Para ÑNgúu, un aspecto importante es tener una persona que pueda coordinar los esfuerzos comunalitarios con responsabilidad, más que un líder, se requie- re de quien pueda obedecer el mandato del pueblo; el servicio inicia a los 18 años y el primer cargo, como ya se mencionó, es el de policía. Este servicio puede prestarse en dos o tres años de manera intermitente, un año de servicio por un año de descanso; posteriormente se le encomiendan otras responsabi- lidades, si lo consideran capaz y comprometido.
Durante el ejercicio de sus cargos, la comunidad observa su cumplimiento; ser sujeto comunal conlleva derechos y responsabilidades, no obstante, estas últimas son las que el colectivo le encarga de acuerdo con sus capacidades y actitudes; en ÑNgúu, por su carácter de am y la forma de organización municipal, el cargo de mayor jerarquía es el de agente municipal; no existe un sistema de cargos rígi- do, un escalafón establecido que habrá de cumplirse rigurosamente; sin embargo,
173 La expresión Knée’sáa ntiiñuu ñáa, na bak ñáa, se deconstruye así: knéesa, es una
contracción de knée-está y sa es la desinencia que indica sexo masculino, que se deriva de sa’a-hombre y a su vez es género masculino; ntiñuu-trabajo-actividad; ñáa-comuni- dad-pueblo; na-en; bak-contracción de bakuu-casa-habitación; así entonces, esa expre- sión indica que tiene una actividad encomendada por el pueblo-comunidad y la realiza en la casa de éste.
ningún sujeto comunal puede en un momento dado iniciar con el cargo de agente si no ha colaborado en un cargo de menor importancia.
La autoridad municipal tiene un rol de gran importancia porque requie- re de tiempo y capacidad para arribar a consensos, también una mirada in- tegral de la comunidad, sensibilidad para poder percatarse de las necesida- des, sentido de responsabilidad y apego a las costumbres; ello se desprende de lo que don Chico comenta:
La autoridad es como un padre que necesita ver qué le hace falta a los hijos, a la familia; aquí en el pueblo si están bien los caminos, el agua, la escuela; luego les dice que si eso que dice, ellos lo sienten… si están de acuerdo, se hace un plan cómo hacer, cómo empezar, si necesita tequio, entonces cómo se va organizar(Entrevista, 14/03/10).
En las instituciones escolares, la presencia y coordinación de las actividades, incluso en las asambleas, la presencia del agente municipal es una condición ne- cesaria para que los acuerdos tengan validez, es lo que nos refiere el director de la telesecundaria:
…todos los planteamientos de las necesidades de las tres instituciones... porque así se acostumbra hacer, ya se reunió en preescolar... que venga la autoridad, si no, no se instala la asamblea... porque le vamos a hacer unos planteamientos directamente… (Entrevista: 09/01/09).
Las comunidades como Tlacolula han instituido sus formas, mecanismos y procesos particulares para funcionar; no es una invención momentánea ni fruto de grandes discusiones teóricas, sino fruto de su experiencia históri- co-política de larga trayectoria, misma que se viene reconstruyendo y refor- mulando en el transcurso del tiempo, donde la memoria tiene un papel fun- damental.
Estar en el cargo y ser autoridad. El cargo como carga y como espacio de apren- dizaje
¿Qué le toca al agente municipal? Es como el padre del pueblo, durante mi periodo, abrimos el camino a la montaña, aclaramos el problema de los linderos con los pueblos… Don Chico Pérez Ser autoridad en ÑNgúu no es tarea fácil, la concepción que se tiene de la autoridad es de un nivel elevado de confianza para con la gente, confianza cercana a la figura paterna. Esta es una imagen que se generó desde antaño y que se ha mantenido hasta en estos días; tiene su sustento en los registros de las conversaciones, entrevistas y encuentros en distintos momentos.
En los primeros acercamientos con ÑNgúu por el riesgo de la implantación de la explotación minera, en una asamblea de información, el señor Silverio comentó la situación y planteó preocupado algunas cuestiones que lo confun- dían; para él, era insólito que el Padre Grande, que es el presidente de la Re- pública, no piense en el peligro que corren los pueblos si se llega a realizar la explotación y sus consecuencias a corto, mediano y largo plazo; de la misma manera, porqué si hay un padre que está cerca como es el presidente munici- pal, de donde depende su comunidad, ¡cómo era posible que no pensara qué futuro le espera a ÑNgúu y las comunidades circundantes!
En consecuencia, para los habitantes de esta comunidad, representar la figura de autoridad significa encarnar el compromiso más alto ante su comu- nidad, municipio, estado y país; lo que conlleva ser ejemplo en el trabajo, la responsabilidad y más. Así lo mira Esteban Vega, quien fue músico y ya como adulto mayor asumió algunos cargos de importancia.
¿Qué le toca al agente municipal? Es como el padre del pueblo. Durante mi periodo abrimos el camino a la montaña, aclaramos el problema de los lin-
deros con los pueblos, la carretera sirvió para sacar madera y tener dinero para el pueblo, también en otro tiempo canalizamos el agua, se pusieron canaletas (Entrevista, 13/10/08).
