 Péepen ju'un (El papagayo). Pág. 37

COLUMNAS INVITADAS

K ko'olelo'ob (Nuestras Mujeres). Por EDGAR RODRIGUEZ CIME. Pág. 4

Wáay Wakax (Toro Espanto). Por MARIANE DEL ROSARIO PAT TZUC. Pág. 7

U k'ajla'ayil paalil Halachó II (Recuerdos de la infancia en Halachó II). Por JORGE LUIS CANCHE ESCAMILLA. Pág. 11

U yáax kajtalilo'ob Santa María Acú (Primeros asentamientos en Santa María Acú). Por RAUL MORALES UH

Tsol xikin tia'al u ma'alob bin ti' máak kichil ts'o'okol beel (Mensaje para ser feliz en el matrimonio). Por JOSE ALFREDO COLLI SIMA. Pág. 19

Acróstico a Mérida. Por FELIX AMILCAR ESCALANTE CEN. Pág. 39

Sumario Editorial

Editores Miguel Ángel Kú Mis

Diseño, contenido y fotografía Vicente Canché Móo

Traducción Agradecimientos

Envíanos tus opiniones, comentarios y artículos C. 18 No. 100 x 21 y 23 Col. Centro

C. 12 No. 101 x 21 y 23 Col. San Francisco Cel. 9991 43-66-67 y 9992 22-09-76 [email protected]. [email protected] [email protected]

La Revista sale cada día 1o. de mes. B cala en las escuelas y bibliotecas p bicas.

Este programa fue apoyado para su realización por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas”. La CDI no se hace responsable por daños o prejuicios originados por los artículos de los firmantes. Las opiniones expresadas en los textos refleja el punto de vista de los colaboradores y editores, no necesariamente de la CDI.

Edgar Rodríguez Cimé, integrante de U Mulay aj Tuukuul Maya´ob “Felipa Poot” (Colectivo de Pensadores Mayas “Felipa Poot”).

Raúl Morales Uh, arqueólogo

Jorge Luis Canché Escamilla, maestro investigador de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) y poeta

América Palma Chablé, Fernando Vázquez, vecinos de la comunidad de Santa María Acú

Donny Limber de A. Brito May, maestro de artística, poeta bilingüe y maestro de “Ko´one´ex Tanik Maaya”.

Alfredo Collí Simá, maestro y poeta de Bécal, Campeche Félix Amilcar Escalante Cen, maestro y poeta de Dzitbalché, Campeche

Antonio Móo Pat, j-men de Halachó, Halachó.

Agradecimientos especiales

Diana Canto Moreno, Nelly Alonzo Lope y Sergio Novelo, por las atenciones prestadas en la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), Delegación Yucatán, para la edición de los primeros cuatro números de la revista Jalal.

ús ú

l personaje de la portada de este número de

E

Jalal se llama Wiliam Adolfo May Tun. Cuenta con doce años de edad, estudia en la escuela primaria “Francisco y Madero” en la comunidad de Cuch-Holoch, Halachó, y es un niño maya vendedor de elotes. Para trabajar nuestro personaje amarra en la parrilla de su bicicleta un huacal que contiene su producto y carga el manubrio con un sabucán lleno de limones y chile molido. Entonces, envalentonado, recorre las calles de las comisarías gritando “Hay elotes… hay elotes…”

Cuando atiende a sus clientes William pretende esconder su rostro y le tiembla la voz. La mirada no es de él, a veces tampoco sus comentarios. Aún así, el niño refleja decisión y coraje para cumplir su tarea y llevar recursos económicos en su hogar.

-Hay elotes… hay elotes… -grita William una y otra vez- mientras maneja su bicicleta…

Como William, los editores de Jalal pedaleamos nuestra bici. La bici cargada con un huacal de temas y artículos variados que dignifican a nuestra cultura maya. La bici bilingüe. La bici construida por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI). La otra bici de William.

Con esta cuarta edición la revista culmina una etapa de su existencia, pero continuamos desplazando nuestro velocípedo hasta hallar una institución gubernamental o privada que crea en este proyecto y se anime a pedalear con nosotros. Antes, deseamos expresar, con el corazón en la mano, nuestro más sincero agradecimiento a la CDI, a los colaboradores, a los articulistas y a quienes intervinieron en la edición, impresión, distribución, promoción y lectura de la revista. A todos ustedes ¡millones de gracias!

