En est a part e de l a i nvesti gaci ón, se puede est ablecer con cl ari dad, que l a Constit uci ón de la Repúbli ca del Ecuador, ha punt uali zado y con ma yor cl ari dad, l os derechos el e ment al es para l a subsi st enci a de l a especi a hu mana, t al es así que t ranscri be parcial ment e l a frase que se pr ohí be; “l a t ort uras, l os trat os cr uel es, i nhu manos o degradant es” t ér mi nos que son de excl usi va aut orí a de l a Decl araci ón Uni versal de l os Der echos Hu manos, que r econoce y gar anti zan l os Or gani s mos I nt er naci onal es de Der echos Hu manos, punt uali za que se reconoce l os der echos de li bert ad e i ncl uyen “el reconoci mient o de que t odas l as personas nacen li bres” en est e capít ul o, se transcri be parci alme nt e el e ment os funda ment al es.
Mot i vo por el cual, pr eci sa vari os aspect os r elaci onados con l a li bert ad, que ti ene el ho mbr e para garanti zar la super vi venci a, si n más li mit aci ones que l as i mpuest a por el mi s mo ho mbr e; entre est os derechos est á a el egir donde vi vir, y a t ransit ar li bre ment e i ncl usi ve a entrar y salir de paí s, est abl ece que l a pr ohi bi ci ón de salir del paí s, sól o podr á ser or denado por un j uez co mpet ent e.
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En est e senti do el asa mbl eí st a, a t ravés del nu meral vei nt e y nueve del artí cul o sesent a y sei s de l a Constit ución de l a Repúbli ca del Ecuador, est abl ece cuál es s on, l os i nnu mer abl es derechos atri bui dos a l os habit ant es del Ecuador, y, a l os i ndi vi duos de l a especi e hu mana, entre l os i nnu mer abl es der echos ta mbi én se i ncl uye, el derecho a escoger y el egir sobre l a sexuali dad y se reconoce y garantiza otros ti pos de fa mili a.
Des de est a perspecti va, ya no necesari a ment e l a f a mili a debe est ar confor mada por un ho mbr e y una muj er, si no que est o puede ser y estar co mpuest o y conf or mado por muchas personas del mis mo sexo, de he ahí una muestra más, que al “sexo masculi no l e consi deren co mo un referent e dentr o de l a soci edad”.
Ent onces es evi dent e, l a i nfl uenci a ext er na de l a corri ent e “fe mi ni st a” que pr et ende i mpl ant ar crit eri os y cost umbr es poco convenci onal es, que en l a pr ácti ca per mit e que se pi er da aún más l os pocos val ores, que aún quedan en el núcl eo de l a f a milia, por otr o l ado, es cl ar o que se pr et ende desval ori zar y des cat egori zar el r ol f unda ment al que cu mpl e y pr ot agoni za el ho mbr e dentr o de l a conf or maci ón de l a fa mili a y en l a soci edad en general. Si n ser el t e ma de análisis, per o frent e al hecho que el asa mbl eí st a “reconoce l a f a mili a en sus di versos ti pos”, cabe al gunas pregunt as como: ¿ Dos ho mbr es de diferent e ori gen pueden f or mar una f a milia?; ¿Puede consi derarse un gr upo de personas de diferent e sexo que convi van j unt os una f a mili a?; ¿ Un gr upo i ndet er mi nado de muj eres vi vi endo j unt as pueden consi derarse un t i po de f a mili a?; en l a act uali dad ¿ Ya no es necesari a l a uni ón de un ho mbr e y una muj er, para f or mar una “f a mili a” ?; ¿Se pr et ende esti gmati zar al géner o masculi no?; ¿ Cuánt as cl ases de f a mili a exi st en?; ¿ Un Convent o de Reli gi osas puede ser consi derado co mo un tipo de f a mili a?; ¿ Una persona que vi va al cui dado de vari os ani mal es do mésti cos, se le puede consi derar un ti po de fa mili a?
Lo que sí es cl ar o que, pese a exi stir un nú mer o consi derabl e de derechos que gar anti za l a super vi venci a de l a especi e hu mana, t a mbi én no es menos ci ert o que, en ni ngún mo me nt o el asa mbl eí st a ha pr evi st o o r econoci do el derecho a ni nguna cl ase de organi zaci ones a reci bir una f or maci ón acadé mi ca, en base a princi pi os de l a éti ca y l a mor al, peor aún, reci bir una f or maci ón co mpl et a sobre l a mat eri a de l a Ley Or gáni ca de Tr ansport e Terrestre, Tr ánsit o y Seguri dad Vi al, que en l a act uali dad se ha sat ani zado y maxi mi zado, a l os conduct ores pr ofesional es y no pr ofesi onales en el Ecuador, co mo l os seres más
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peli gr os del pl anet a, que no conf or mes con cr ear l eyes que at ent an contra l os der echos hu manos, si no que el poder central.
Ha r eali zado gr andes i nversi ones, de caráct er econó mi co y t ecnol ógi co de últi ma generaci ón, f or mado una ver dadera estruct ura con r ecursos hu manos y mat eri al es, con el obj et o de i nst aurar una ver dadera caserí a y persecuci ón a l os conduct ores, que en s u gr an ma yorí a est á co mpuest o por personas del sexo masculi no.
Lo que es evi dent e, que exi st e una gr an contradi cci ón en el Poder Central, que por un l ado reali za ví as, carret eras y aut opi st as de acceso r ápi do, “que gar anti za el desarr oll o y pr ogreso del Paí s”, por otro l ado se crean Leyes Inconstit uci onal es, que per mit en i mponer más de una sanci ón por la mi s ma causa y mat eria; y par a el col mo con un r egl a ment o se pri va l a li bert ad a l a fuerza pr oducti va del Paí s.