No es el propósito de este capítulo entrar en el detalle de la historia de las Liturgias, explicar cómo eran originalmente el método mediante el cual se realizaba la mayor parte de la instrucción de la Francmasonería, cómo Emulación utilizó el sistema de trabajar las Liturgias de la Logia de Grandes Administradores, y continuó haciéndolo cuando la Logia de Grandes Administradores dejó de dar demostraciones públicas de llas en las noches públicas dos veces al año después de 1867, de modo que ahora han venido a ser llamadas las Liturgias de Emulación.
No obstante es el caso de que Emulación adoptó el sistema de los Grandes Administradores, y que hoy en el festival anual a final s de febrero los Diáconos y el Guarda Templo Interno de la Logia de Grandes Administradores ocupan esas oficinas para perpetuar el acercamiento de tantos años.
Será suficiente recordar que en sus días más tempranos la Logia de Emulación y Perfeccionamiento utilizó las Liturgias como el medio de enseñar las ceremonias, y recién alrededor de 1830 comenzó a ensayar las ceremonias propiamente dichas.
Hay una Liturgia para cada uno de los tres grados, construidas en forma catequética (es decir, pregunta y respuesta), y cada una contiene una descripción de la ceremonia del grado con el cual se relaciona, y de un poco de material adi ional. La primera Liturgia consiste de siete secciones - cinco largas y dos cortas - de las cuales la segunda y tercera describen la Ceremonia de Iniciación agregando algunos comentarios sobre la misma, mientras que en las restantes se dan descripciones de varias virtudes y características masónicas, entremezcladas con historias bíblicas. Semejantemente, la segunda Liturgia consiste de cinco secciones, en la mayor de las cuales se dan descripciones de la ceremonia y de la Plancha de Trazar, pero no obstante incorporan una explicación del origen y el pr pósito de la geometría, una descripción de los seis períodos de la creación, y las explicacion s completas de las cinco órdenes de arquitectura y las siete artes y ciencias liberales. La tercera Liturgia tiene solamente tres secciones, y por lo tanto hay sitio para muy poco material adicional - esencialmente solamente una explicación completa del f.ps.o.f.
Aunque las Liturgias se trabajan con mucha menor frecuencia hoy que en épocas pasadas, compensan el estudio, pues contienen muchos pasajes de hermoso ritual, la mayor parte del cual que no habrá adquirido ese aire de familiaridad que co duce a un paladar exquisito. Se trabajan regularmente en la Logia de Emulación y Perfeccionamiento dos veces en el curso del año, durante la segunda mitad de sus r niones. Quizás generalmente no se observa que las preguntas de prueba antes de Aumentar y de Exaltar están tomadas de la Primera y Segunda Liturgias respectivamente, y que cuando el Maestro ofrece si cualquier hermano desea plantear otras, cualquier otra pregunta de la Liturgia respectiva puede ser planteada por cualquier miembro de la Logia.
Una Logia que se encuentra sin un candidato encuentra una oportunidad muy útil de hacer uso de las Liturgias, ya sea como el medio de ensayar las ceremonias (su propósito original), o de ensanchar los horizontes masónicos de sus miembros. Esa Logia puede ya sea invitar a miembros de la Logia de Emulación y Perfeccionamiento para demostrar una o dos secciones de la Liturgia (el Secretario está siempre dispuesto a organizar un “equipo” para visitar a una Logia, a condición de que implique un viaje demasiado largo), o puede demostrar mayor iniciativa distribuyendo el trabajo entre sus propios miembros, en pequeños “pedazos” para reducir probablemente la carga de aprendizaje.
