Relaciones Humanas Aplicadas - Juan Francisco Gallo

JUAN FRANCISCO GALLO

Relaciones humanas

aplicadas

INTRODUCCIÓN

Sin buenas relaciones no puede haber realización ni felicidad humana. Estamos en una época en que predomina el desorden de la personalidad; debido al caos social y psicológico en que vivimos, enfrentados a cambios bruscos e inexplicables para las personas corrientes, debido a que to​dos los valores fundamentales de la persona, se ven cruel​mente atropellados por la voraz fiebre mercantilista y el ansia de poder, dinero, placeres y lujos. Es urgente una orientación psicológica socializadora y científica, que per​mita una integra reestructuración de la personalidad, pa​ra que pueda adaptarse a un medio de cambios vert​i​gi​no​sos, que alteran la conducta hasta el punto que se torna con​-tradictoria y plagada de conflictos de toda índole.

Relaciones Humanas Aplicadas, es el fruto de muy am​plias investigaciones y estudios comprobados, y respal​da​dos por muchos años de práctica y experiencia como confe​ren​ciante y orientador psicológico, tanto a nivel colectivo co​mo individual; lo cual representa un gran laboratorio cien​tífico, para quien tiene el poder de la observación con​tro​​lada, la penetración psicológica y la objetividad cien​tífica.

Es indispensable, para que una obra de relaciones hu​ma​nas resulte eficaz y cumpla con el objetivo, que pueda adap​tarse a la idiosincrasia y al nivel cultural de la gente a quien se dirige; puesto que hay que tener en cuenta cier​tos factores sociales y psicológicos, para precisar sus ne​ce​sidades reales; porque puede ocurrir que, por seguir la prag​mática convencional, se entre en una teoría muy poco apli​cable en la vida práctica, en las necesidades y dificul​tades de las personas no profesionales en psicología y re​la​ciones humanas. Por esto, con el fin de lograr una comuni​cación adecuada y eficiente con dichas personas, me veo precisado a emplear un lenguaje muy simplificado, sen​cillo y claro.

Las relaciones humanas, son un factor importantísimo en el progreso y desarrollo social y todo lo que atañe a la realización humana. Muy especialmente en Colombia, he​mos carecido de un mayor estímulo en este fundamental as​pecto de la educación cívica y ciudadana y de ello se de​ri​van una serie de conflictos y

dolores a todos los niveles. Si tuviéramos una mejor formación en este campo, no ten​dríamos que lamentar tantas desafortunadas situaciones por causa de la falta de formación en cuanto se refiere: a la personalidad, la conducta y las relaciones humanas. Por tanto, el noble propósito de esta obra, es aportar una adecuada orientación a las personas anhelantes de su​pera​ción, éxito y felicidad. Ante todo mi esfuerzo esta centra​​do en tender un puente de unión y acercamiento, en​tre lo teórico y lo práctico.

En las escuelas, colegios y universidades, se imparten in​formaciones teóricas, técnicas y profesionales; pero se des​cuida el factor más importante y esencial, como es la for​mación humana, esto es, la formación profunda, el de​sarrollo humano e íntimo del hombre, lo cual constituye la más elevada finalidad el perfeccionamiento y la felicidad hu​mana; no obstante, esto se deja para el lando a el error y la ignorancia, en este aspecto, han hecho sus estragos. Con esta obra me he propuesto aportar y contribuir con mis conocimientos para despertar el interés en este factor tan fundamental y sin embargo tan descuidado y; menos​-pre​ciado. Comprendemos que la grandeza del hombre re​side en su educación y desarrollo interno en su capacidad pa​ra servir y convivir con los demás. Llamado en otros tér​minos desarrollo interpersonal.

SALUDO A MIS LECTORES

Apreciado lector:

Indudablemente, en el momento que tomas en tus ma​nos este libro y empiezas a leerlo, te consideras un amigo del autor, pues de no ser así no lo harías. Igual​men​te, si yo no tuviera una amistosa inclinación hacia mis lectores, no habría preparado una obra de relaciones hu​manas, sino por el contrario, uno de sátiras y críticas in​humanas, o habría preferido inventar un arma o un ve​ne​no, para perseguir y destruir a la humanidad física y mo​ralmente .