En la misma tendencia, don Chico plantea la concepción de la autoridad comunalitaria en los siguientes términos:
…la autoridad es la guía del pueblo, al ser nombrado debe de pensar en su comunidad y los problemas que la aquejan, pensar en las posibles so- luciones, generar alternativas y planteárselas a sus compañeros que han sido nombrados, como el suplente, el secretario, el tesorero y el Comité de Obras, una vez que haya acuerdos entre los que conforman la autoridad, planteárselo a la comunidad en una asamblea o junta. Si ésta aprueba los planteamientos, se empieza a pensar en cómo se va a trabajar, si lo des- aprueba, habrá que retomar los aportes de los asambleístas para poder planear las actividades (Entrevista, 10/01/09).
Sin embargo, para cumplir el mandato popular, requiere de artefactos so- cialmente construidos, para ello, está la policía, y don Chico debía mandar a ésta para cumplirlo:
…mandaba yo policía, (…) antes no había ese aparato (altoparlante)… cuando llego (a la agencia), entonces le digo… usté no falte porque… a esta hora venimos (…) cuando se necesita que vayan un lado, y si se puede podemos irnos un poco temprano… (Entrevista, 14/03/10).
Encarnar la autoridad conlleva la tarea de aprender a mandar, a dar indica- ciones, órdenes de qué hacer, incluso cuándo; pero también el esfuerzo físico en condiciones adversas y sin ninguna remuneración, sólo el reconocimiento de la comunidad, siguiendo con don Chico:
…cuando ya estaba yo de servicio, necesitaba ir al ministerio (público), entonces salía yo de acá a las dos de la mañana para estar ahí a las nueve de la mañana174, (eran las diez de la mañana) como esta hora, qué tiem-
po ya estaba yo, entonces regresaba yo a la una hasta acá, entonces ida y vuelta en el mismo día (…) y en la noche ya estaba el recado en el pueblo, que hay asamblea en la noche, no daba tiempo de dormir, de que esto que el otro… (Entrevista, 14/03/10).
El relato de don Chico sobre el ritmo de vida que llevó durante su cargo como agente municipal, y que en ciertos momentos requirió de la valoración de la asamblea de lo logrado o negociado, nuevamente pone en primer orden la importancia de la asamblea comunal.
Esta situación de entrega y asunción de las responsabilidades que atañen al cargo, sigue presente en ÑNgúu, así también la asamblea y su importancia; Jaime175 cuenta su experiencia:
No pues, esas salidas de cada rato para ver lo de la Presidencia Municipal me quitó mucho tiempo, más de tres meses de ir acá y allá, ese ir a ver que a una oficina, que otra; luego, cuando se regresa con la información, hay que darla a la asamblea para ver qué decía la gente, si le seguíamos o hasta ahí la dejábamos; eso llevó mucho tiempo y esfuerzo, abandoné hasta mi familia, deje de hacer mi trabajo, pero se pudo, lo logramos (Entrevista, 12/06/11).
174 La comunidad de ÑNgúu, está a 41 kilómetros del distrito jurídico, que es Cuicatlán.
En los tiempos que refiere don Chico, en 1976, año en que fue agente municipal, el cami- no era de herradura, y si tenían que regresar de manera urgente, generalmente se trasla- daban a pie, porque ir a caballo implicaba arriesgar el agotamiento de éste y dificultaría el retorno a tiempo.
175 Jaime Avendaño habla como ex Comisariado de Bienes Comunales, en su gestión se
luchó por hacer partícipe a las demás comunidades del municipio en la integración del cabildo municipal –de acuerdo con los procesos internos de cada comunidad–; sumán- dose un comunero de cada comunidad en las regidurías del H. Ayuntamiento Municipal.
Estas experiencias nos trasladan a mirar el nivel de responsabilidad que exigen los cargos en ÑNgúu y que son absolutamente gratuitos; emerge tam- bién la importancia de la asamblea.
En el caso de don Chico, con la experiencia de haber servido a su pueblo y la objetivación de su entrega en una obra material, que es el templo católico, cons- truido con materiales traídos en lomo de los animales de carga y en hombros de los propios comuneros de entonces es un referente obligado para conocer la importancia de la autoridad comunal en ÑNgúu. Inclusive, el señor Esteban Vega narra lo siguiente:
Al término del periodo de su servicio, entregó el cargo en los primeros días de enero, antes de salir de la agencia municipal que entonces se encontraba funcionando a un lado de la escuela primaria, se reunieron los músicos, como tardaba para salir, uno de ellos le pide que por favor se apurara, cuando le pregunta don Chico que para qué, le respondieron que para irlo a dejar a su casa; él se resistió, sin embargo, lo esperaron y al salir de la oficina, la banda lo acompañó hasta su casa y en el trayecto interpretaron la Marcha de Zacatecas (Entrevista, 13/10/08).
De esta manera, lo vertido por diversos actores nos pone en contexto el papel de la autoridad en esta comunidad originaria, así como la importancia que la comunidad le otorga a sus hijos, quienes son un ejemplo de las prácti- cas comunalitarias.