Audiencia: ¿Hay alguna importancia en el hecho de que Crono, en el mito, toma los testículos de su padre con la mano izquierda?
LIZ GRL ENE
do algo. La izquierda siempre se asocia a lo oscuro, al reino subterráneo y a lo femenino. Jung la asociaba con el inconsciente. En latín tenemos la palabra
sinister, que ha llegado al italiano moderno como sinistra, pero sinistra significa
simplemente ‘izquierda’ como en “tome la curva a la izquierda en el camino".
Sinister en inglés no significa ‘izquierdo’. Significa ‘peligroso, siniestro,
intimidatorio’. Crono se acerca y agarra a su padre a través del lado inconsciente, del lado oscuro. Podría jugar con esta imagen y sugerir que la dura realidad, representada por Saturno, acorta la visión uraniana, no solo por la confrontación directa de la mano derecha que blande la hoz del tiempo y la mortalidad, sino por un medio más oscuro e inconsciente. La visión uraniana, en parte, fracasa por los elementos saturninos inconscientes de la naturaleza humana, como la codicia, la envidia, los sentimientos de inferioridad, etcétera.
Audiencia: ¿Cuál es la connotación del hecho de que lo realiza con un elemento de la agricultura? Me resulta irónico que lo que le pone fin a la creación uraniana sea el abuso de uno de sus sistemas de conocimiento, pues la agricultura es el método más controlador que tenemos en el planeta. Tal vez parte del rechazo de Ouranos por sus hijos es que no solo son feos, sino demasiado tontos para comprender lo que están haciendo. Tomamos todas estas buenas ideas y luego inventamos la manera de controlar la naturaleza despiadadamente.
Audiencia: Esa es una afirmación un tanto generalizada. Seguramente hay elementos muy buenos de la tecnología moderna en la agricultura, en especial el hecho de que nos libera para hacer cosas como estudiar astrología, en lugar de pasar nuestra vida trabajando en los campos.
Liz: Este intercambio de opiniones en algún momento puede empezar a caldearse y tornarse político. Eso es lo que sucede cuando la energía uraniana está flotando en el aire; todos se encienden por las ideas abstractas. Sí, la hoz es un implemento agrícola. Está asociada con la Luna, que tiene forma de hoz en su fase nueva, y es un obsequio maternal de parte de Gaia, por eso es un símbolo de los ciclos de la naturaleza. No pienso que los griegos consideraran a la agricultura como una forma de tiranía, porque todavía no habían inventado los pesticidas, las inyecciones de hormonas para el ganado o el monocultivo, y en aquellos tiem
pos no tenían ningún subsidio de la Unión Europea. Para ellos, Crono/ Saturno era el amo sabio y benigno de la Edad de Oro, durante la cual los seres humanos trabajaban en armonía con las estaciones y disfrutaban de los frutos de sus labores.
La hoz es un implemento fabricado por el hombre, que usamos para cosechar los cultivos. Su imagen es, por un lado, la de la cosecha -como recompensa de un sistema inteligente de agricultura- y, por otro, la de la muerte, de las cosas que se cortan cuando están en la flor de la vida. Aparentemente, lo que a usted le molesta es la aplicación humana de la visión de Urano en prácticas que terminan perjudicando a la tierra misma. Y, sí, en ese sentido sus hijos son demasiado tontos como para entender. Pero los Titanes no se postulaban como candidatos del Partido Ecologista y, según las enseñanzas órficas, todos poseemos la naturaleza titánica.
A menudo, la gente lee el mito de Ouranos y piensa: “Ay, estos pobres Titanes, eran rechazados por su padre”. De manera instintiva, nos conmueve su rechazo porque nuestros propios instintos se sienten ofendidos. Incluso conocí astrólogos y psicólogos que intentaron convertir esta historia en un problema feminista, como si todos los Titanes fueran mujeres porque son terrenos, y fueran oprimidos por un patriarcado celestial. Pero quizás los Titanes sean feos de verdad; tal vez Urano tiene una razón bien legítima para querer evitar sentarse a comer con esos gigantes con cien manos.