Esta es una sublime razón para declararnos dos gran​des amigos, porque, solamente de ese modo, podrás te​ner un noble sentido de aprecio por estas valiosas en​se​ñanzas, que tanto irán a transformar tu conciencia y tu con​ducta, frente a tus semejantes y a tu propia vida; porque este es el fecundísimo terreno donde sembraras y cosecharás tu anhelada felicidad.

Si de verdad quieres sacar el máximo provecho a es​te libro, no debes conformarte con leerlo una sola vez, pues debes ser plenamente consciente, que solamente, lle​​varnos a la vida práctica todo lo que hemos com​pren​di​do y asimilado plenamente. Por esto, no quiero en​ga​ñarte ni que te engañes a ti mismo; nadie leyendo un li​bro una o dos veces, puede aprenderlo, comprenderlo y apli​​carlo con eficacia; si con una vez que leas el nombre del autor no consigues aprendértelo, es lógico que mu​cho menos comprenderás y aprenderás todo el contenido de su obra.

En las páginas siguientes me tendrás como fiel amigo y compañero, para que dialoguemos juntos y rompamos la monotonía de la soledad y falta de amistad, como nos di​​​ce Antonio de Guevara: “A los cordiales amigos no bas​ta alumbrarles el camino por donde vayan, sino que les hemos de quitar los obstáculos en donde tropiezan”. Y Paul Bourget dice: “ Una noble amistad es una obra maes​tra a duo en la que no es posible discernir lo que pe​rtenece al uno y al otro de los colaboradores”. En esta misma forma, nosotros seremos un armonioso e inse​-parable duo entre escritor y lector.

conocimientos de esta obra, hasta lo​grar los más grandes resultados en la transformación de tu vida, porque solo en esta forma puedo sentirme ple​na​-mente satisfecho, de haberte encontrado a través de es​te libro, para poder ayudarte al comúnicarte lo que he con​siderado como lo más valioso de mi vida, para ofre​cer​lo con toda mi alma para el bien y la felicidad de la hu​manidad. Pues después de mucho atesorar nobles ideas y conocimientos, esta es 1a única herencia que le pue​do legar a mi amada y doliente humanidad. El ideal con que he creado esta obra, es para que se convierta en tu mejor confidente y compañero, en tu libro de ca​be​cera, en tu silencioso guia y consejero en tus dias y ho rás angustiosas dificiles; para que te ayude en el logro de tu transformación y felicidad.

¡Oh libros; fieles consejeros, amigos sin adulación. des​per​tadores del entendimiento, maestros del alma. go​ber​na​dores del cuerpo, guiones para vivir y centinelas pa​ra el bien morir! ¿Cuantos hombres de oscuro suelo ha​beis ​-levantado a las cumbres mas altas del mundo? ¿Y a cuan​tos habeis subido hasta las sillas del cielo? ¡Oh, libros, consuelo de mi alma, olvido de mis trabajos, en vuestra santa doctrina me encomiendo!

Vicente Espinel

La lectura de todo buen libro es como la conversación con los hombres que los han escrito, los más dignos de las eda​des pasadas; una conversación selecta, en la cual no nos descubren sino sus mejores pensamientos.

Descartes

Quien un libro presta, a tres personas perjudica: Al autor, por​que impide que su libro circule y tenga venta. A si mis​mo, porque pierde el libro y el amigo. Y a su amigo, por​que le enseña a ser abandonado para organizar su bi​blio​teca personal.

SICOLOGÍA Y HUMANISMO

La condición humana es una condición privilegiada. Si créis ni pertenecer a esa selección es porque no lo ha​béis intentado. O porque lo habéis intentado mal.

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Las grandes cosas son siempre sencillas. No se conce​bi​ría que Dios fuese complicado ¿verdad? Además las gran​des cosas han de resultarrrraaccesibles a todos o no son grandes cosas. Para encontrarlas basta empezar por el principio y comprenderse a sí mismo.

