PDF superior La crítica y los paradigmas del arte

La crítica y los paradigmas del arte

La crítica y los paradigmas del arte

tanto que sus aspectos argumentativos y temáticos quedan relegados. En algunos casos, directamente no se mencionan y cuando lo hace es para ubicar las condicio- nes de producción de la obra. En las críticas argentinas es el espacio virtual el que le da alojo al relato: una de las lecturas que se hace es la relación de algunos de los motivos encontrados en la narración con la historia real de dictaduras y guerras que se vivieron en América Latina. Esta articulación comprende una operatoria de la crí- tica de descubrir aquellos sentidos que en la obra permanecen ocultos adjudican- do, entonces, una función a la crítica: darle claves de lectura al lector/espectador. Además, y en continuidad con esta modalidad de “descubrir”, vemos señalado lo temático como una postura ideológica. El crítico interpreta el giro hacia la toma de posición con la misma importancia que todo el andamiaje tecnológico encargado de la desjerarquización de los elementos constitutivos de la obra.
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Crítica de Arte

Crítica de Arte

Una tarea similar a la de la carrera de espe- cialización exigió la carrera de grado (Licenciatura en Crítica de Arte), dada también su singularidad, la que demanda una formación básica, apta para el conjunto de las prácticas estéticas, por una parte y, por otra, un alto grado de actualización, dado que los estudiantes deberán enfrentar las contingencias artísticas a producirse en un futuro, no previsible en cuanto a sus cursos en el presente. La licenciatura comenzó en el año 2005 y acaba de incorporar la se- gunda cohorte de estudiantes que, en número de se- tenta y tres, han aprobado el curso preuniversitario. En cuanto a este curso es necesario señalar que se escogió un camino de selección por interés, consis- tente en presentar un conjunto de aspectos limita- dos de la problemática del arte, procurando trazar una imagen de las características de los problemas que deberán enfrentar en el desarrollo de la carrera; es posible observar que esta orientación, al menos desde el punto de vista cuantitativo, presenta los mismos resultados de otros dirigidos a la evaluación y/o refuerzo de conocimientos previos.
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Arte e inclusión social. Nuevos paradigmas

Arte e inclusión social. Nuevos paradigmas

La finalidad del proyecto es trabajar, desde el arte y la práctica artística, con niños y con jóvenes judicializados en contextos de mayor vulnerabilidad de la ciudad de La Plata y del gran La Plata (cárceles, hogares asistenciales, materno infantiles, centros preven- tivos de adicciones, hospitales Neuropsiquiátricos, y otros contextos educativos popula- res), para que –al variar los paradigmas tradicionales de aprendizaje y al flexibilizar las estrategias didácticas en los contextos situados– los participantes accedan a la compren- sión de diferentes fenómenos culturales contemporáneos y, de este modo, conozcan y entiendan el concepto de arte, su valor simbólico, poético y metafórico.
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Arte, crítica y cotidianeidad (o la dimensión política de la crítica de arte destinada a públicos masivos)

Arte, crítica y cotidianeidad (o la dimensión política de la crítica de arte destinada a públicos masivos)

es motivo de crítica desde el género específico crítica de arte como desde cualquier otro, se ve tensionado y hasta por momentos hibridado por cam- pos de desempeños semióticos muy distintos entre sí como pueden ser el periodístico/informativo, el del entretenimiento, el comercial/publicitario y el pedagógico/divulgativo. Así un diario puede, al criticarlo, informarnos sobre un hecho artístico; enseñarnos sobre él, el artista, el lenguaje, las artes, etcétera; promocionarlo o directamente vendérnoslo, como experiencia estética, entretenimiento, acontecimiento político, hecho antropológico, información cultural o novedad noticiable. Y esto ocurre de diversas ma- neras según cuál sea el lenguaje artístico, o lenguaje del hecho artístico, criticado. La compleja y rica máquina que es un diario nos invita a esta heterogeneidad cuya intervención en las distintas cotidianeidades señala- das adquiere distintos estatutos y modalidades. Y lo hace cotidianamente (diaria o periódicamente).
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Nuevos paradigmas del Arte que impactan en la Arquitectura y el Diseño