Pronto volveremos a cruzar a William en las calles al entregar donaciones en las escuelas e instituciones educativas. ¡Pronto disfrutaremos, una vez más, su deliciosos elotes con chile y limón¡

Miguel Ángel Kú Mis Vicente Canché Móo. e máax yaan tu yáax wáalalil le pikil ju'una' u

L

k'aaba'e' William Adolfo May Yun. Yaan ti' laj ka'a u p'éelel ja'abo'ob yéeyel ku bin xook tu najil xook “Francisco I. Madero” tu chan kaajil Cuch Holoch, tu méek'tankaajil Halachó, juntúul chan maaya paal kon nal. Utia'al u meyaje', le chan paala' ku k'axik tu paach u ka'awóol balak'e' u máabenil ba'ax ku konik, ka'alikil táanile' tu'ux ku machikubáae' ku ts'áaik ichil páawo' limono'ob yéetel juch'bil iik. Je'el túuno', ku ch'a'ik u muuk'e', ku jo'op'ol u máan tu bejilo'ob mejen kaajal tu yaawtik “ Yaan Nal… yaan nal…” Le k'iin táan u koonole', chan Williame' ku p'isbaltik u ta'akik u yich, yéetel tu kikilaantal u t'aan. Ma' u paakati', yaan k'iine' mix la ba'ax ku ya'aliko'. Kex beyo', le chan paalo' u ts'aamaj u yóol ti' ba'ax ku beetik yéetel tia'al ka'a u bis taak'in tu yotoch.

-Yaan nal… yaan nal… -ku yaawtik William tu ka'atéen- ka'alikil táan u bin ti' u ka'awóol balak'… Je'e bix Williamo', máaxo'ob beetik Jalale' táan xan k-bin ti' ka'awóol balak', ka'awóol balak' chuup yéetel j e j e l á a s t u u k u l o ' o b y é e t e l t s ' í i b o ' o b k u táanilkuuntiko'ob kmaaya miatsil. Ka'awóool balak' ka'ap'éel u t'aan. Ka'awóol balak' beeta'an tumen u Mola'ayil u Jóok'ol Máasewal Wíiniko'ob (CDI). Uláak' u ka'awóol balak' William.

Yéetel le kanp'éel pikil ju'una' ku ts'o'okol junxéet' kuxtal, ba'ale' yaan k-p'isbaltiuk kaxantik mola'ay tia'al jala'achil wáa tia'al juunaj máak taak u mulan bin t-éetel. Bey xano' k k'áat péets'k'at k puksi'ik'al ti' CDI , ti' máax táakpajoo'ob, ti' màax ts'íibnajo'ob yéetel máax táakpajo'ob xan ti' bix beeta'abik pikil ju'unil, ti' máaxo'ob t'oxej, yéetel máaxo'ob tu beeto'ob ka'a xo'okok. Ti' tuláakalo'obe' ¡táaj ya'abkach ni'ib óolal!

Ma' tun xaanchajak kun k-ka' k'áas jo'olt u beel William kun máan ko'ob k-t'ox le pikil ju'un ti' u kúuchilo'ob ka'ansajo'. ¡Ma' tun xaanchajak kun k-túunt tu ka'atéen u ki' nal yaan u yiikal yéetel limón!

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Ba´ax ku taasik

Máank'inalo'ob ku beeta'al Halachó (Conmemoraciones de Halachó). Pág. 8

Jo'olajun tsol xikino'ob tia'al u kalaanta'al ja' (Quince consejos para ahorrar agua). Pág. 14

Poesía y Trayectoria de Donny Limber de Atocha Brito May. Pág. 17

U tsoolil bix úuch ka'ach Santa María Acú (La ex hacienda de Santa María Acú). Pág. 23

Yúuchben ts'aakil América Palma Chablé (Medicina tradicional de América palma Chablé). Pág. 26

Ba'axo'ob unaj u chíinpolta'al ti' màaselwáal kaajo'ob yéetel mejen kajtalilo'ob U Noj A'alma t'aanil u Noj lu'umil Meexico (Derechos de los pueblos y comunidades indígenas en la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos). Pág. 28

Breve vocabulario de animales. Pág. 30

U jak' óol yóok'olkabil ajmeen Gregorio Móo Pat (El misterioso mundo del j-men Gregorio Móo Pat). Pág. 32 Péepen ju'un (El papagayo). Pág. 37

COLUMNAS INVITADAS

K ko'olelo'ob (Nuestras Mujeres). Por EDGAR RODRIGUEZ CIME. Pág. 4

Wáay Wakax (Toro Espanto). Por MARIANE DEL ROSARIO PAT TZUC. Pág. 7

U k'ajla'ayil paalil Halachó II (Recuerdos de la infancia en Halachó II). Por JORGE LUIS CANCHE ESCAMILLA. Pág. 11

U yáax kajtalilo'ob Santa María Acú (Primeros asentamientos en Santa María Acú). Por RAUL MORALES UH

Tsol xikin tia'al u ma'alob bin ti' máak kichil ts'o'okol beel (Mensaje para ser feliz en el matrimonio). Por JOSE ALFREDO COLLI SIMA. Pág. 19

Acróstico a Mérida. Por FELIX AMILCAR ESCALANTE CEN. Pág. 39

Sumario Editorial

Editores Miguel Ángel Kú Mis

Diseño, contenido y fotografía Vicente Canché Móo

Traducción Agradecimientos

Envíanos tus opiniones, comentarios y artículos C. 18 No. 100 x 21 y 23 Col. Centro

C. 12 No. 101 x 21 y 23 Col. San Francisco Cel. 9991 43-66-67 y 9992 22-09-76 [email protected]. [email protected] [email protected]

La Revista sale cada día 1o. de mes. B cala en las escuelas y bibliotecas p bicas.

