EVOLUCIÓN HISTORICA DEL ESTUDIO DE LA INTELIGENCIA

Este apartado desarrollará la evolución histórica del estudio de la inteligencia utilizando el criterio temporal y su agrupación por modelos.

Comenzaremos con la presentación de Huarte de San Juan, un vasco eminente que marcó un hito en el Renacimiento, estudioso de la inteligencia, de sus grados y niveles de desarrollo.

Continuaremos con el estudio de la inteligencia desde el siglo XX, desde la perspectiva de los modelos, que seguirán la siguiente estructura organizativa: modelos centrados en la estructura y composición de la inteligencia, en el funcionamiento cognitivo de la inteligencia, y modelos socio- culturales. Así como aquellos otros modelos teóricos explicativos de la inteligencia superior, basados en el rendimiento, las capacidades y los modelos cognitivos.

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2.1.1. Huarte de San Juan y Examen de los Ingenios

De donde espantado, comencé luego sobrello a discurrir y filosofar, y hallé por mi cuenta que cada ciencia pedia su ingenio determinado y particular, y que sacado de alli no valia nada para las demas letras (Huarte de San Juán, 1575)

Investigador del Renacimiento, y vasco de la Baja Navarra: Huarte de San Juan fue el autor de

Examen de los Ingenios (1575), obra insigne en el análisis de la inteligencia, uno de los libros

científicos más emblemáticos en este campo y con más éxito durante siglos. Evaluó la inteligencia basándose en la filosofía aristotélica y en la medicina hipocrático-galénica (Gondra, 1994). Constituye uno de los precedentes más importantes de la moderna psicología diferencial. Su análisis científico del cerebro le llevó a un organicismo que provocó los recelos de los círculos tradicionales, y su obra engrosó el Índice de Libros Prohibidos, en 1581.

En Examen de los Ingenios, trató sobre el ingenio para el trabajo intelectual o la capacidad para generar nuevos conceptos, en la actualidad sería equivalente a la creatividad o la inteligencia creadora. Así como el hecho diferencial de la inteligencia (o diferencias de ingenio) y de las muy distintas habilidades que requerían las diferentes profesiones académicas de la época.

Parte de las tres almas aristotélicas, y considera que el alma racional corresponde a la facultad del conocimiento superior, que subsumía a las otras almas, y que en la mente había una jerarquía de niveles de funcionamiento, en la que los inferiores estaban incluidos potencialmente en los superiores, y la psique era la organización de una pluralidad de funciones. Esta alma racional, para Huarte, estaba conformada por tres potencias o facultades orgánicas, porque tenían una base material en el cerebro,

el instrumento u órgano de la mente; aunque establece un rango, otorga también un reconocimiento a

cada una de ellas, en función de la tarea a desempeñar; estas potencias eran:

- El entendimiento: la potencia más notable, ocupaba el pensamiento abstracto y racional, implicaba a la inventiva o capacidad para generar conceptos nuevos, y sus principales funciones eran la abstracción, el juicio y el raciocinio. Admitía tres niveles: el elemental, el estudioso, y el nivel superior, que sólo era propio de personas capaces de abordar por sí mismas las cuestiones más arduas y complejas, sin necesidad de docentes, y sólo ellos deberían publicar, dado que eran los únicos capacitados para hacer progresar el conocimiento.

- La imaginativa: le otorgaba un valor especial, como la facultad encargada del conocimiento empírico de los objetos concretos, producía las imágenes del pensamiento, permitía encontrar formas bellas y novedosas en las cosas, y aportaba un conocimiento intuitivo y, al mismo tiempo, práctico.

- La memoria: la potencia más pasiva, porque se limitaba a retener las impresiones sensoriales una vez desaparecidos los objetos sensibles, pero suministraba al entendimiento los materiales de conocimiento y saberes y, en este sentido, era necesaria para el pensamiento.

Convencido de que la razón podía completar las obras de la naturaleza, intentó introducir un orden racional en algo tan vital como el trabajo y la promoción del talento de las generaciones presentes y venideras.

El significado y validez de la obra de Huarte de San Juan, en nuestros días, viene determinado por el hecho de que la medicina hipocrático-galénica fue desbordada por la revolución científica del siglo XVII, y el aristotelismo por la filosofía moderna. Sin embargo, su obra está llena de interesantes intuiciones psicológicas sobre la condición humana. A pesar de su organicismo, reconoció la importancia del aprendizaje, condición sine qua non para que la semilla del conocimiento fecundara y

diera fruto abundante. La educación debía ajustarse al ritmo del desarrollo psicológico del niño y el

lugar mas idóneo para cursar los estudios era la Universidad y no la familia. Los estudios requerían buenos docentes y un método adecuado, procediendo desde lo más simple a lo más complejo, y mucha perseverancia, a fin de que la ciencia pudiera echar raíces profundas.

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2.1.2. Modelos centrados en la estructuración-composición de la inteligencia

Este apartado desarrollará una estructura de modelos que han conceptualizado la inteligencia, como son: el Modelo de Inteligencia Monolítica, que incluye el modelo de la Edad Mental, el del Cociente de Inteligencia y el Modelo de Factor G o inteligencia general. El Modelo factorial con Thurstone (1938) y Guilford (1967). Y el Modelo Jerárquico, que incorpora los Modelos de Vernon (1950) y Cattell (1963). Así como los Modelos centrados en el funcionamiento cognitivo de la inteligencia, con Jackson y Butterfield (1986), Borkowski y Peck (1987), Piaget y Vigotsky. Y los Modelos centrados en la comprensión global de la persona para un mejor desarrollo de su vida.

Se concluye el apartado con una selección de los principales modelos teóricos explicativos de la inteligencia superior, como son aquellos basados en las capacidades, en el rendimiento, los cognitivos y los socio-culturales.