Me olvidé de mencionar que Gaia también produjo a los Cíclopes, que tenían un solo ojo y comían carne humana. Urano sentía un especial disgusto por ellos. Supongo que yo también lo sentiría si al llegar a casa a la noche me esperase uno de ellos. La visión uraniana puede experimentar repugnancia ante la genuina fealdad que percibe en la naturaleza humana. Puede hacer un par de cosas desde este lugar de repugnancia. El espíritu uraniano puede abocarse a reformar la naturaleza humana, mediante la ciencia, la psicología, la sociología o la política. O bien Urano puede decir: “Muchas gracias, pero yo me voy de aquí”, y uno se retira a la torre de marfil de la soledad académica o trata de crear una comunidad ideal sin ninguna interacción con esos horribles Titanes. La comunidad ideales un emprendimiento muy uraniano para alejarse de los elementos monstruosos en la naturaleza humana.
LIZ GREENE
Audiencia: Parece que en este siglo tenemos miedo de lo que llamamos
subjetividad, aunque en realidad con subjetividad queremos decir lo irracional.
Es como si ya no pudiéramos soportar no tener un absoluto conocimiento y control material del cosmos. Toda percepción automanifiesta es considerada subjetiva y, por lo tanto, irracional. ¿Eso es Saturno o Urano?
Liz: Subjetividad, por cierto, parece una mala palabra en algunos círculos, en especial en aquellos con mentalidad más uraniana. La terapia psicológica de profundidad, sea freudiana, jungiana o kleiniana, se apoya en una relación individual y un cuerpo de conocimientos basados en la observación individual, más que en estadísticas. Por eso suele considerarse demasiado “subjetiva” para ser una ciencia y, por lo tanto, queda excluida de muchos programas de psicología en las universidades. Por la misma razón, la astrología se considera "subjetiva”, a pesar de los esfuerzos de Gauquelin. Pero no estoy segura de que solo sea porque la subjetividad es "irracional”. Urano a menudo respeta lo que comúnmente se llama irracional si pueden hallarse los principios generales que le dan sentido, incluso si esos principios no son aceptables todavía por la comunidad científica ortodoxa. Urano no exige que las cosas sean concretas. Sin embargo, deben ser lógicas, aun cuando la lógica no sea demostrable de una manera corpórea. Los sentimientos y las percepciones imaginativas serían "irracionales” para la persona uraniana, a menos que pudieran definirse leyes para ordenarlas en un sistema comprensible: así tenemos a la psicología, como resultado directo de los esfuerzos uranianos por ordenar la irracionalidad del alma y del corazón humanos.
Pero la subjetividad es realmente un anatema para Urano, porque es la expresión de la individualidad. Cuando somos subjetivos -es decir, cuando le damos voz a algo que no ha sido acordado por consenso o por evaluación estadística y que no puede comprenderse por la lógica-, desafiamos los principios del sistema. Detrás de la verdad subjetiva solo hay un “yo”, en lugar de un “nosotros”. Las personas uranianas a veces pueden creer que la verdad se define por la mayor cantidad de “nosotros”. La subjetividad siempre está del lado de la excepción, no de la regla. Entonces, cuando Urano siente repugnancia por la subjetividad, en realidad está diciendo: "No seas tan individual, porque el sistema se hará
pedazos si tienes opiniones, sentimientos y percepciones que no son parte de él. Eso te hace peligroso”.
En términos políticos, a veces podemos constatar que la visión social uraniana se torna autoritaria con los escritores y los artistas, que dan voz a lo subjetivo. Esto sucedió en Rusia bajo el régimen comunista. Los disidentes eran siempre los artistas, que expresaban una visión sumamente individual. Los encerraban en hospitales psiquiátricos para curarlos, porque socavaban la doctrina de la uniformidad, tan preciada para el corazón uraniano. Es importante entender que Urano puede ser muy paradójico o, al menos, parecemos muy paradójico a nosotros, hasta que pensamos en él con más profundidad.
Por un lado, Urano se rebelará contra la norma cuando esta sea percibida como algo que impide el progreso o resulta conflictivo con un ideal. Pero, por otro, tratará de erradicar al disidente si no se aviene a la norma, siendo “la norma" el sistema que refleja al particular ideal uraniano. Por ejemplo, traten de ser individuos genuinos dentro del marco de una comunidad ideal uraniana, como las de los hippies de los años sesenta, que parecían tan individualistas para los más convencionales. Eran tan colectivas como el colectivo al que se oponían con tanto apasionamiento.