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La marcha de las estrellas es sencilla: Juan Sebastián Bach es sencillo; la vida es sencilla. Basta ver todas las co​sas en un encadenamiento lúcido. No hay nada com​pli​cado más que lo que no está en orden y ritmo uni​versal. Las personas complicadas no estan en el orden, por​que un desorden interno les impide ver y participar en él. Las desviaciónes internas no estan en orden; la cris​pación no esta en el orden, la agresión no está en el or​den.

Las grandes cosas son siempre sencillas. La simplifi​ca​​ción interna hace la grandeza del hombre. Y si me pre​​guntaran: ¿En nombre de que predicas la grandeza hu​​mana, el equilibrio y la verdadera energía? Res​pon​​​​-​de​ría: “En nombre del orden, y por consiguiente del bien y la verdad”.

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Muchas son las personas que corren al cine o a otros lu​​gares para escuchar relatos de aventurás. A veces se pe​lean por adquirir las entradas. Pero rara vez estudian al hombre que realizó aquella aventura, ni procuran co​nocer el porque. Por eso no ven sino el aspecto externo y todo sigue siendo letra muerta para ellos.

Es muy hermoso añadir algo a si mismo. Un día una co​sa, otro día otra. Esta bien poder decirse: “Esto se aña​dio hoy a mi; y hoy se ha desprendido esto de mi, hoy he cambiado”. Porque así es como el hombre se va con​virtiendo en un haz armonioso, en un impulso hacia la sencillez y la felicidad.

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Las grandes cosas son siempre sencillas. La simplifi​ca​ción interna hace la grandeza del hombre. Y si me pre​​guntaran: ¿En nombre de que predicas la grandeza hu​​mana, el equilibrio y la verdadera energía? Res​pon​​​​-​de​ria: “En nombre del orden, y por consiguiente del bien y la verdad”.

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Las grandes cosas son siempre sencillas. La simplifi​ca​​ción interna hace la grandeza del hombre. Y si me pre​​guntaran: ¿En nombre de que predicas la grandeza hu​​mana, el equilibrio y la verdadera energía? Res​pon​​​​-​deria: “En nombre del orden, y por consiguiente del bien y la verdad”.

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La gente cambiaría si estuviera libre de sus frenos in​ternos, de sus lodos, de sus miedos y de sus introver​siones sobre si misma. Si la gente empezara a cambiar, to​do en el mundo cambiaria. ¿Es sencilla la solución, ver​dad? Por eso es difícil de aplicar. Porque para cam​biar es necesario ver los propios problemas.

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Mucha gente es como es y dentro de diez años seguirá sien​do lo mismo. No se añadira nada, no se quitará nada... ¿Acaso no valen mucho más que eso?

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De todo se puede sacar una enseñanza. No se puede sa​car nada de la inercia humana. De la inercia no salen más que cosas inertes. De la inconsciencia no salen mas que cosas inconscientes.

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Se dice también que se ha perdido el arte de ser hom​bre. ,Por que habría de ser así? Las posibilidades hu​ma​nas estan al alcance de todos, lo mismo que hace diez mil años. El hombre dispone del mismo teclado, pe​ro ¿cuantas veces le enseñan a tocarlo como es de​bido?

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“Todo mundo no puede ser un sabio”, me decian en cier​ta oc asíon. Pero... ¿quién habla de ser sabio? ¿Y pa​ra que? Si nos instruimos para hacernos especialistas en una cosa determinada, contribuimos a la miseria y la dis​​-gregación del mundo. Ser hombre de ciencia nada más que hombre de ciencia, es igual a no ser nada. La in​teligencia lucida, sin prejuicios y extendida en todas las direcciónes, es lo único que tiene verdadera im​por​tan​cia.