Este programa fue apoyado para su realización por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas”. La CDI no se hace responsable por daños o prejuicios originados por los artículos de los firmantes. Las opiniones expresadas en los textos refleja el punto de vista de los colaboradores y editores, no necesariamente de la CDI.

Edgar Rodríguez Cimé, integrante de U Mulay aj Tuukuul Maya´ob “Felipa Poot” (Colectivo de Pensadores Mayas “Felipa Poot”).

Raúl Morales Uh, arqueólogo

Jorge Luis Canché Escamilla, maestro investigador de la Universidad Autónoma de Yucatán (UADY) y poeta

América Palma Chablé, Fernando Vázquez, vecinos de la comunidad de Santa María Acú

Donny Limber de A. Brito May, maestro de artística, poeta bilingüe y maestro de “Ko´one´ex Tanik Maaya”.

Alfredo Collí Simá, maestro y poeta de Bécal, Campeche Félix Amilcar Escalante Cen, maestro y poeta de Dzitbalché, Campeche

Antonio Móo Pat, j-men de Halachó, Halachó.

Agradecimientos especiales

Diana Canto Moreno, Nelly Alonzo Lope y Sergio Novelo, por las atenciones prestadas en la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI), Delegación Yucatán, para la edición de los primeros cuatro números de la revista Jalal.

ús ú

l personaje de la portada de este número de

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Jalal se llama Wiliam Adolfo May Tun. Cuenta con doce años de edad, estudia en la escuela primaria “Francisco y Madero” en la comunidad de Cuch-Holoch, Halachó, y es un niño maya vendedor de elotes. Para trabajar nuestro personaje amarra en la parrilla de su bicicleta un huacal que contiene su producto y carga el manubrio con un sabucán lleno de limones y chile molido. Entonces, envalentonado, recorre las calles de las comisarías gritando “Hay elotes… hay elotes…”

Cuando atiende a sus clientes William pretende esconder su rostro y le tiembla la voz. La mirada no es de él, a veces tampoco sus comentarios. Aún así, el niño refleja decisión y coraje para cumplir su tarea y llevar recursos económicos en su hogar.

-Hay elotes… hay elotes… -grita William una y otra vez- mientras maneja su bicicleta…

Como William, los editores de Jalal pedaleamos nuestra bici. La bici cargada con un huacal de temas y artículos variados que dignifican a nuestra cultura maya. La bici bilingüe. La bici construida por la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI). La otra bici de William.

Con esta cuarta edición la revista culmina una etapa de su existencia, pero continuamos desplazando nuestro velocípedo hasta hallar una institución gubernamental o privada que crea en este proyecto y se anime a pedalear con nosotros. Antes, deseamos expresar, con el corazón en la mano, nuestro más sincero agradecimiento a la CDI, a los colaboradores, a los articulistas y a quienes intervinieron en la edición, impresión, distribución, promoción y lectura de la revista. A todos ustedes ¡millones de gracias!

Pronto volveremos a cruzar a William en las calles al entregar donaciones en las escuelas e instituciones educativas. ¡Pronto disfrutaremos, una vez más, su deliciosos elotes con chile y limón¡

Miguel Ángel Kú Mis Vicente Canché Móo. e máax yaan tu yáax wáalalil le pikil ju'una' u

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k'aaba'e' William Adolfo May Yun. Yaan ti' laj ka'a u p'éelel ja'abo'ob yéeyel ku bin xook tu najil xook “Francisco I. Madero” tu chan kaajil Cuch Holoch, tu méek'tankaajil Halachó, juntúul chan maaya paal kon nal. Utia'al u meyaje', le chan paala' ku k'axik tu paach u ka'awóol balak'e' u máabenil ba'ax ku konik, ka'alikil táanile' tu'ux ku machikubáae' ku ts'áaik ichil páawo' limono'ob yéetel juch'bil iik. Je'el túuno', ku ch'a'ik u muuk'e', ku jo'op'ol u máan tu bejilo'ob mejen kaajal tu yaawtik “ Yaan Nal… yaan nal…” Le k'iin táan u koonole', chan Williame' ku p'isbaltik u ta'akik u yich, yéetel tu kikilaantal u t'aan. Ma' u paakati', yaan k'iine' mix la ba'ax ku ya'aliko'. Kex beyo', le chan paalo' u ts'aamaj u yóol ti' ba'ax ku beetik yéetel tia'al ka'a u bis taak'in tu yotoch.

-Yaan nal… yaan nal… -ku yaawtik William tu ka'atéen- ka'alikil táan u bin ti' u ka'awóol balak'… Je'e bix Williamo', máaxo'ob beetik Jalale' táan xan k-bin ti' ka'awóol balak', ka'awóol balak' chuup yéetel j e j e l á a s t u u k u l o ' o b y é e t e l t s ' í i b o ' o b k u táanilkuuntiko'ob kmaaya miatsil. Ka'awóool balak' ka'ap'éel u t'aan. Ka'awóol balak' beeta'an tumen u Mola'ayil u Jóok'ol Máasewal Wíiniko'ob (CDI). Uláak' u ka'awóol balak' William.

