Sensación y percepción. Tradicionalmente, los análisis de los niveles y la estructura del
conocimiento comienza con el conocimiento sensible, que se divide en tres niveles: la sensación, percepción y representación. El punto de partida de toda la vida intelectual radica en la sensualidad y no en el pensamiento, que tanto históricamente como ontogenéticamente se deriva de los sentidos. En el sentido de la percepción que experimentamos el efecto directo del mundo objetivo, su resistencia a nosotros. En el acto de la contemplación de un objeto, una persona se relaciona directamente con él, él lo percibe y se siente la autenticidad, la fiabilidad de su existencia. Por ejemplo, en una naranja que sentimos el color naranja, la firmeza, el aroma específico, el sabor, la forma y el tamaño. Sensaciones surgen bajo la influencia de los procesos provenientes del entorno externo e interno y actuando sobre nuestros órganos de los sentidos. Irritantes externos pueden ser las ondas de sonido o la luz, la presión mecánica, el efecto químico, y así sucesivamente.
La sensación es el reflejo de ciertas propiedades de los objetos durante su actuación inmediata en un órgano de los sentidos, la conversión de la excitación en un hecho de la conciencia.
Los órganos de los sentidos son, por así decirlo, los canales o ventanas abiertas al mundo orgánico extra e intra-, a través del cual enormes flujos de impulsos son fluye constantemente en el cerebro. Los órganos de los sentidos ejercen su función cognitiva a través de un cierto sistema de motivación actos dependiendo del objeto que reflejan. Por ejemplo, una sensación de mano reproduce la forma de un objeto de forma activa
tocarlo, mientras que el ojo, como una sensación de mano, pasa por encima de un objeto a una distancia en varias direcciones, y observa.
La división modal de las sensaciones se basa en las características de la influencia que reflejan: el tacto, visión, audición, las vibraciones, temperatura, olor, sabor, etc. Sensaciones visuales son cruciales en la cognición sensorial humana. Nos ofrecen treinta veces más información que obtenemos a través de la audición. El visual es también más fiable. Sensaciones visuales proceden de las sensaciones del tacto. No en vano se dice que el ojo que ve es el alumno de la mano el sentimiento. Y cuando dudamos de la fiabilidad de las pruebas del "alumno", recurrimos a la ayuda del profesor: creemos que el objeto con las manos. Espacial, la sensibilidad tangible es el principal medio de conocer el mundo geométrico, como un conjunto de cuerpos materiales. El oído también juega un papel importante en la reflexión sensible. Su desarrollo está principalmente relacionada con la estructura de los sonidos del lenguaje
como el medio básico de comunicación y también con la estructura de los sonidos de la música.
Las sensaciones son el vínculo más fiable entre el conocimiento y el universo y que hay que conocer nada acerca de las propiedades sensoriales de las cosas sin ellos.
¿Cuál es la percepción? No importa qué objeto que tomamos, que posee numerosos aspectos diferentes y las propiedades. Tome un terrón de azúcar, por ejemplo. Es duro, blanco, dulce, tiene una cierta forma, masa y peso. Todas estas propiedades se
combinan y que percibimos y no comprenden por separado, sino como un todo, una unidad, un terrón de azúcar. En consecuencia, la base objetiva de la percepción, como la percepción de una imagen de conjunto, es la unidad y, al mismo tiempo, la diversidad de las diversas propiedades del objeto en cuestión. La percepción es una imagen integral que refleje directamente el objeto o los objetos que influyen en los órganos de los sentidos, sus propiedades y relaciones. Es una etapa de mayor conocimiento de, y sustancialmente diferente de la sensación. La percepción implica una comprensión del objeto, sus propiedades y relaciones, basadas en la recepción de una impresión recibido recientemente en el sistema de conocimientos ya disponibles, mientras que las
sensaciones pueden simplemente flash "pasado" en la periferia de la conciencia y siguen fuera del foco de pensamiento concentrado. La percepción, por el contrario, es pensar, de vivir la contemplación, nos miramos las cosas con los ojos externos y verlos con nuestra visión interna. La profundidad de esta comprensión depende del nivel intelectual de una persona, su experiencia total.