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La instrucción carece de importancia por si misma. Mien​trás la educación no enseñe mediante una sintesis de la vida, resultará árida y su valor muy escaso. ¿Acaso no vemos como toda la enseñanza que se dá en el mundo, re​sulta incapaz para conseguir de los hombres que no se des​trocen unos a otros, llenos

de miedo y de co​n​tra​dic​ciónes’? En lugar de alentar las diferencias entre los hom​bres, la educación debe mostrar el camino de la com​prensión. De lo contrario la vida seguira siendo una se​rie de conflictos, crueldades y dolores.

Comprendemos a través de nuestro cerebro, de nues​tros sentidos, de nuestros prismas internos. Lo primero que hemos de hacer ante una circunstancia es pre​-gun​tarnos si la hemos visto bien. ¿La hemos visto por en​te​ro? ¿La veremos mañana como la vemos hoy?... Po​rque hay mucha gente que juzga. Juzga de los demás, de la re​ligión, de la moral y del último cuadro de salón. In​mediatamente, entablan una discusión en la que suele reinar una incomprensión automática. ¿Por qué? Porque se trata de personas subjetivas. que ven las cosas através de un “ Yo” abarrotado de farragos inútiles y, sin em​​bar​go, estan convencidas de haber observado con la ma​yor perfección .

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Alcanzar la objetividad es uno de los fines más nobles que existen. Sin objetividad se “cree” comprender, y lo único que se hace es ver a través de un “si mismo” petrificado. La objetividad solo es posible mediante un desprendimiento de si mismo y de los problemas del subconsciente. Proviene de la anulación de los prismas internos, al cual estaban sometidas todas las ideas.

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En la objetividad lucida, el hombre alcanza la irradiación. Es entonces una fuerza tranquila y génerosa. La irradiación no se encuentra jamás en el temor ni en la debilidad. Se produce en el bienestar mental, en el cual el hombre no necesita huir de sus problemas. Cuando nuestros problemas se hacen conscientes, pierden todo su poder de destrucción.

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No se debe admirar lo que hay de grande en algunas personas. Esa grandeza no es más que el resultado de posibilidades destacadas. En cambio, hay que deplorar lo que les falta a otras, en consideración de lo que pudieran ser...

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De este modo, y por medio de la psicología aplicada, el hombre puede hacer pie en la estirpe de los humanistas activos. Su equilibrio se convertira en un trampolin de salida. Su ansiedad y su angustia desaparecen por obra y gracia de una alegria recuperada. Sube entonces hacia una cima elevada con mas amplios poderes y una lucidez tolerante y génerosa. Es cortes y se interesa por los demás. Su génerosidad y su bondad no nacen de una necesidad y debilidad interior, sino de una plenitud interna. Posee la comprension porque en su espiritu ha cesado toda lucha... Su amabilidad procede de una gran fuerza interior y no de una debilidad.

Esta es la gracia que os deseo a todos al deciros... ¡Hasta la vista!

Pierrè Daco

PRIMERA PARTE

Estudio de la personalidad

Si nada, ni las diversiones, el dinero, ni el poder te han hecho feliz, es porque estas ausente de la verdad, el amor y la sabiduria, lo cual constituve el camino de la ver​dadera rea]ización y felicidad humana.

Del Autor

La personalidad es el concepto unitario con que designamos el conjunto total de nuestras facultades fisicas, mentales y emocionales; pero es a la vez, el producto resultante de nuestras vivencias, experiencias, apren​dizajes a través de nuestra vida, bien sean estas po​sitivas o negativas. También definimos como per​so​na​lidad los rásgos y caracteristicas unicas que hacen di​fe​rente a una persona de otra, tanto en su aspecto fisico, co​mo también en su forma de responder y reacciónar fren​te a las diversas circunstancias de la vida.

Para llegar a un análisis profundo de la personalidad, de​bemos partir de un concepto generalmente aceptado por los psicólogos, y es el de que todos tenemos un “yo”. Este mismo yo, también se denomina con otros términos como “el ego” o el espíritu. De todas maneras se refiere a lo mismo, pero designado con otras palabras.