Yéetel le kanp'éel pikil ju'una' ku ts'o'okol junxéet' kuxtal, ba'ale' yaan k-p'isbaltiuk kaxantik mola'ay tia'al jala'achil wáa tia'al juunaj máak taak u mulan bin t-éetel. Bey xano' k k'áat péets'k'at k puksi'ik'al ti' CDI , ti' máax táakpajoo'ob, ti' màax ts'íibnajo'ob yéetel máax táakpajo'ob xan ti' bix beeta'abik pikil ju'unil, ti' máaxo'ob t'oxej, yéetel máaxo'ob tu beeto'ob ka'a xo'okok. Ti' tuláakalo'obe' ¡táaj ya'abkach ni'ib óolal!

Ma' tun xaanchajak kun k-ka' k'áas jo'olt u beel William kun máan ko'ob k-t'ox le pikil ju'un ti' u kúuchilo'ob ka'ansajo'. ¡Ma' tun xaanchajak kun k-túunt tu ka'atéen u ki' nal yaan u yiikal yéetel limón!

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Bey u ya'alik yéetel ku jets' a'aliko'ob le táanxel lu'umil máako'ob ku taalo'ob weya', le “huacho'obo'”. Yaan je'e bix tu kúuchil k'oon ts'aake', jejeláaso'ob. U ch'i'ibal maaya'ob, je'e bix u x-ch'upul paalil u ajawil Uxmaale': Sak nikte', u xba'al u jalaa'chil Mayapan, ba'ale' le ka'a okolta'ab tumen u yaal u jala'achil Chichen Itzae' tu beetaj u yantal noj ba'atelil ichil le ka'ap'èel kaajo'oba', wáa mestiza'ob je'e bix ko'olel yéeya'ano'ob tumen Tizianoe', sak u yoot'elo'ob tumeen ku taalo'ob ti' le ts'uulo'obo', ba'ale' ma' tu sa'atal u ch'i'ibalil maaya ken tséel pakta'ak u yich.je'el ku taalo'obo', ba'ale' ma' tin k'alik in wich je'e bix u ya'alik juntúul aj ik'il t'aane', tene' jach kin jawik in wich in cha'ant u máano'ob. Ka'anal u paakat tu máano'ob, tu tuukulo'ob, jast'uts u xíinbalo'ob, ema'an u yóolo'ob, táaj ki'ichpano'ob, naayal u yóolo'ob, jats'uts u wíinkililo'ob,, ma'alob u tuukulo'ob, ki'imak u yóolo'ob, jach u yojel ba'ax ku beetiko'ob, o'olkijo'ob, ka'anal icho'ob wáa chaambel u máano'ob, ba'ale' mantats' ki'ichpamo'ob.

Jach tu jaajil táan u “bisiko'ob paax ichil u wíinkililo'ob”, bey xano' kex ku bisko'on tak tu oxlajun ka'anlil ka'an yéetel ku yéensiko'ob tu jo'olajun kaablikil metnale' jejeláas ba'ax ku beetiko'ob, yaan ku xooko'obi', ku konkuba'obi', xno'ojo'ob, x m e e y j ' o b , K u t ' o x i k o ' o b j a n a l , a r t i s t a ' o b , kaanbanaja'an ko'olelo'ob, xmeeyjo'ob ich naj, jo'olpóopo'ob, xóok'oto'ob ku pitik u nook'o'ob, xkolnáalo'ob, máaxo'ob ku meyajo'ob tu juuno'ob, atantsilo'ob, ki'ichpan ko'olelo'ob ku yaktáano'ob, xkoonolo'ob ku máano'ob joonaj joonaj, xxaak'al ko'olelo'ob, ba'ale', ma' tu jáawal u ki'ichpamilo'ob. Jejláas bix u ki'ilo'ob, u ki'ibokilo'ob yétel u boonilo'ob: morena'ob je'e bix k'áak'e' (jach séeb u sa'atalo'ob) saktunajo'ob je'e bix u marmoil Carrarae', le u beetmuba'ob xch'eelilo'obo', le óoli' chan sako'obo', je'e bix le chan xmestiza tu beeta'j u sa'atal in wóol te'e tu chan k'íiwikil “Eulogio Rosadoo'” , yaan xan je'e bix le xlatinaobo', booxo'ob je'e bix le ki' ta'ucho', wáa le bey uj u ts'o'otsel u poole' je'e bix le tin ewilaj tu'ux ku To'okol mejen paalalo'ob yéetel kúuchkabalo'obe', wáa je'e bix le xrusa ma' tu páajtal in tsolik bix u ki'ichpamil tin wilaj tu ja'anil 1985 ka'a óoken tu kúuchil cha'an “Habana Libre” p'aatal tu kúuchil wenel Cuba yéetel tu'ux chéen Europeo'ob ku páajtal u yokolo'ob ka'achi'.

