El pecado y los nombres divinos

Alzándose a su vez, dijo Rabbí Simón: "Está escrito:

YHWH Elohenu (YHWH nuestro Dios), otros señores (=dio-

ses) fuera de ti nos han dominado, pero sólo de ti (Beka)

recordaremos tu nombre (Is. 26:13). Este versículo ya ha sido

explicado, pero aún encierra un misterio supremo de la Fe.

Como se ha comentado con anterioridad, l nombre de YHWH es impronunciable y por este motivo la tradición impone leer en su lugar Adonay (el Señor) o Elohim (Dios). Esto se refleja en la escritura pues el alfabeto hebreo es básicamente consonántico, consistiendo los distintos sistemas de vocalización en signos adicionales supralineales o infralineales. El que desde la Edad Media se impuso fue el fijado por la escuela masorétiea Tiberiense entre los siglos IX y x. consistente en un sistema de puntos- vocales suscritos.

No deja de sorprender que para su argumentación Rabbí Simón se sirva de citas de una obra apócrifa, como es el tercer libro de Reyes. Este hecho demuestra que a pesar de su exclusión de las Sagradas Escrituras en el Concilio de Yavne, fueron ampliamente difundidas y respetadas en los círculos intelectuales judíos del período postbíblico No obstante, en épocas posteriores su conocimiento proviene de citas aparecidas en textos rabínicos. como los midrasim o el Talmud.

YHWH Elohenu es la fuente de los misterios supremos, de Él emanan todas las luces y en Él reside el misterio de la Fe; este nombre lo domina todo46_.

Dicen las Sagradas Escrituras: Otros señores fuera de ti nos han dominado (Is. 26:13), ya que Israel debiera estar dominado únicamente por este nombre supremo, YHWH Elohenu. Y sin embargo, ahora, durante el exilio, Israel está dominada por el lado malo, y es por este motivo por lo que añaden: Pero sólo de ti (beka) recordaremos Tu nombre (Is. 26:13). La palabra beka designa el Nombre Sagrado YHWH Elohenu, que es la síntesis de todas las veintidós letras47_.

La Comunidad de Israel está bendecida por esta misma palabra, bak (en/de/por ti)4s_{, tal como está escrito: A quienes}

[Abraham, Isaac y Jacob] Tú has jurado por ti mismo (bak) (Ex. 32:13), y además: Israel será bendito en/por ti (beka) (Gen.48:30), y aún más: Gracias a ti (beka) embestiré a mis enemigos (Sal. 18:30).

Cuando Israel sea perfecta, no habrá ninguna distinción

Como hemos dicho antes (ver nota 13) YHWH designa el En-Soph. el Infinito, la parte imperceptible de Dios, el Deus Absconditns, mientras que Elohim representa la primera Sephirah. el Keler o Corona, el Dios creador o, dicho de otro modo, la manifestación externa de Dios.

La palabra beka está compuesta por las letras Kaph y Bet, cuyo valor numérico es veinte y dos, respectivamente, y cuya suma coincide con el número de letras del alfabeto hebreo.

Este sistema de interpretación basado en el cómputo de los valores numéricos de las letras se llama Gematria, y contrariamente a lo que popularmente se cree, no es una regla de la que los cabalistas clásicos hayan abusado: su uso más extendido se halla en los textos de tipo especulativo o "mágico", más que en los propiamente místicos. Cf. Scholem. G.: Mqjor trends..., pág. 100.

Estas dos palabras se escriben exactamente igual y se distinguen únicamente por su vocalización. Además, ambas estás compuestas por la preposición locativa-instrumental proclítica be- más el sufijo pronominal de segunda persona masculino. Su distinta vocalización depende de efectos prosódicos: beka para la mayoría de casos y bak en la pausa. Puesto que el uso de las preposiciones varía de lengua en lengua, daremos diversas traducciones de la misma, generalmente en. de o por.

entre YHWH y Eiohenu. aunque esté prohibido separar un nombre del otro, a no ser por el pensamiento, pues no debe

existir separación entre ambos. Pero ahora que Israel está en

el exilio, la separación existe a causa de sus sufrimientos.. Por ello dice Israel a Dios: Pero sólo de ti (beka) recor- daremos Tu nombre (Sal. 26:13). Ahora hacemos una

separación por estar muy alejados de ti. oh Dios, y porque estamos dominados por otros gobernantes y Tu nombre está separado del nombre al que se refiere hak (Ex. 32:13). Esta distinción la hace siempre Israel en el exilio.

(II,9a-9b)

18. Anoki

Elohim dijo todas estas palabras/cosas: Anoki (Yo) soy Adonay Eloheka (el Señor, tu Dios) (Ex. 20:1-2). Con la

palabra KoI (todo) las Sagradas Escrituras nos indican que el nombre Anoki (Yo) abarca todos los Nombres Sagrados, así como todos los Mandamientos de la Ley49_{. Esta palabra} introduce también el nombre sagrado de Yehu50_{, que designa} el Trono Supremo, cuyo plenilunio se confunde con la luz propagada por el mismo Trono...

Anoki es el Misterio de todo, la síntesis de todas las letras

y de todos los misterios de Arriba y de Abajo. Es Anoki quien contiene el misterio de la recompensa de los justos que observan los preceptos. El primer y el último Mandamiento

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Con esta palabra empieza el discurso que introduce el Decálogo y de ahí que se concentre la atención .sobre ella Su inicial, la letra Alef constituye el resumen de todos los misterios contenidos en la Ley Cf Scholem, G.: La Cábala y su simbolismo, págs 33-34

Yehu es uno de los apócope* de YHWH, usado frecuentemente para la formación de nombres personales teofóricos.

corresponden a las dos expresiones del Decálogo:

Recuerda y Observa.

Anoki encierra el más oculto de los místenos; contiene el

Misterio de los dos Tronos: es él quien purifica el Templo y quien impide que los extranjeros se acerquen. Hace brillar el Templo y extermina a los malos espíritus del mundo. Y el Santo, bendito sea, se manifestará, solo, en Su Gloria. Así pues, Anoki encierra el misterio del Nombre Sagrado. (II, 91a)