En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento, las Liturgias son trabajadas (es decir, se plantean las preguntas) por parte del miembro del comité que actúa como Preceptor (except en el festival anual en febrero, cuando son trabajadas desde el Trono por el miembro del comité que actúa como Maestro), asistido por el Primer Vigilante (quién da las respuestas). Si
por alguna razón el Primer Vigilante es incapaz o está poco dispuesto a asistirle (un hecho cada vez más común en la actualidad), el Segundo Vigilante u otro hermano actuará como substituto. Los Vigilantes que ayudan lo hacen desde sus pedestales; otros hermanos están parados a la derecha del Primer Vigilante inmediatamen e delante del Guarda Templo Interno.
En la Logia de Emulación y Perfeccionamiento, al ser una Logia de Maestros Masones, las Liturgias se trabajan normalmente con la Logia abierta en tercer grado. En una Logia regular, sin embargo, pueden ser trabajadas en cualquier grado que sea por lo menos tan alto como al cual se relacione la Liturgia. Cada sección es introducida por el Maestro con la fórmula “Hermano Primer Vigilante, “- el Primer Vigilante se pone de pie en su lugar -"¿Podéis asistir al
Hermano Past Maestro …. (a asistirme a mí) … para trabajar en la … sección de la … Liturgia?” El Primer Vigilante contesta “Lo Haré lo mejor que pueda, Venerable Maestro”. Toma entonces posición y da el signo del grado en el cual la Logia está entonces abierta el Signo del grado de la Liturgia que está a punto de ser trabajada). Si la Liturgia se trabaja con la ayuda del Segundo Vigilante, se adopta el mismo procedimiento; pero si es con la ayuda de otro oficial o hermano, el ayudante es referido por el cargo o el nombre, de acuerdo con las circunstancias, y hace la misma contestación, pero no saluda hasta que ha tomado posición delante del Guarda Templo Interno.
Cuando se han planteado y contestado todas las preguntas, el hermano que trabaja la sección introduce la Carga con la fórmula apropiada, y conduce el fuego que la acompaña. Esto es en la mayoría de los casos idéntico al saludo ado al Maestro recién instalado en el grado apropiado en su instalación, pero con todos sentados excepto el hermano que ha estado ayudando. A la conclusión de la sección final de cada una de las primeras dos Liturgias, sin embargo, cuando todos los hermanos ha sido instruidos a ponerse de pie pocos momentos antes, se da el fuego completo, idéntico al que se da después de cada brindis masónico en la cena, pero a un ritmo calmado para poder dar el Signo en el lugar apropiado. Finalmente, el Maestro de la Liturgia dice que “gracias, Hermano Primer Vigilante [o como sea apropiado]”. El ayudante entonces saluda otra vez y toma asiento.
Los siguientes puntos se relacionan con las secciones individuales de las Liturgias. No hay trampas obvias. En el punto apropiado el herman que asiste saluda al Maestro con el paso y el signo.
Esta sección es difícil más debido a su longitud que por cualquier otra razón - hay sesenta y cuatro preguntas y respuestas. Todos se ponen de pie con el signo apropiado cuando el Maestro y los Vigilantes malletean para la plegaria y la obligación, y se sientan otra vez inmediatamente después.
En los puntos apropiados el hermano que asiste saluda al Maestro con el paso y el Signo. Si el Primer Vigilante asiste en el trabajo de esta sección, es acostumbrado comunicar el Tn. al Segundo Diácono o al Guarda Templo Interno; pero si cualquier otro hermano estuviera ayudando lo comunicará al Primer Vigilante. En cualquier caso ambos hermanos deben tomar el paso primero. El oficial que confirma la corrección del Tn. aluda al Maestro con paso y el signo del grado en el cual la Logia está entonces abierta. (Esto es una excepción al principio mencionado en el capítulo 3, de que un hermano no se pone de pie y al orden cuándo un intercambio es iniciado por un oficial mayor que él. Otros ejemplos pueden ser encontrados en la quinta sección de esta Liturgia y la primera sección de la segunda.)
En el punto apropiado el hermano que asiste a muestra el Sn. De P.