Bey túuno', je'e bix u tuukulo'ob, ba'ax u kanmajo'ob wáa u yojlo'obe', bey xan u jela'anilo'ob, yaan jach ku kalaantikuba'ob je'e bix úuche', yaan ma' tu k'exikoob ba'ax suuk u yojelo'ob, le ku beetiko'ob le ba'axak u k'áato'obe' (jach junp'íitoo'ob), le ku ch'a'ik u pe'ech'lo'obe' (kex ma' u k'áata'al ti'obe' ku ka'ansiko'ob uláak' paalalo'ob tia'al ué bonitas son las mujeres yucatecas. Les

femmes que miro y disfruto todos los días en

Q

calles, camiones, automóviles, parques o en las puertas de sus casas “tomando fresco” en las tardes veraniegas. Mujeres, mujeres, mujeres. “Mujeres de fuego y mujeres de nieve”, como dice el cantautor cubano Silvio Rodríguez. Nuestras mujeres son, ¿alguien lo duda? bellas como nuestra tierra, o mejor dicho, nuestras ardientes lajas. Lo aseguran y atestiguan, sobre todo, los hombres que llegan desde diferentes latitudes de la geografía nacional, los “huaches”, pues.

Las hay, “como en botica”, surtidas. Mayas de estirpe, como la legendaria princesa de Uxmal: Sak

Nikté, novia del cacique de Mayapán, quien al ser

raptada por el hijo del halach uinik de Chichén Itzá propició la guerra entre esas dos ciudades mayas; o criollas estilo modelos de Tiziano; rostros amestizados del lado dzul (blancas); y también, con la mezcla étnica cargada del perfil maya, pero bellas. Ahí vienen. Y al contrario de conocido poeta, en lugar de cerrar los ojos para no verlas pasar, los abro lo más posible para disfrutar su encanto. Pasan altivas, preocupadas, garbosas, tristes, sensuales, pensativas, sexis, circunspectas, alegres, seguras, frágiles, orgullosas o sutiles, pero siempre bellas. Literalmente “llevando la música por dentro”, se dedican -además de llevarnos a la decimotercera capa del cielo o al quinto infierno- a las actividades más diversas: estudiantes, sexoservidoras, secretarias, obreras, meseras, artistas, burócratas, p r o f e s i o n i s ta s , t r a b a j a d o r a s d o m é s t i c a s , funcionarias, teiboleras, campesinas, empresarias, amas de casa, empleadas, promotoras, edecanes, cambaceras, ejecutivas o investigadoras, pero bellas al fin de cuentas.

uka'aj ki'ichpamil yucateka ko'olel. Le ko'olelo'ob

B

kin paktiko'ob sansamal te'e bejo'obo', kis buuts'o'ob, k'ìiwikoo'b wáa tu jool u yotocho'ob tu ch'a'iko'ob u síisil u ch'íinil k'iin ich yáax k’iin.

Ko'olelo'ob, ko'olelo'ob, ko'olelo'ob. “Ko'olelo'ob beeta'ano'ob yéetel k'áak yéetel yeeb” je'e bix u ya'alik a j k ' a y ts ' í i b c u b a n o i l S i l v i o R o d r i g u e z e ' . Kko'olelo'obe', máax a'alik ma', ki'ichpano'ob je'e bix le klu'uma' wáa jach tu jaajil t'aane' je'e bix chokol jaay tuuniche'.

Abuela y nieta en San Fernando, Maxcanú. (Sergio Novelo/2008).

Vienen en distintos sabores, olores y colores: morenas de fuego (altamente volátiles); blancas como el mármol de Carrara, ch´elas a forziori; morenas claras como la “mestiza” que me deslumbró hace días por el parque “Eulogio Rosado”; apiñonadas tipo latinas; oscuras como el delicioso “tauch” o incluso, rubias platinadas como la vista hace poco en la Procuraduría de Defensa del Menor y la Familia, igual de sublime que la inefable rusa que miré en 1985 entrando al antro del “Habana Libre”, hotel cubano exclusivo para turistas europeos.

De acuerdo a su idiosincrasia, ideología y moral, también se presentan en diferentes versiones: conservadoras (sean de “derecha” o “izquierda”), tradicionalistas, liberales (las menos), sometidas (la gran mayoría, las cuales se encargan, sin pedido de por medio, de maleducar a más “machos”), liberadas

De compras en el mercado público de Halachó, Halachó (Miguel Mis/2008).

