Arquitectura y relieves de la Iglesia de la Trinidad de Alcaraz [Recurso electrónico] / José Sánchez Ferrer; fotografías, Santiago Vico Monteoliva. Plano de Alcaraz que muestra la ubicación de los principales edificios de la ciudad. Iconografía marginal del final del gótico: la capilla funeraria de la iglesia de San Miguel de Alcaraz.
Capilla de los Ballesteros (fig. 2.1)
En el muro este se ha realizado una amplia hornacina en arco de medio punto y fondo plano alrededor de la cual se puede observar parte de una pintura que representa el testero de un templo clásico; para él sino Arquitectura religiosa de la Orden de Santiago en la provincia de Ciudad Real (ss. XV-XVIII). XVII; Arriba, en el friso, quedan restos de otra inscripción que se habría extendido por todo el perímetro de la capilla.
Capilla de San Juan Bautista (fig. 2.2)
También describiré, por tener cierto interés escultórico, el relieve de un palo adosado a la parte inferior de uno de los semipilares de la iglesia. Albacete, 2002, p. 420) y, aunque con una solución algo distinta, en la del Santuario de la Virgen de Cortés. Relieve de un palo adosado a la parte inferior de uno de los semipilares inferiores de uno de los semipilares inferiores.
Relieve de un sillar adosado en la zona inferior de uno de los semipilares de lainferior de uno de los semipilares de la
Dos de ellos fueron presentados en la exposición Los Caminos de la Luz23 celebrada en el Museo Municipal de Albacete en el año 2000, y uno formó parte de la exposición La Ciudad de las Diez Puertas celebrada en la Iglesia de San Miguel de Alcaraz. . En la actualidad se encuentran recluidos en la capilla de Santa Águeda; las transferencias las dañaron y una de ellas está rota. Una caja entre el muro de la iglesia y la que se hacía para cerrar el hueco que había entre la puerta principal y la capilla de la puerta que había entre la puerta principal y la capilla.
Recinto entre el muro de la iglesia y el que se hizo para cerrar el entrante que había entre la portada principal y la capilla deel entrante que había entre la portada principal y la capilla de
Arcadas de comunicación de las capillas laterales
XVIII, si no en los primeros días del siguiente, para sustituir obra de indudable mayor mérito. Antes, aunque se desconoce desde cuándo, existió otra Iglesia de la Trinidad, como están documentados tres testimonios del siglo. La fábrica actual se construyó sin duda sobre el solar de las demás, de las que no se sabe nada.
El interior de la iglesia
A la izquierda; esquina que soporta las tres nervaduras del ángulo suroeste de la bóveda del ábside/presbiterio. Se reforma la primera parte de cada pasillo; en parte la del Evangelio (capilla de Vizcaya o Vizcaíno), completamente la otra (ermita de Ballesteros). Pintura mural sobre el arco que conecta la Capilla de Vizcaya con el resto de la nave del Evangelio, vista desde el interior de la capilla.
Lo poco que queda de la capilla pertenece en su mayor parte a la construcción gótica original. Mural sobre el arco que une la Capilla de Ballesteros y la segunda parte de la nave de la Epístola, visto desde la nave lateral. Cuarta parte: Sobre el capitel de la semicolumna (T) y el apoyo de una de las semicolumnas al pie de la iglesia (U. Mn.6).
El recinto formado por el hueco entre el muro norte de la iglesia y la mencionada capilla de San Sebastián. Vista frontal, y detalle de la bóveda, del pseudotramo por el que se comunican la iglesia y la capilla de San Sebastián. Es posible que en esa época (finales del XVI o principios del XVII) también estuviera labrada la puerta de comunicación de la capilla con la nave lateral.
Parte interior de la puerta por la que se accedía a la iglesia a través de la nave de la epístola.
El exterior del templo
La estructura arquitectónica clasicista del exterior de la capilla de San Juan Bautista, ya descrita anteriormente. Ventana ojival con tracería situada en el muro norte del primer cuerpo del campanario de la iglesia. Detalle del lienzo de la fachada que parece continuar con la capilla de San Juan Bautista.
La cabecera tiene unos caracteres uniformes propios que la individualizan estilísticamente en relación al resto de la iglesia. Las nervaduras de la bóveda ábside/presbiterio se apoyan en el primer pilar libre del lado de las letras. Medias columnas dobles adosadas a la media columna común en el segundo y tercer tramo de la nave de letras.
No existe ningún tejido de unión entre la correspondiente bóveda y arco del mismo tramo de la nave. Otro aparece en una de las claves secundarias del tercer tramo de la nave central (Cl.10). La capilla de esta familia se sitúa en la primera parte de la nave del evangelio y en ella se colocan varias representaciones de sus armas.
La morfología del cuerpo y pies de la iglesia de Alcaraca parece corresponder a un estilo gótico algo posterior al mencionado. Portada de la Capilla de Salazares (foto 102) de la parroquia de Santa Catalina de La Solana, iglesia en la que data de 1522. 30 La portada gótica de la Iglesia de la Asunción de Lezuza debe ser algo posterior.