Representación. Representaciones de lograrse mediante la percepción de los estímulos
externos y su conservación en el tiempo por la memoria. La percepción sólo se refiere a lo que realmente está sucediendo en un momento dado. Una representación es una imagen de un objeto que en algún momento influyó en la órganos de los sentidos y es retomada de las huellas dejadas en el cerebro mientras el objeto está ausente, sino que también puede ser una imagen creada por un esfuerzo de la imaginación. Como el conocimiento de una representación imaginaria es la forma más elevada de la reflexión sensible. Los objetos que no están presentes antes de nosotros o no accesibles a nuestros órganos de los sentidos están presentes en nuestra conciencia y son captados por la mente en forma de representaciones, que sintetizan muchas impresiones sensoriales comparables. Una representación difiere de la percepción en el que se eleva sobre el dato inmediato de un objeto y lo vincula con un concepto por medio de algún principio general y en sí misma se convierte en un punto focal del pensamiento.
En la epistemología una representación significa algo más que el acto de la
contemplación directa en la forma de una imagen de un objeto ausente. Se trata de una recapitulación de material empírico acumulado históricamente registrados en los libros, los cuadros, las grabaciones de diversos aparatos, minutos, y así sucesivamente. Es una forma de síntesis intelectual más rica en contenido que en su etapa anterior. Comprende todo lo que la gente sepa sobre el objeto en cuestión. Se trata de una caché de memoria social, cuyo contenido aún no han sido transformados por el pensamiento teórico. El proceso mental que crea representaciones y las situaciones mentales no recibieron directamente como entidades es la imaginación, que crea imágenes de un futuro
deseable o posible, y también imágenes de cosas que no se encuentran en la experiencia personal, pero se pueden poner juntas de los elementos que están allí. Estas imágenes se pueden reproducir simplemente algo que existe o ha existido, o puede anticipar el futuro y orientar las acciones prácticas para su creación efectiva, real. Cuanto más real de la
reflexión en la imaginación, la más productiva es la actividad reguladora y de estímulo,
Pensó
El concepto general del pensamiento. Una persona que no vive en el mundo de las impresiones directas todo el tiempo, sino que también pueden estar relacionadas con conceptos abstractos y vivir en un mundo de símbolos. Experiencia que se acumula no sólo visual y conceptual, también se asimila la experiencia adquirida por la humanidad y formulado en los sistemas de la memoria escrita. Así, los seres humanos pueden
funcionar tanto en lo visual y los planos conceptuales. ¿Cómo funciona el paso de lo sensible a nivel conceptual surgido?
El pensamiento se refiere la evidencia de los sentidos a todos los demás conocimientos que posee el individuo. Y lo hace apoyándose en la experiencia acumulada y el
conocimiento de la humanidad en la medida en que estos son poseídos por o disponible para cualquier persona específica. El paso de lo sensible a lo conceptual, lo racional no significa, sin embargo, un cambio de la realidad a la oscuridad vacía de la
suprasensuous. El pensamiento se basa en el material sensible de expresión, en particular, el discurso interior, y simboliza las imágenes sensoriales.
El pensamiento es el objetivo de una reflexión prospectiva, con la mediación y
generalizada de las propiedades importantes y las relaciones de las cosas, la formación creativa de nuevas ideas, el planteamiento y la resolución de problemas. Se puede comprender fácilmente el significado de metas, pero ¿qué queremos decir con la
mediación? La mediación es el movimiento del pensamiento hacia la esencia a través de sus manifestaciones. Por ejemplo, no podemos ver directamente, im mediata lo que una persona está pensando. Sabemos esto por percibir y comprender sus palabras y acciones. El psiquiatra experimentado puede decir de la aparición de su paciente solo, por su expresión facial, los ojos o de su comportamiento, lo que la enfermedad que padece. Un médico cualificado examen de los ojos de su paciente, bajo una lámpara aprende mucho sobre la condición de los demás órganos del Estado del iris. Estos son ejemplos de pensamiento mediada. ¿Qué es inaccesible a la percepción sensorial es descubierto a través de las pruebas de los instrumentos, por medio de diversos signos, señales, símbolos, etc
Otra forma en que el pensamiento es mediada a través de la experiencia acumuladas en la historia de la humanidad en general. En el proceso de pensamiento de una persona no se basa exclusivamente en su experiencia personal. Se teje en el tejido de varios hilos de pensamiento almacén de ramos generales de su cerebro de conocimientos de todo tipo de cosas, de toda la experiencia histórica acumulada. Y muy a menudo las
comparaciones más inesperados, las analogías y las asociaciones de conducir a la solución de un problema práctico o teórico importante. En un conocimiento científico a menudo tiene que operar con cantidades que no son conocidos y el poder del
pensamiento lógico tiene que llenar las lagunas inevitables.
La característica distintiva del pensamiento es la solución de problemas. Una parte del pensamiento es, de hecho, el planteamiento de un problema. Con el fin de un estado de un problema debe tener una cierta habilidad, si uno no quiere ser acusado de hacer preguntas tontas.