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Bey u ya'alik yéetel ku jets' a'aliko'ob le táanxel lu'umil máako'ob ku taalo'ob weya', le “huacho'obo'”. Yaan je'e bix tu kúuchil k'oon ts'aake', jejeláaso'ob. U ch'i'ibal maaya'ob, je'e bix u x-ch'upul paalil u ajawil Uxmaale': Sak nikte', u xba'al u jalaa'chil Mayapan, ba'ale' le ka'a okolta'ab tumen u yaal u jala'achil Chichen Itzae' tu beetaj u yantal noj ba'atelil ichil le ka'ap'èel kaajo'oba', wáa mestiza'ob je'e bix ko'olel yéeya'ano'ob tumen Tizianoe', sak u yoot'elo'ob tumeen ku taalo'ob ti' le ts'uulo'obo', ba'ale' ma' tu sa'atal u ch'i'ibalil maaya ken tséel pakta'ak u yich.je'el ku taalo'obo', ba'ale' ma' tin k'alik in wich je'e bix u ya'alik juntúul aj ik'il t'aane', tene' jach kin jawik in wich in cha'ant u máano'ob. Ka'anal u paakat tu máano'ob, tu tuukulo'ob, jast'uts u xíinbalo'ob, ema'an u yóolo'ob, táaj ki'ichpano'ob, naayal u yóolo'ob, jats'uts u wíinkililo'ob,, ma'alob u tuukulo'ob, ki'imak u yóolo'ob, jach u yojel ba'ax ku beetiko'ob, o'olkijo'ob, ka'anal icho'ob wáa chaambel u máano'ob, ba'ale' mantats' ki'ichpamo'ob.

Jach tu jaajil táan u “bisiko'ob paax ichil u wíinkililo'ob”, bey xano' kex ku bisko'on tak tu oxlajun ka'anlil ka'an yéetel ku yéensiko'ob tu jo'olajun kaablikil metnale' jejeláas ba'ax ku beetiko'ob, yaan ku xooko'obi', ku konkuba'obi', xno'ojo'ob, x m e e y j ' o b , K u t ' o x i k o ' o b j a n a l , a r t i s t a ' o b , kaanbanaja'an ko'olelo'ob, xmeeyjo'ob ich naj, jo'olpóopo'ob, xóok'oto'ob ku pitik u nook'o'ob, xkolnáalo'ob, máaxo'ob ku meyajo'ob tu juuno'ob, atantsilo'ob, ki'ichpan ko'olelo'ob ku yaktáano'ob, xkoonolo'ob ku máano'ob joonaj joonaj, xxaak'al ko'olelo'ob, ba'ale', ma' tu jáawal u ki'ichpamilo'ob. Jejláas bix u ki'ilo'ob, u ki'ibokilo'ob yétel u boonilo'ob: morena'ob je'e bix k'áak'e' (jach séeb u sa'atalo'ob) saktunajo'ob je'e bix u marmoil Carrarae', le u beetmuba'ob xch'eelilo'obo', le óoli' chan sako'obo', je'e bix le chan xmestiza tu beeta'j u sa'atal in wóol te'e tu chan k'íiwikil “Eulogio Rosadoo'” , yaan xan je'e bix le xlatinaobo', booxo'ob je'e bix le ki' ta'ucho', wáa le bey uj u ts'o'otsel u poole' je'e bix le tin ewilaj tu'ux ku To'okol mejen paalalo'ob yéetel kúuchkabalo'obe', wáa je'e bix le xrusa ma' tu páajtal in tsolik bix u ki'ichpamil tin wilaj tu ja'anil 1985 ka'a óoken tu kúuchil cha'an “Habana Libre” p'aatal tu kúuchil wenel Cuba yéetel tu'ux chéen Europeo'ob ku páajtal u yokolo'ob ka'achi'.

Bey túuno', je'e bix u tuukulo'ob, ba'ax u kanmajo'ob wáa u yojlo'obe', bey xan u jela'anilo'ob, yaan jach ku kalaantikuba'ob je'e bix úuche', yaan ma' tu k'exikoob ba'ax suuk u yojelo'ob, le ku beetiko'ob le ba'axak u k'áato'obe' (jach junp'íitoo'ob), le ku ch'a'ik u pe'ech'lo'obe' (kex ma' u k'áata'al ti'obe' ku ka'ansiko'ob uláak' paalalo'ob tia'al ué bonitas son las mujeres yucatecas. Les

femmes que miro y disfruto todos los días en

Q

calles, camiones, automóviles, parques o en las puertas de sus casas “tomando fresco” en las tardes veraniegas. Mujeres, mujeres, mujeres. “Mujeres de fuego y mujeres de nieve”, como dice el cantautor cubano Silvio Rodríguez. Nuestras mujeres son, ¿alguien lo duda? bellas como nuestra tierra, o mejor dicho, nuestras ardientes lajas. Lo aseguran y atestiguan, sobre todo, los hombres que llegan desde diferentes latitudes de la geografía nacional, los “huaches”, pues.

Las hay, “como en botica”, surtidas. Mayas de estirpe, como la legendaria princesa de Uxmal: Sak

Nikté, novia del cacique de Mayapán, quien al ser

raptada por el hijo del halach uinik de Chichén Itzá propició la guerra entre esas dos ciudades mayas; o criollas estilo modelos de Tiziano; rostros amestizados del lado dzul (blancas); y también, con la mezcla étnica cargada del perfil maya, pero bellas. Ahí vienen. Y al contrario de conocido poeta, en lugar de cerrar los ojos para no verlas pasar, los abro lo más posible para disfrutar su encanto. Pasan altivas, preocupadas, garbosas, tristes, sensuales, pensativas, sexis, circunspectas, alegres, seguras, frágiles, orgullosas o sutiles, pero siempre bellas. Literalmente “llevando la música por dentro”, se dedican -además de llevarnos a la decimotercera capa del cielo o al quinto infierno- a las actividades más diversas: estudiantes, sexoservidoras, secretarias, obreras, meseras, artistas, burócratas, p r o f e s i o n i s ta s , t r a b a j a d o r a s d o m é s t i c a s , funcionarias, teiboleras, campesinas, empresarias, amas de casa, empleadas, promotoras, edecanes, cambaceras, ejecutivas o investigadoras, pero bellas al fin de cuentas.

