La Universidad de Alcalá

Fue fundada por el Cardenal Cisneros57_{a partir de los Estudios Generales de 1293 (bula fun-} dacional de 1499, comienzo de las clases en 1508, primeras Constituciones de 1510) tomando como modelo a las de París, Salamanca, Bolonia y Lovaina. Compuesta inicialmente por el Co- legio Mayor de San Ildefonso más los colegios menores de San Pedro y San Pablo, Madre de Dios oTeólogos, Santa Catalina de Artistas y Físicos,Santa Balbina o deLógicos,San Eugenio y San Isidoro de Gramáticos, tras la muerte de Cisneros continuaron las fundaciones bien por órdenes religiosas como las de basilios, carmelitas, cistercienses, dominicos, jesuitas, merceda- rios y trinitarios; bien diocesanos como el de San Clemente Mártir o de Manchegos;de fundación real como el de San Felipe y Santiago o del Rey; o por fundación privada como el Colegio de San Jorge Mártir de Irlandeses58_.

La manzana fundacional fue construida extramuros con un proyecto de ciudad universitaria de nueva planta59_{. El Cardenal planteó una reforma en tres líneas: la vuelta a la religiosidad me-}

55 _{Cada universidad propuso su propio plan de estudios, en concreto el de 1771 fue presentado por la Universidad de Al-} calá. DELGADO CRIADO, Buenaventura (ed.). Historia de la educación en España y América. [Vol. 3] La educación en la España contemporánea (1789-1975). Madrid: Ediciones SM - Fundación Santa María, 1994, p. 75.

56_{RODRÍGUEZ-SAN PEDRO, Luis E.; POLO RODRÍGUEZ, Juan Luis (eds.) Universidades hispánicas: colegios y}

conventos universitarios en la Edad Moderna.Salamanca: Ediciones Universidad de Salamanca, 2009-2010. 57_{Francisco Jiménez de Cisneros (1436-1517) fue confesor de la reina Isabel, provincial de la Orden Franciscana, Ar-} zobispo de Toledo y Cardenal primado, Inquisidor general y regente del Reino en dos ocasiones; inspirado por la philo- sophia Christi se caracterizó por un “quijotismo reformador”. E. LAMBERT citado por M. BATAILLON Erasmo y España,Méjico: FCE, 1950, p. 3.

58_{VALLE MARTIN, José Luis (coord.). Colegios menores seculares de la Universidad de Alcalá. Alcalá de Henares:} Universidad de Alcalá, 2012.

59_{Se ha dicho inspirada en la Ciudad de Dios de San Agustín, modelo de ciudad cristiana frente a la ciudad pagana; y} que su fundador quiso forjar al hombre nuevo –el “homo complutensis”- ya no por la luz de la fe, sino merced a la ilu- minación del conocimiento. Ver: CONTRERAS, Jaime. Debates universitarios y conflictos políticos: el ideal del hombre nuevo en la Universidad de Alcalá: siglo XVI”. En: Cisneros y el Siglo de Oro de la Universidad de Alcalá.[Catálogo de la exposición celebrada en la] Universidad de Alcalá, 23 de abril-25 de julio 1999. Alcalá de Henares: Universidad de Alcalá, 1999, p. 55.

dieval mediante traducciones de obras religiosas al romance, la reforma de las órdenes religiosas y la fundación de una universidad para facilitar las dos primeras. Esta reforma cisneriana fue anterior a Lutero, y “ha de enfatizarse aquí que la primera Reforma religiosa del siglo XVI eu- ropeo tuvo su origen en España”60_.

La actividad de la universidad cambió el paisaje urbano y demográfico de la ciudad de Alcalá, que pasó en unas décadas de ser “una villa toledana fuertemente enraizada en el agro circundante” 61_, a capital cultural de una Castilla en plena expansión, que destacó por los famosos profesores y los programas renovadores de la universidad, una incipiente imprenta, numerosos libreros y un colorido ambiente estudiantil.