El pensamiento puede proceder como un proceso de resolución de problemas de acuerdo a normas estrictas, los algoritmos (pensamiento algorítmico), o puede ser
creativo, generar nuevas ideas. La actividad teórica y la curiosidad es un atributo importante de la mente pensante. El concepto de pensamiento creativo hace hincapié en el elemento original de su productividad, su capacidad para plantear nuevos problemas e idear soluciones únicas para ellos.
En resumen, el pensamiento humano, sobre la base de datos de los sentidos, es la forma más elevada de la reflexión activa y la conversión intelectual de la realidad objetiva y consiste en un objetivo orientado a la cognición, indirectos y generalizada por el tema de la ley esencial gobernados conexiones y relaciones de las cosas, en la producción creativa de ideas nuevas, y también en la previsión de los acontecimientos. Se procede, en diversas formas y estructuras de los conceptos, las declaraciones, las categorías, inferencias, hipótesis, teorías, etc, los cuales registran y generalizar la experiencia socio- histórica de la humanidad.
Uno de los instrumentos de pensamiento es el lenguaje, y también otros sistemas de signos, como los símbolos abstractos de la matemática, o de las imágenes concretas del "lenguaje del arte". Los elementos de estos sistemas de apoyo como las operaciones básicas del pensamiento como abstracción, generalización y la mediación. Abstracción nos permite hacer caso omiso de las propiedades no esenciales de un objeto y las relaciones y concentrarse en aquellos que son relevantes para la tarea intelectual en cuestión. Generalización nos permite clasificar una gran cantidad de fenómenos de acuerdo con ciertos atributos esenciales. Por ejemplo, uno puede clasificar a ciertos síntomas como síntomas de una enfermedad determinada.
Como socio complejo fenómeno histórico, el pensamiento es estudiado por muchas ciencias: la teoría del conocimiento (análisis de las relaciones entre lo subjetivo y lo objetivo en el pensamiento, lo sensible y racional, lo empírico y lo teórico, etc), por la lógica (la ciencia de las formas, normas y operaciones del pensamiento), por la
cibernética (técnicas de modelización de las operaciones de pensamiento en la forma del cerebro artificial), por la estética (que analiza el pensamiento en el proceso de la
creación y la percepción de los valores artísticos), por la historia de la ciencia (la historia, teoría y práctica del conocimiento científico), la lingüística (la relación entre pensamiento y lenguaje), de la neurofisiología (el sustrato cerebral y los mecanismos fisiológicos de pensamiento), por la psicopatología (diversas formas de trastorno mental), por la etología (los requisitos y las características de la evolución del
pensamiento en el mundo animal), por la psicología (el pensamiento examinarse como un proceso cognitivo relacionado con ciertos rasgos de la personalidad individual, con la influencia de la emoción en el pensamiento), y así sucesivamente. Inteligencia innata diferentes de acuerdo a los dones naturales de una persona se desarrolla en la capacidad real de pensar en el proceso de ontogénesis bajo la influencia de la educación y la formación.
La cuestión de la naturaleza esencial de pensamiento, de sus relaciones con el mundo material, del ser humano como sujeto de pensamiento, de la lógica de pensamiento y de diálogo constructivo, la naturaleza creativa del pensamiento, siempre ha sido el
problema central de la filosofía en toda la historia de su desarrollo ambiente.
El sustrato biológico del pensamiento es el alto nivel de desarrollo del cerebro humano, que se concretó históricamente en el proceso de desarrollo del hombre, de la sociedad humana y la cultura.
Un ser humano se convierte en un pensador sólo mediante la obtención de dominio del lenguaje, la lógica e históricamente la cultura acumulada. Mediante la asimilación de la cultura que aprende a construir hipótesis, para ponerlos a prueba teórica y
experimentalmente por medio de las operaciones de pensamiento, y para pronosticar eventos futuros.
Conocimiento del pensamiento como una forma especial de la actividad cognitiva se creó en el marco de la filosofía y la llevó a la separación del pensamiento, como tal, de los procesos intelectuales en su conjunto. En los albores del pensamiento oriental y la antigua filosofía griega se separó del conocimiento sensible, y el pensamiento mismo hecho distinciones entre sus manifestaciones no fiables ( "opinión" como una
manifestación de la conciencia ordinaria) y el descubrimiento de las leyes universales que no dependen de individuales, la subjetividad humana (Parménides, Heráclito). La idea de que la estructura atómica real de las cosas podrían ser descubiertos sólo por medio del pensamiento fue confirmada por Demócrito. La filosofía de los "maestros de sabiduría", los sofistas, cambió el énfasis en el análisis de los medios lingüísticos y lógica de pensamiento como algo derivado de las cualidades humanas individuales (Protágoras). Teniendo en cuenta estos medios sin hacer referencia al contenido objetivo del pensamiento, los sofistas llegaron a relativ ISM, que fue criticada por Sócrates, cuyo lema: "Conócete a ti mismo", requiere que se estudie la "purga" de todos los conceptos vagos e indeterminados, en nombre de la un conocimiento sólido y fiable. Tal
conocimiento, de acuerdo con Sócrates, se podría obtener en un diálogo entre las
personas que estaban buscando la verdad. De esta manera un vínculo directo se encontró entre el pensamiento y la comunicación y el carácter dialógico del pensamiento fue descubierto. Platón, discípulo de Sócrates, decidió que el principal atributo del pensamiento fue su idealidad, especial, no forma sensible de la realidad, lo que constituye la esencia del pensamiento, a diferencia del mundo de las cosas sensibles. Esta forma fue elevada por Platón en una entidad específica que no puede estar relacionado con nada material y, además, fue fundamental en relación con el material. Generalizar la experiencia de la filosofía griega, Aristóteles creó su teoría de las formas y estructuras de pensamiento, sentando así las bases de la lógica formal. También demostró la dialéctica de la transición de la sensación al pensamiento, lo que revela el importante papel en los procesos de pensamiento de las imágenes de la representación ( "imaginación") como el nexo de unión entre lo sensual y lo racional.
En contraste con el idealismo, las teorías materialistas surgieron algunas incluso en tiempos antiguos. Estas teorías (Epicuro, Lucrecio) considera el contenido ideal de pensamiento (ideas, conceptos, juicios) como derivado de la materia, como la grabación de los estímulos externos. Todas las teorías nuevas de pensamiento están impregnados de la lucha entre estos dos enfoques filosóficos.
La revolución científica del siglo 17 llevó al surgimiento del empirismo, que dio prioridad a la experiencia y la inducción (Bacon y Locke) y del racionalismo, una doctrina que considera el pensamiento abstracto como la base del conocimiento humano y da prioridad al método deductivo ,, es decir, a la deducción de proposiciones
particulares de los principios generales (Descartes, Spinoza, Leibnitz).
Los avances de las ciencias naturales en el siglo 18 dio lugar a una teoría de que el pensamiento es una función del cerebro, producto de los estímulos externos naturales y
el medio social. Considere ción se concede también a los problemas del desarrollo del pensamiento (Diderot) y de las diferencias individuales en el pensamiento (capacidad de Helvetius). A finales del 18 y principios del siglo 19 los sistemas del idealismo clásico alemán (Kant y Hegel) desarrolló la teoría de que las formas y modos de pensar fueron creativo, dialéctico, y que el pensamiento individual depende de sus premisas históricas. El próximo período en la historia de las teorías filosóficas de pensamiento está
dominado por el positivismo, que niega las leyes universales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, y restringe la función del pensamiento teórico para establecer los hechos y observarse en la práctica las conexiones entre ellos. En varias versiones nuevas (por ejemplo, neopositivismo), el enfoque positivista en el pensamiento es típico de la filosofía burguesa contemporánea.
En el positivismo la filosofía occidental se opone la intuitivist (Bergson),
fenomenológico (Husserl) y existencial (Jaspers, Sartre, Heidegger) los conceptos de pensamiento, que consideran el pensamiento como la contemplación de las esencias espirituales (fenomenología) o negar toda capacidad humana de comprender
racionalmente el mundo objetivo (intuitivism y el irracionalismo).
La investigación psicológica en la naturaleza del pensamiento en el siglo 19 se basa en los principios de la lógica formal y la doctrina de la asociación. Lo hizo poco más que identificar y describir el pensamiento de ciertos procesos como la abstracción,
generalización, la comparación y clasificación. El elemento principal en el pensamiento se consideró que el concepto, la naturaleza de la que se discutió en términos de lógica formal, mientras que el pensamiento mismo se consideraba como producidos por la suma mecánica de las imágenes o representaciones sentido, la identificación de sus atributos generales y el eliminación de aquellos que no se ajusten a lo general. El proceso de pensamiento en sí mismo se presentó como la combinación de asociación compleja de representaciones y conceptos en la obediencia a las leyes de la lógica formal. El concepto se equipara con la representación y la interpreta como un conjunto de atributos conectados por asociación, la sentencia fue considerada como la asociación de las representaciones, una inferencia como la asociación de dos sentencias que actúa como local con un tercer deducirse de él como la conclusión (silogismo ). Esta
concepción dio ninguna explicación de las características más esenciales del