Nuevos paradigmas del Arte que impactan en la Arquitectura y el Diseño

través de momentos de ruptura y movimientos de vanguardia, buscando alejarse de las fuentes academicistas, el capitalismo y la globalización. Por ejem- plo, lo irónico y lo conceptual instauraron paradigmas impensados que dieron al arte una libertad inédita. Mientras el reconocimiento del inconciente, el pensa- miento divergente, la transgresión y la provocación multidisciplinar han ido am- pliando las fronteras de lo hoy llamado

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La crítica de arte en Chile

La crítica de arte en Chile

El hecho que este xminario'haya ocupado ere es el mejor tbrmino por no menos de 90 artistas jovenes universitarlos habla por S i Sol0 del SUrgimientO social de un nuevo espacio reflexive[r]

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Nuevos paradigmas del Arte que impactan en la Arquitectura y el Diseño

Nuevos paradigmas del Arte que impactan en la Arquitectura y el Diseño

multi-sensoriales que entretejen la realidad virtual y el arte fractal. Un mundo de medios con un patrón de constante cambio. El viaje se desarrolla por capas sin fin, reflejadas por donde avanza el visitante. Son constantes la transformación y la mutación, los objetos son dos caras del yin / yang de un mismo concepto, donde las formas y los colores se invierten.

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La naturaleza de la crítica de arte

La naturaleza de la crítica de arte

Para Margaret, como se ha visto, el juicio de valor es puramente normativo, fiÚentras que para Isemberg, encierra un doble proceso normativo y descriptivo (explicativo). También hemos po[r]

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Crítica de Arte.

Crítica de Arte.

El comportamiento del intérprete del ágil y elegante capitán posee una rigidez de madera, con ademanes elementales, reñidos con el barroco impe- rante en la cort[r]

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Ciudades bellas y cuerpos censurados: de la estetización urbana y la irrupción del arte contestatario – Revista El Topo - Sociología Cultural y Urbana ISSN: 0719-3335

Ciudades bellas y cuerpos censurados: de la estetización urbana y la irrupción del arte contestatario – Revista El Topo - Sociología Cultural y Urbana ISSN: 0719-3335

Tanto el happening, como la performance y la acción poética, que implican una cierta espontaneidad e interrupción en el espacio urbano, y un cierto grado de participación de los espectadores sea de forma contemplativa o inclusive por interacción. Las tres formas reaccionarias marcaron una posibilidad de contradecir, desde el arte, las normas dispuestas sobre los cuerpos y sobre la configuración del mundo contemporáneo. Uno de los ejemplos más bellos del arte contestatario desde el cuerpo humano es la primera performance de Zero Jigen el 1ro de enero de 1963 en Nagoya, con título Exposición de absurdidades alineadas y que consistía en una procesión de una decena de personas que se desplazaron postradas por tierra desde la plaza central de Zakae hasta el museo de bellas artes. Esta figura que se conoce como reptation y que Zero incorporó como uno de sus símbolos, constituyó una crítica de los comportamientos humanos que “vuelven al punto cero de lo humano”, en un contexto de progresismo y destrucción ambiental y social (Fernandes, 2013:50).
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barrocopinturaflandes-holanda.pdf

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Como sólo pagaron dieciséis. • sólo algunos son reconocibles el rostro.[r]

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renacimientocinescultura.pdf

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Simbología neoplatónica: primer nivel lucha del alma con el cuerpo, zona intermedia caminos para llegar a Dios • (Antiguo Testamento=Moisés, Nuevo Testamento= San Pablo, Vida Activa y v[r]

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renacimientocinarquitectura.pdf

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• para el vestíbulo o ricetto y otro rectangular en el primer piso para evitar la humedad.. Esto.[r]