Relieves con iconografía de nivel primario: el grupo escultórico del parteluz de la portada principalescultórico del parteluz de la portada principal
Relieves con iconografía del nivel primario: el grupo escultórico del parteluz de la puerta principal. Se trata del bello grupo de la Santísima Trinidad en la puerta principal de la iglesia (Parte 1.); Tallado en piedra, se ubica en la parte superior del parteluz y constituye el eje de simetría del tímpano, que ocupa y divide en dos partes iguales (foto 104). 1 Todo lo relacionado con la iconografía del tema de la Trinidad, lo tomé básicamente del trabajo de RÉAU, L.
En el simbolismo litúrgico, la señal de la cruz tiene un significado trinitario; también los triforios. Un ejemplo muy importante de este modelo es la Trinidad tallada en el siglo XII en una de las pilastras de la capilla mayor de la Catedral de Santo Domingo de la Calzada (La Rioja). El Padre, sentado en un trono, presenta el cuerpo de su Hijo en la cruz como signo de la gracia redentora; la paloma del Espíritu Santo revolotea entre las cabezas del Padre y del Hijo.
De este tipo es el grupo de la Santísima Trinidad del parteluz de la entrada principal de la iglesia de Alcaraz. Si bien, como dije, hay que atribuirlo al sistema de agrupamiento en extensión vertical, no responde bien al tema llamado Trono de la Misericordia, porque la figura del Padre —con un esbelto canon— fue tallada de pie; apoya su mano izquierda sobre el brazo de la cruz y con la derecha bendice o adopta -es difícil distinguirlo debido al deterioro de la mano- el "gesto de retórica" tomado de las imágenes de los filósofos antiguos. Se le representa llevando la tiara con tres coronas típica del Papa, encarnación terrena de la omnipotencia espiritual y temporal que expresa la supremacía de la Iglesia; registrando la asimilación entre Dios y su delegado en la tierra.
La imagen del Hijo crucificado –de tamaño mucho menor que la del Padre– está muy mutilada; faltan la cabeza y las piernas en la mitad de los muslos.
Relieves con iconografía de nivel secundario
En la iglesia de la Trinidad de Alcaraca los relieves con iconografía secundaria son los de los husos de las claves de las bóvedas y los de los capiteles de los pilares y semipilares de las naves repitiendo motivos que muestran algunos de ellos. Plano con la situación de las imágenes de los relieves de los husos de las claves de las bóvedas de la iglesia. Por tanto, la imagen de Alcaraz debió inspirarse en uno de los rostros sin los signos de la Pasión;
Probablemente se trate del escudo de uno de los arcedianos de Alcaraz, seguramente franciscano, cuando se construyó la iglesia. El escudo de esta familia noble de Alcaracas está tallado en el centro de la clave, que está bordeada por una estrecha cenefa de cortinas. La tortera de la llave está orlada por un estrecho laurel y el escudo, de canto liso, porta un castillo de tres torres oblongas y dos llaves en la punta que tocan sus ojos.
Los pies de ambos y el casco del primero muerden el suave borde circular de la llave. En esta clave, limitada por un borde dentado, estaba tallada la figura más rara de las que aparecen en el conjunto de piedras de la iglesia. La figura de Jesús permanece totalmente externa, lo que revela la no adopción de la visión vertical o.
Encajando perfectamente con el círculo de la llave, se talló una flor con numerosos pétalos distribuidos geométricamente alrededor de un botón central.
Relieves con iconografía de nivel terciario o marginal
Los que estén más alejados del suelo recibirán esta calificación; de ellos se toman los arcos y nervaduras de los arcos de la nave central. Un alto capitel federal sobre el que descansan los arcos fajones y los transeptos de la parte correspondiente de la nave central. Un capitel bajo corrido, sostenido por los arcos y transeptos de la correspondiente nave central.
Mayúsculas bajas individualizadas en las semicolumnas de las jambas de los arcos de comunicación a la nave central y a la segunda parte de la lateral. Capas de capiteles continuos sobre las semicolumnillas que recibirían la carga de los nervios de la correspondiente bóveda de crucería de cuatro cuerpos. En las partes de los capiteles continuos de los pilares exentos de la iglesia que dan a la nave central, no se han tallado relieves, solo se han dejado.
Una consola (Mn. 1) en el pilar F; sobre él carga una de las nervaduras transversales de la segunda parte del barco de la carta. En el capitel estaba tallada una larga hilera de siete elementos vegetales de una misma planta: seis hojas y una flor de ranúnculo. Está construido a partir de los capiteles de una de las tres series supervivientes de capiteles de las columnas de las esquinas de las que partían los arcos de la -destruida- bóveda que cubría la primera parte de la nave.
Un capitel bajo corrido sobre el que pasan los arcos de paso de los tramos correspondientes y el nervio de la bóveda del cuarto tramo de la nave del evangelio.