En esta forma, podemos figurarnos el “yo” como el nu​cleo central de nuestra personalidad, es decir, como la ba​se en la cual se empieza a enrollar el ovillo. De tal ma​nera, que si empezaramos a desenrollarlo nos en​contra​ríamos al otro extremo de la hebra, con ese nucleo lla​mado el “yo”, a pesar de las muchas vueltas que di​cha hebra haya dado sobre el y sobre si misma.

Veamos este ejemplo: El tejedor, el telar y la tela, y, com​paremoslo como sigue: Al tejedor lo comparamos con nuestro yo; al telar y al hilo, con el medio ambiente y las circunstancias que nos rodean, y a la tela con nues​tra personalidad. Claro esta, que en este caso no mi​ra​ría​​mos estos tres factores como entidades independientes la una de la otra; sino como factores que se com​ple​men​tan entre si, porque el uno depende del otro, esto es, el te​​jedor que

es el yo, necesita del telar y los materiales pa​ra poder hacer la tela, llamada “personalidad”.

Otro ejemplo puede serel del musico, el instrumento y la melodia musical. El musico representa el yo, el ins​tru​mento, el medio ambiente (las experiencias y circus​tan​cias), y la melodía o pieza musical, equivale a la per​so​nalidad. Si analizamos bien, nos damos cuenta de la mu​tua relación que hay entre esos tres factores apa​rentemente diferentes; pero que para que el uno pueda ma​-nifestarse, necesita de la paticipación de los otros.

Una comparación más clara y precisa puede ser la si​guien​te: El grano de trigo, como semilla, nos representa el yo; la tierra y el medio ambiente, nos representa tam​bién el medio ambiente, y la espiga que surge como re​su​l​tado de esas dos cosas la comparamos con la per​so​na​lidad. De tal manera que cuanto mejor sea la semilla, la tierra y el medio ambiente, mejor sera la mata de tri​go. Este mismo ejemplo comparado con la personalidad, nos daría los mismos resultados.

Además de las comparaciones anteriores, podemos también comparar al “yo” con un libro en blanco, cuyas paginas van siendo escritas por el medio ambiente y por todas nuest rás experiencias, estudios y aprendizajes. Pero hay que tener en cuenta que es como un libro interminable e inconcluso, porque nuestra personalidad siempre estara en proceso de formación y nunca se puede decir que ya esta definitivamente formada y terminada. Nuestra personalidad es dinamica y no estatica, siempre esta en continua actividad y evolución o también en via de deterioro cuando abandonamos su cultivo, dirección y desarrollo, por medio del estudio y trabao mterno.

Debemos aclarar que todas las influencias positivas fa​vorecen el correcto desarrollo de nuestra personalidad, tal como los buenos alimentos son la base de nuestro cre​cimiento físico. Pero también las malas influencias im​posibilitan el sano desarrollo de la misma, del mismo mo​do que los toxicos y microbios imposibilitan el ade​cua​do desarrollo de nuestro cuerpo. Por lo mismo, de​bemos preocuparnos por proporciónarle a nuestra mente to​dos los conocimientos utiles y adecuados para que se va​​ya transformando y perfecciónando.

Con esto comprendemos que nuestra personalidad se ha venido formando y estructurando con toda la in​fi​ni​dad de vivencias, experiencias, frustraciónes, su​-fri-​mientos, satisfacciónes y alegrías; es decir. toda clase de hechos que han afectado nuestra vida de un modo fa​vo​rable o desfavorable. De todas mane rás han cons​tituido un material para la formación de nuestra personalidad, pe​ro como ya lo dijimos, las buenas influencias y expe​rien​cias favorecen el buen desarrollo de nuestra per​so​na​lidad y las malas lo obstaculizan e impiden, pero esto no significa que no podamos transformarla, mejorarla y per​fecciónarla.