(n o
Prim e ra Litu rgia , s ección 1 :
Prim e ra Litu rgia , s ección 2 :
Prim e ra Litu rgia , s ección 3 :
Prim e ra Litu rgia , s ección 4 :
El Maestro y los Vigilantes tienen una respuesta cada uno para da en el curso de esta sección. El Maestro permanece sentado para dar la suya, y sostiene la joya en el extremo de su collarín con su mano izquierda. Cada Vigilante se pone de pie cuando es referenciado y, manteniendo el paso y el signo, sostienen la joya en el extremo de su collarín con su mano izquierda mientras hablan. El Segundo Vigilante, sin embargo, descarga la muestra, suelta su joya y se sienta antes de dar la parte final de su respuesta; este procedimiento tiene semejanza considerable con aquel cuando el Maestro recientemente instalado inviste al Segundo Vigilante durante la ceremonia de instalación.
Durante la explicación de las cuatro formas originales n Francmasonería y de las cuatro virtudes cardinales, no se toma ningún paso cuando se da el signo de Ap; esto, probablemente, porque no es un saludo al Maestro, pero constituye una referencia a una parte del cuerpo. Por una razón similar, la posición d l pulgar es inmaterial en el gesto subsecuente. Los dos movimientos restantes son, así es de esperarse, auto explicativos.
El hermano que asiste en esta sección saluda al Maestro y a cada Vigilante con paso y signo en el punto apropiado; si cualquier Vigilante ayuda, saluda a los dos restantes de los tres. Todos los hermanos se ponen de pies hacia el final de la respuesta final, de modo que estén parados cuando se dé el fuego.
Una sección “ritual” directa, sin complicaciones especiales. Todos están parados con el signo apropiada cuando el Maestro y los Vigilantes malletean para la plegaria y la obligación. Se observa el mismo procedimiento para comunicar el Tn. como en la tercera sección de la primera Liturgia.
Una hermosa sección, enteramente “no-ritual”, que merece por ello preparación cuidadosa. Ésta es esencialmente la primera parte de la Explicación del Plancha de Trazar de segundo grado rendida en forma catequética. Hay una trampa leve en la respuesta a la pregunta “¿Dónde se les ordenó que se coloquen?” Debido a una diferencia en la fraseología de la utilizada en la explicación de la Plancha de Trazar, una desatención momentánea puede llevar a que la mayor parte de la respuesta sea omitida. El procedimiento para comunicar la contraseña es igual que para el Tn. en la Primera Sección de la Liturgia, salvo que ninguno de los dos hermanos toma un paso antes.
Ésta, más que cualquier otro, es una sección solamente para los adeptos. Es larga, la explicación de algunas de las órdenes de arquitectura son demasiado similares como para brindar el riesgo de ser confundidas, y requiere considerable concentración para asegurarse de que sea cumplida adecuadamente y sea expuesta de una manera que conserve la atención de aquellos que la escuchan.
Todos los hermanos se ponen de pie hacia el final de la Liturgia, de modo que estén parados para el Signo (que no se debe dar antes de la Palabra) cuando se dé el Fuego
Una sección “ritual” larga, pero bastante directa. Tod s están de pie con el signo apropiado cuando el Maestro y los Vigilantes malletean para la plegaria y la obligación. El procedimiento para dar dos consecutivos en un punto es similar al empleado al abrir la Logia en tercer grado.
Una sección “ritual” directa, abarcando la mayor parte de la Historia Tradicional.
Prim e ra Litu rgia , s ección 6 :
Prim e ra Litu rgia , s ección 7 :
Seg un d a Litu rgia , s ección 1 :
S e g u n d a Lit u rg ia , s e cción 2 :
S e g u n d a Lit u rg ia , s e cción 3 :
S e g u n d a Lit u rg ia , s e cción 4 :
S e g u n d a Lit u rg ia , s e cción 5 :
Tercera Liturgia , s ección 1:
Tercera Liturgia , s ección 3: