2.6.1.1.1 LA ESCUELA EN LOS TIEMPOS DE ALFONSO XIII.

Si la educación es la transformación de una realidad en el sentido de cierta idea mejor que poseemos, y la educación no ha de ser sino social, tendremos que pedagogía es la ciencia de transformar sociedades. Antes llamábamos a esto política; he aquí, pues, que la política se ha hecho para nosotros pedagogía social y el problema español un problema pedagógico.553

La educación de clases populares y, más concretamente, la instrucción y formación sistemática de los niños en la escuela nacional, forman parte de la segunda mitad del S. XIX y principios del XX. La autoridad pedagógica se verá reforzada al ser el maestro un funcionario público. A su poder de representante del Estado se suma la posesión de la ciencia pedagógica adquirida en las Escuelas Normales. Todo un saber técnico de cómo mantener el buen orden y la disciplina en clase.

El reinado de Alfonso XIII, debido a los acontecimientos surgidos, supuso un replanteamiento de las distintas estructuras que conformaban el país; políticas, cultura donde educación y enseñanza han de ser los motores que impulsen este cambio. Por entonces España estaba inmersa en:

- Deficientes instituciones educativas.

- Elevado nivel de alfabetismo aunque en descenso con el paso de los años. - El índice de asistencia a clase y el abandono de los estudios, especialmente en zonas rurales.

- Escaso número de estudiantes en institutos y universidades.

- Intelectuales de distintas posturas ideológicas que chocan por distintas concepciones de llevar a cabo la educación, los que piensan

cultura, mediante la elaboración de criterios desde el propio pueblo, en cuanto a sus necesidades y perspectivas.

553 _10.

Revista de Occidente, 1961. Citado en GÓNZALEZ RODRÍGUEZ, E.:Sociedad y Educación en la España de Alfonso

La imposición de la escuela obligatoria se verá posibilitada y reforzada por leyes sociales que regulan el trabajo de mujeres y niños, combaten la mendicidad infantil y protegen a la infancia menor de diez años.El Conde de Romanones presenta el 5 de noviembre de 1902 su proyecto de ley de bases a las Cortes donde plantea la enseñanza primaria completa, gratuita y obligatoria, debiendo imponerse correcciones multas y penas temporales hasta de 15 días de arresto, a los padres que no cumplan con el deber de mandar a sus hijos a las escuelas. Dicho proyecto no pudo ser aprobado porque en diciembre cae el Gabinete Sagasta, asediado por los conservadores y la Iglesia. La burguesía reformista ve la necesidad de preservar a la infancia de su agotamiento físico y moral asegurando así la reproducción de la fuerza de trabajo. A los niños, como afirma el Ministro de Gobernación, había que evitarles los riesgos de la calle y la libertad en una edad temprana. La Ley del 2 de agosto de 1903 contra la mendicidad infantil castigando con multas y arrestos de uno a diez años a los padres cuyos hijos menores de dieciséis años sean detenidos por estar mendigando.

Posiciones de distintos grupos sociales.

Cuestión que considero importante resaltar es la postura que adoptan los distintos grupos frente a la obligatoriedad escolar está marcada por cómo se sitúan respecto a la cuestión obrera y por la percepción que tienen de las clases trabajadores misma.

La iglesia.

- La cuestión social es predominantemente de carácter moral y religioso.

- Reclama, en exclusiva, para sí la labor de adoctrinamiento de las clases - Los enfrentamientos en estos primeros años del siglo se centran en torno a una serie de temas englobados bajo la rúbrica de libertad de enseñanza. En nombre de esta libertad, la Iglesia se opone a una serie de medidas de gobierno que pretenden fortalecer la acción del Estado y acotar el campo de acción de la Iglesia; exigir título a los profesores, imponer exámenes a los alumnos libres e inspeccionar tanto la enseñanza pública como privada.

- Clama por una libertad de enseñanza que le permita continuar con sus privilegios y se reclama la verdadera educadora por derecho divino, por tradición y en armonía con el derecho natural.

Republicanos.

- La Iglesia reúne condiciones morales y religiosas para impartir la enseñanza que le está encomendada por los cánones, pero no puede intentar en la educación humana como intenta hacerlo; la educación científica cae bajo la jurisdicción del Gobierno.

- Afirma que la enseñanza moderna ha dejado de ser fundamentalmente teológica y metafísica para adquirir otros rumbos más científicos y positivos.

- Partidarios de todas las libertades (libertad de cultos, trabajo cómo no, libertad laica.

Liberales.

- Sostienen que la enseñanza de las congregaciones religiosas es una enseñanza contraria al progreso, nociva para la nación y, que es una injusticia que no haya otra enseñanza oficial que la impartida por religiosos y religiosas y proclama el derecho de Estado a intervenir en la educación y en la instrucción pública.

Institucionalistas.

- Las congregaciones religiosas poseen libre facultad para enseñar las ciencias sagradas eclesiásticas, pero en lo que se refiere a ciencias temporales, a las profanas, no tienen más competencia que las seglares y deben someterse a la ley sin buscar excepciones ni prebendas.

- El Estado tiene, de acuerdo con la Constitución, una función de verdadero motor de la libertad de enseñanza y a él corresponde regularla y el Gobierno tiene la obligación de cumplir todo aquello que constituye un derecho para los ciudadanos.

Socialistas.

- Enseñanza laica y racional.

- Su posición respecto al Estado no es tan clara.

- La emancipación obrera ha de ser obra de los trabajadores, al igual que piensan los anarquistas.