“Pronto ensombrece Alcalá a Salamanca, hasta entonces la más importante universidad es- pañola […]. Su método es revolucionario: prescinde de la facultad de Derecho, de enorme tradición, y solamente se reservan dos cátedras para la medicina. La teología –dice Batai- llon- determinará la orientación toda de su Universidad, será su razón misma de ser”62_. La institución se convirtió en un referente por cuyas aulas pasaron como estudiantes y/o pro- fesores las mayores figuras del Renacimiento español: Antonio de Nebrija, Domingo de Soto, Ambrosio de Morales, Arias Montano, Carranza de Miranda, Alonso de Zamora, Hernán Núñez, los hermanos Vergara, Ignacio de Loyola, Juan Valdés, Francisco de Osuna, Juan de Mariana, Francisco Valles, San Juan de la Cruz, Lope de Vega, Francisco de Quevedo y muchos más “que fueron la élite intelectual protagonista del Siglo de Oro español y nutrieron a la jerarquía de la Iglesia durante más de cien años”63_{. Importante centro humanista, Alcalá fue un foco erasmista}64 al que llegaron también los movimientos espirituales de alumbrados, recogidos y dejados que surgieron en el seno de la orden franciscana65_.

La Biblia Políglota Complutense (1514-1517) fue otro gran logro del Cardenal, en la que in- virtió su fortuna para conseguir los textos bíblicos originales y realizar una nueva traducción más fiel demandada por la comunidad académica. Para esta labor trajo a Alcalá a los mejores fi- lólogos del momento: el citado Nebrija, Demetrio Ducas, Nicetas Fausto, Diego López de Zú- ñiga, el Pinciano, Pablo Coronel, Alonso de Alcalá y otros, alguno de ellos como profesores además de su trabajo en la Políglota. Llamó también al impresor francés Arnao Gillén de Brocar, que si no fue el primer impresor de la ciudad66_{, fue quien afrontó el reto técnico de una obra con} textos en griego, hebreo, arameo y latín.

A esta edad de plenitud de la Universidad de Alcalá le siguió otra de decadencia que se fue acentuando hasta que las citadas reformas de la enseñanza a principios del XIX forzaron su cierre

60 _{NIETO, José C. El Renacimiento y la otra España: visión cultural socioespiritual, Genève: Droz, 1997, p. 84.} 61_{GARCÍA ORO, José. Alcalá de Henares en el siglo XV: de villa toledana a ciudadela del humanismo. En: Cisneros y}

el Siglo de Oro de la Universidad de Alcalá, Op. cit., pp. 33-51.

62_{ALONSO BURGOS, Jesús. El Luteranismo en Castilla durante el s. XVI.Madrid: Swan, 1983, p. 17.} 63_{Ibid., p. 17}

64_{BATAILLON, M. Erasmo y España, Méjico: FCE, 1950. El primer catedrático de Retórica fue Hernando Alonso de} Herrera, “uno de los primeros erasmistas españoles”, pp. 17-18. Desde Alcalá los hermanos Vergara difundieron y Miguel de Eguía imprimió las obras de Erasmo, p. 186 y pp. 192-193.

65_{“Hablar del protestantismo en Alcalá de Henares es hablar de un foco importantísimo, con un halo de influencia, desde} donde se irradia la ideología a otros lugares”. TOVAR FONCILLAS, Claudia del Val, El protestantismo de la Edad Mo- derna en Alcalá de Henares,Madrid: Bubok, 2015, p. 15.

Fueron alumnos de Alcalá Francisco de Osuna y Francisco Ortiz, máximos representantes del “recogimiento”. GUTIÉ- RREZ MARTÍNEZ, Santiago B. En: GUTIÉRREZ TORRECILLA, Luis Miguel; CASADO ARBONIÉS, M.; BALLES- TEROS TORRES, P. (eds.) Profesores y estudiantes. Biografía colectiva de la Universidad de Alcalá (1508-1836). Alcalá: Universidad, 2013, pp. 505-509. Ver también: ALONSO BURGOS, Jesús, Op. cit., pp. 26-39.

66_{Estanislao Polono, impresor de origen polaco llamado por Cisneros, había impreso la Vita Christi de Ludolfo de} Sajonia en 1502 y regresó a Sevilla dos años después. MARTÍN ABAD, Julián. Ludolphus de Saxonia (O. Chart.). En: Cisneros y el Siglo de Oro de la Universidad de Alcalá (1999), Op. cit., pp. 198-199.

en 1836. Pero sobrevivió el espíritu de la institución gracias al altruismo de los habitantes de la ciudad, quienes a través de la Sociedad de Condueños salvaron gran parte del patrimonio in- mueble, en la actualidad recuperado tras la reapertura de la universidad en 1977.