uka'aj ki'ichpamil yucateka ko'olel. Le ko'olelo'ob

B

kin paktiko'ob sansamal te'e bejo'obo', kis buuts'o'ob, k'ìiwikoo'b wáa tu jool u yotocho'ob tu ch'a'iko'ob u síisil u ch'íinil k'iin ich yáax k’iin.

Ko'olelo'ob, ko'olelo'ob, ko'olelo'ob. “Ko'olelo'ob beeta'ano'ob yéetel k'áak yéetel yeeb” je'e bix u ya'alik a j k ' a y ts ' í i b c u b a n o i l S i l v i o R o d r i g u e z e ' . Kko'olelo'obe', máax a'alik ma', ki'ichpano'ob je'e bix le klu'uma' wáa jach tu jaajil t'aane' je'e bix chokol jaay tuuniche'.

Abuela y nieta en San Fernando, Maxcanú. (Sergio Novelo/2008).

Vienen en distintos sabores, olores y colores: morenas de fuego (altamente volátiles); blancas como el mármol de Carrara, ch´elas a forziori; morenas claras como la “mestiza” que me deslumbró hace días por el parque “Eulogio Rosado”; apiñonadas tipo latinas; oscuras como el delicioso “tauch” o incluso, rubias platinadas como la vista hace poco en la Procuraduría de Defensa del Menor y la Familia, igual de sublime que la inefable rusa que miré en 1985 entrando al antro del “Habana Libre”, hotel cubano exclusivo para turistas europeos.

De acuerdo a su idiosincrasia, ideología y moral, también se presentan en diferentes versiones: conservadoras (sean de “derecha” o “izquierda”), tradicionalistas, liberales (las menos), sometidas (la gran mayoría, las cuales se encargan, sin pedido de por medio, de maleducar a más “machos”), liberadas

De compras en el mercado público de Halachó, Halachó (Miguel Mis/2008).

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(pocas, sobre todo entre las nuevas generaciones) y feministas (contadas con los dedos de las manos; bueno, si ustedes quieren hasta con los de los pies). De acuerdo a su presentación pueden variar: al natural, con el cabello largo como la sensual X´Taabay; sofisticadas estilo modelos de alta costura; con “una manita de gato” en el rostro; maquilladas in situ (como quienes se embellecen en el camión, mientras se dirigen al trabajo); o con algún lunar sexy en la faz.

Hablando de edades nuestras mujeres pueden ser: púberes, “Lolitas” (sí, como la trastornadora adolescente de la novela de Vladimir Navokob), jovencitas (menores y mayores de 20 años), adultas, maduras (como las buenas frutas), muy maduras (tipo los buenos vinos) o de la tercera edad (abuelitas).

En cuanto a su estado civil, o compromisos de pareja, también son distintas: casadas (con o sin hijos), arrejuntadas (buena parte de ellas), viudas, divorciadas o dejadas (las madres solteras, hoy tan solicitadas en las estaciones de radio, donde acuden muchos varones para encontrar pareja casual), o solteras (con experiencia prematrimonial o sin ella).

u pech'iko'ob ko'olel) le ma' tu cha'ikuba'ob ti' mix máake' (óoli' junp'íiito'ob, ma' úuch ku káajalo'obi') yéetel le mku tukultiko'ob keet xiib yéetel ko'olelo'obo' ( ku páajtal a xokiko'ob yéetel u yaal a k'abo'ob , ba'ale' wáa a k'áate'exe' tak yéetel u yaalil a wooke'ex).

Je'e bix u jelkuba'obe' je'el u páajtal k-a'alike'ex yaan, le je'e bix síijiko'obe' bey u máano'ob, yane' chowak u tso'otselil u pool je'e bix xki'ichpan xTáabaye', yane' jach táaj ku kalaantikuba'ob yéetel ku chan bonik u yicho'ob, yane' ku bonikuba'ob bej (ka'alikil tu binoo'ob ich kis buuts') uláak'o'obe' ku boniko'ob junp'èel cháan jats'uts t'úun tu táanil u yicho'ob.

Wáa kt'aan yo'olal u ja'abilo'obe', yaan xlo'obayaano'obi', “Lolita'ob” je'e bix le xch'úupal ku tsikbaltik Vladimir Navokobe', ch'úupalaalo'ob (óoli' ichil jun k'al ja'abo'ob) ko'olelo'ob, nojoch ko'olelo'ob ( je'e bix le tak'an icho'obe') le ts'o'ok u chan antal u ja'abilo'obe' (jwe'e bix le ma'alob vino'obo') yéetel le ts'o'ok u ch'íijilo'obo' (xchiicho'ob).