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renacimientoquaarquitectura.pdf

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• Junto a la obra bien hecha importa la originalidad y el proceso de creación. • Valoración del talento Prestigio social para intelectuales[r]

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Fisuras de la Historia del Arte

Fisuras de la Historia del Arte

Palabras clave: Historia del Arte, retrato, momia, El Fayum, Mummy-portrait, Roma Abstract. This research focuses on the study and analysis of artistic and historiographical Fayum Portraits (Mummy-portraits), created and developed over four centuries, were pla- ced at the head of the mummies of Egyptian sarcophagi (depending on the area and of the time), have all been found in Egyptian tombs and respond to the characteristics of Egyptian funeral rituals. The Mummy-portraits were buried surrounded by objects, amulets, hiero- glyphs, etc., whose function was to help the deceased on his journey to the Beyond. These portraits pictorially and graphologically respond like does old Roman painting of Greek tradition, as witness the paintings from the Vesuvian basin, with which they are closely rela- ted. This unprecedented phenomenon of religious syncretism and art has been marginalized by history of art and unknown for centuries. Its existence demonstrates the need for a shift in the development of art history, as proposed in this paper: understanding the work of art as a transitional object. During the nineteenth century portraits looting broke and is now cataloging difficult. Rate these works is essential to know the Greco-Roman artistic legacy. Keywords: History of Art, portrait, El Fayum, Mummy-portrait, Rome
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renacimientocinquecenttopinturamiguelang

renacimientocinquecenttopinturamiguelang

• contornos bien marcados que potencian relieve, preocupación por desarrollo. • de personajes (profundo estudio anatómico de musculaturas y de expresiones[r]

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Furniture class

Furniture class

Making medieval furniture using traditional methods requires developing skills with hand tools The skills of the medieval craftsman, figure 1, are essentially the same as the late 19 th [r]

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La Leyenda de Sleepy Hollow y otros cuentos de fantasmas[1]

La Leyenda de Sleepy Hollow y otros cuentos de fantasmas[1]

Alcanzó el sol, en ese punto, el meridiano; el sortilegio seguía implacable su curso, y voló el alazán, más que galopar, para cruzar la llanura, salvar la fuerte corriente del Tajo y llevar al príncipe, confuso y aterrorizado, hasta la cueva. Allí quedó otra vez convertido en estatua el alazán, junto a la mesa de hierro. Ahmed respiró hondo, aliviado, viendo al fin quieto al bruto; echó pie a tierra, se quitó la armadura, que puso en donde antes estaba, como la lanza, para evitar que el sortilegio se cumpliera inexorablemente sobre su destino. Abatido, buscó asiento en el suelo y se puso a meditar sobre cuanto había sucedido, acerca de la situación extrema a que se había visto abocado por aquellas artes mágicas de las que hizo uso. Se dijo, muy triste, que ya no podría volver a Toledo, luego de haber humillado a los cristianos y tirado por tierra a su rey. ¿Qué pensaría la hermosa princesa sobre comportamiento tan brutal y desalmado como el suyo? Lleno de ansiedad pidió a sus alados mensajeros que acudieran a recoger noticias. No hubo foro público que no recorriese el loro, que volvió con infinitos comentarios; todo Toledo se hallaba sumido en la consternación; la princesa había sufrido un desmayo, al ver aquel desastre, y tuvo que ser retirada a sus aposentos; la justa acabó en algarabía brutal y gran confusión; sólo se hablaba en las calles de la súbita aparición de aquel jinete árabe, diciendo unos que era un mago malvado, otros que un demonio salido del infierno, y no faltaban los que aludían a los hechizos que referían las antiguas leyendas que hablaban de guerreros ocultos por arte de encantamiento en las cuevas de las montañas... Todos, sin embargo, coincidían en que era imposible que tanto desastre pudiera ser causado por un mortal, y al decirlo hacían la cruz para espantar al demonio.
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