Bola (los rollón de petate) Qatic (siembra de comunidad) h c a l (retoños)
Pa7'iché((¡n el bosque, para q u e m a r l o s ) Tecaxepual (tiempo de sembrar) Nabey Tamuzuz (primeras h o r m i g a s
—voladoras.
Rucab Tamuzuz (segundas h o r m i g a s
—voladoras.
Cibuic (tiempo de humo, de v a p o r ) U d m m (tiempo de resiembra) Nabey M a m ( p r i m e r viejo) R u Gab M a m (segundo viejo) L i g i n K a (mano suave) Nabey Togic ( p r i m e r a cobecha) Ru Cab Togic (segunda cosecha) Nabey Pach (primera i n c u b a c i ó n ) Ru Gab Pach- (segunda i n c u b a c i ó n ) T z i q u i n Gih (tiempo de los p á j a r o s ) Calcara (tiempo de las flores rojas)
Como se v é , dividían el a ñ o en diez y ocho meses do veinte dias, lo c u a l d a b a ú n i c a m e n t e 360 dias y anadian cinco, que no t e n í a n nombre, p a r a c o m - p l e t a r los 365 del a ñ o . Cada cuatro agregaban uno mas como lo hacemos n o - sotros con el bisiesto, y a s í llenaban las seis horas que sobran cada a ñ o s o - b r e los 365 dias. (1)
S e g ú n Basseta, el a ñ o quichtí comenzaba el 24 de Diciembre, lo cual d i f i e - r e de lo que dice Ximenez. L a crónica franciscana supone que el a ñ o c a k c l i i - quel p r i n c i p i a b a con el primer dia Tacaxepuat, el 31 de Enero; pero el a b a - te Brasseur, de quien tomamos la cita, agrega que una nota m a r g i n a l p u e s - t a en aquel pasage de la obra, dice que el l9 del mes P a r i c h é cayó en el a ñ o 170T el 21 de Enero, lo cual le parece mas acorde con lo demás, p o n i e n d o el p r i m e r d i a del primer Tumuzuz el 22 ó 23 de Marzo.
S e g ú n el calendario de Hernandez, el a ñ o quiché comenzaba con el p r i m e i ? Cagnoc, el 19 de Noviembre.
(1) Brasseur de Bourbonrg, "Histoire de Mexique et de 1' Araérique Céntrale," agrega e j . tau do ñ Basseta, que los oinoo dias suplementarios estaban consagrados á Votan.
L X V Los indios do Nicaragua dividían también su a ñ o en diez y ocho meses '(cempuales) de veinte dias, y sus nombres eran enteramente iguales á los do
los dias mexicanos. ( 1 )
Los do Honduras llamaban al a ñ o Yoalar, que significa "cosa que vá pa- sando", y tenian la misma division quo en las otras provincias. Comenzaban á contar su a ñ o cuarenta dias antes que las naciones europeas; de modo que,"
nuestro dia de a ñ o nuevo correspondia al primer d i a de su tercer mes. (2) L a raza india era y es supersticiosa, como otros muchos pueblos, entre -ellos algunos que figuran i par de los mas cultos de la Europa. Superstición era la clasificación de los dias en buenos, malos é indiferentes; superstición la p r á c t i c a de sepultar un c a d á v e r bajo los cimientos do toda nueva casa y su- perstición el nagualismo, (3) que subsistió por muchos a ñ o s d e s p u é s de la con-
•quista, sin que alcanzaran á desarraigarlo las exhortaciones de ¡os doctrine- ros, ni la severidad con que procuraron reprimirlo ios funcionarios españoleg.
Los antiguos cronistas creyeron encontrar en el nagualismo, como en
•otras muchas de las creencias Eupersticiosas de los indios, la i n t e r v e n c i ó n del
•diablo; explicación c ó m o d a y fácil que daban á todo lo que no p o d í a n compren- der en las ideas, ritos y tradiciones de aquellos pueblos.
Dicen que el indio que tenia que elegir nagual, que traducen por com- p a ñ e r o , ó guardian, se iba á un l u g a r escondido en un monte, junto á un
rio, ó á algún cerro solitario, y que invocando con l á g r i m a s á los objetos que lo rodeaban, pedia á los demonios le concediesen lo que sus padres habi^n poseído. Sacrificaba u n perro ó alguna ave y se dormia, impresionado por lo Agreste de la localidad y por las ceremonias mismas que acababa de practicar.
Entonces, agregan, veia en sueños alguno de los animales cuya forma solía tomar el enemigo de las almas, apareciéndoselo bajo la figura de león, tigre, -coyote, lagarto, culebra ó pájaro. E l indio le pedia abundancia do los obje- tos que entre ellos constituían la riqueza, y el animal, acogiendo la súplica,
le hablaba en estos términos. " T a l dia irás á cazar; el primer animal que vie- res s e r é yo, y me t e n d r á s como c o m p a ñ e r o y nagual en todo tiempo. "Con esto, . dicen aquellos c r é d u l o s escritores, se establecía de t a l modo la amistad y la
union entre el indio y su nagual, que cuando m o r í a este, dejaba de existir aquel. Tanta fé abrigaban en eso del nagualismo que creían que el que no t e n í a nagua'., no podia ser rico. (4)
(1) Oviedo y Valdéa, "Historia general etc."
(2) Herrera, "Historia de las Indias etc."
(3) Mr. de Charencey, "Le Mythe de Votan," dá la siguiente explicación del "Nagnalis-
¡mo". "Es, dice, una forma de Zoolatría muy usada en ciertas poblaciones del nuevo mun- do; una especie de consagración del hombre al "Nagual," 6 la divinidad, encarnada, por de-
•cirlo así, bajo la apariencia de un animal.
(á) Herrera, "Historia de las Indias Occidentales."
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L X V I
Según Brasseur de Bourbourg, el nagualísmo tuvo origen en una antigo»
ley tulteca que prevenia se sacase el horóscopo de los niños recien naci- dos, extrayéndoles algunas gotas de sangre para ofrecerlas á la divinidad en el acto de la primera ablución. Andando el tiempo y conquistado el país por los españoles, vino á convertirse en una especie de secta secreta políti- co-religiosa, cuyo objeto era nada menos que U abolición del cristianismo y del gobierno español, restableciendo el antiguo culto pagano y la autoridad nacional derrocada por los extrangeros. Se carece de detalles precisos acer- ca de esa tentativa; pero se sabe que el centro principal de la conspiración estaba en el pueblo de Zamayac, del departamento de Suchitepequez, en la República de Guatemala. Allí residia el pontífice de la secta, que tenia bajo sus órdenes cerca de mil ministros subalternos. E n Chiapas, donde estaba muy extendido el nagualismo, ocasionó serios conflictos entre los indios su- blevados y las autoridades españolas, corriendo á torrentes la sangre de unos y otros, especialmente en una gran insurrección que estalló en el año 1550, como lo dirémos oportunamente. (1)
(1) Brasseur de Bourbonrg, "Histoire de* imtioM omlisée».1