Bey xano' ku jelpajal xan bix kajakbalilo'ob: yaan ts'oka'an u beelo'obi' (wáa yaan wáa mina'an u paalal) le chéen kajakbalo'obo' (chan ya'abo'ob) le kimen u yíichano'obo', le u p'atmubáa yéetel u yíichamo'obo' wáa le p'ata'ano'obo' (na'tsilo'ob yaan u mejen paalal, bejla'e' jach ku k'àatalo'ob ti' radi u tia'al u ka' jel kajtalo'ob) wáa le ma' ts'o'okok u beelo'obo' (kex u yojel antal yéetel xiib wáa ma' u yojeli').

anchaj juntéenak juntúul chan paal suuk u bin

Y

cha'an pay wakax sáamsamal. Ba'ale' chéen letí' ku bin u na'e' ma'atech u bine' cha'ane'.

Ba'ax túune' ku kutal táanil, junmp'e'el k'iine' lúub te'e tu kúuchil tu'ux ku pa'ayal le wakaxo' ka'aj bin chúukbil tumen le wakaxo' ka k'óocha'aj yéetel chi'ibil.

Máan ka'ap'éel semana ma' líik'ik' tu k'aani'. Ken okok u yáak'atale' le paalo' ku ssut k'aak'as wakaxi beey chúunpajik ti'o' ka'aj p'aale' sáamsamal tu súutukil chúumuk áak'abe' ku jóok'ol ku kíisik ya'ab máakob tumen ma' tu k'aóoltik míix máak, míix u yuum tu k'adoltaj ka tu kíinsaj yéetel u baak.

Una'e' ma' ween bul áak'abi' tumen tu kanáantik u paapilo', le ka tu yilaj tu suut way waxakil beyo' sajakchaji' ka bin tu yiknal juntúul me'enej ka a'alaj ti'e k'a'abéet u yijsinsik yéetel u tóokik tu'ux yajo', chéen beey je'el up'aatal ma' u suut way wakaxilo'.

Ba'ale' k'a'abéet xan a yilik tu'ux ku bin ken áak'abchajak. Chéen ba'ale le paalo' wa le way wakaxo' yaan u sáajkab tu kaajil Bécal yéetel ku kíinsik tu láakal le máako'ob ku púutik le wakax k'áak'o' ku máan te'elo'.

Bejla'e' ts'a'an u pakche'il tu'ux ku máan le wakax k'a'ak'o' yo'olal ma' u kíinsik u la'ak' máako'ob. Le ka' suunaje' tu yotoche' yéetel ka weene' u na'o ka líik' yóalk'ab u ya le kit'aanbil ja' te'e tu'ux yajo'. U na'o' ween bul áak'abil tumen táan u kanáantik tia'al u yil wa yaan u suut way wakaxil tulaj le chan paalo' beey p'áatik ma'alobo' má suunaj way wakaxil tu lajil'.

ubo un niño que le gustaba ir todos los días a la

H

corrida. Pero sólo él iba pues su mamá no iba. Le gustaba sentarse adelante, pero un día cayó dentro del ruedo y fue alcanzado por el toro, corneado y mordido.

Pasó dos semanas sin poder levantarse de la hamaca. Cuando entraba la noche, le niño se volvía toro espanto, y quedó así, todos los días a la media noche se convertía en toro y salía a matar a la gente porque no reconocía a nadie, ni a su papá reconoció y lo mató con sus cuernos.

Su madre no dormía toda la noche porque lo cuidaba, pero se asustó cuando vio que se estaba convirtiendo en espanto y fue a ver a un jmeen quien le dijo que debía bañarlo y quemarlo donde le dolía, sólo así dejaría de transformarse. Pero debía de ver dónde se metía cuando llegaba la noche. El espanto tenía su guarida en una cueva rumbo a Bécal y mataba a todos los que pasaban por allá llevando los juegos artificiales.

Ahora tienen puesto una marca donde está el toro para que no siga matando. Cuando llegó a su casa a dormir, la mamá se levantó rápidamente para lavar las heridas. La mamá veló su sueño vigilando si se convertía de nuevo en espanto, así quedó bien el niño, no volvió a convertirse en toro.

¿Te acuerdas de la convocatoria del PRIMER CONCURSO DE CREACION DE CUENTOS EN ESPAÑOL Y MAYA emitida por los editores de Jalal, miembros del Centro Promotor maya (CEPROMAYA)?. Pues ahora te presentamos el cuento bilingüe que ocupó el Primer Lugar. ¡Espera la segunda convocatoria!

Vendedora de “Cochinita pibil”en Halachó, Halachó (Miguel Mis/2008).

La llorona, dibujo de Luis Maximiliano Cetina Huchim. Alumno de la

Escuela Secundaria Técnica de Cepeda, Halachó. Cuenta con 14 años de edad y vive de lunes a viernes en el Albergue Escolar Indígena Escolar “Manuel Antonio Ay”, de la misma localidad.

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