Allí en el fondo de nuestra personalidad yacen ocultas mil cosas desconocidas para nosotros, las cuales nos imp​​ulsan a realizar diversas acciónes, muchas veces en con​tra de nosotros mismos y contradictorias con respecto a nuestros anhelos

y aspiraciónes; no obstante, son la for​ma como se manifiesta y expresa nuestra persona​li​dad, debido a las luchas y contradicciónes internas pro​mo​vi​das por los materiales falsos de que esta formada. Por esto, la inmensa mayoría de gente que fracasa en la vi​da, echa siempre la culpa de sus inexplicables fracasos, a su mala suerte Y a las circunstancias del medio am​biente; porque no posee unos elementos de juicio que le per​mitan reconocer, que la gran mayoría de nuestros fra​ca​sos es debida a traiciónes de nuestra misma per​so​nalidad; porque los materiales de que esta hecha son fal​sos, es decir, nuestra personalidad esta hecha para el fra​caso y no para el éxito, por tanto, no podemos esperar que sus obras y realizaciónes sean de éxito, sino de fra​caso.

Para la persona cuya vida esta sembrada de fracasos y desengaños, en lugar de pasarlo llorando y lamentando su mala suerte, consultando a brujos y hechiceros, o pla​nean​do el suicidio; lo primero que debe hacer es estudiar y revisar cuidadosamente su personalidad, ojala ayudado por un buen psicó1ogo. capacitado en este campo. Puede que en muchas de las cosas que nos suceden, no nos de​mos cuenta en que forma interviene nuestra per​sona​li​dad, para traicionar nuestros propósitos, haciendo que nos salgan mal; pero lo cierto es que si estudiamos cui​da​do​samente a la gente, nos damos cuenta que la ma​yoría de lo que hacen, va más dirigido a hacerse mal, que hacerse bien y todo porque las tendencias de su per​so​​nalidad estan desviadas o invertidas.

Los complejos, la timidez, el nerviosismo, la preo​cupación, el temor, la agresividad y la inestabilidad de áni​mo, son t rástornos de la conducta, debidos a la mala for​​mación de nuestra personalidad, o sea, que los ma​te​ria​les de que esta formada son falsos y maleables; mas en el momento que la persona cae en cuenta y empieza por preocuparse por el mejoramiento de su personalidad, va superando estos t rástornos hasta librarla en un alto por​​centaje de las ocultas cadenas que la tenian en con​flic​-to interiormente; y que luego ese conflicto va a entrar en luchas con el medio ambiente.

Debemos tener en cuenta que la conducta es exac​tamente la manifestación de la personalidad; por tanto, no podremos tener una buena conducta si nuestra per​so​na​lidad tiene conflictos y problemas, porque, es como es​perar que un enfermo de las piernas pueda llegar a ser un buen atleta. Esto nos permite comprender que si queremos tener una buena conducta, tenemos primero que mejorar y transformar nuestra personalidad. Pues son muchas las personas que viven tratando de disimular y ocultar sus problemas, en vez de tomar la determina​ción de superarlos de una vez por todas.

Está demostrado y comprobado cientificamente que el carácter. Ia personalidad la condúcta se pueden me​jo​rar, cambiar y transformar, cuando la persona tome la de firme determinación de hacerlo. Lo que prueba que na​​die esta condenado de por vida a sufrir las consecuencias de su mala personalidad y conducta. Es lógico que esta transformación no se obtiene de la noche a la ma​ñana, puesto que se

trata de un nuevo proceso de apren​dizaje; pero lo que si podemos garantizar es que quien se lo proponga y persevere en su objetivo lo consigue, no importa el esfuerzo que tenga que consagrar a ello. Pues realmente, todas las cosas buenas que se logran en la vida cuestan esfuerzo y sacrificio.

Para poder estudiar, comprender y aplicar eficie​te​mente las relaciones humanas, es de primer orden, es​tu​diar y comprender primero que todo estos importantes fac​tores como son “La personalidad y la coducta”; por​que sin una personalidad bien estruc​tura​da, no se puede te​ner una conducta correcta y adecuada pa​​ra desempe​narnos bien en relaciónes humanas. Por es​​ta fun​damental razon es que hemos estructurado este li​bro to​mando como base la personalidad y la conducta, por​que sin comprender bien estos dos aspectos, no es po​sible com​prender la base y fundamento psicológico de las rela​cio​nes humanas.

Hemos dicho que la personalidad es el conjunto uni​fi​cado y unificador de todas nuestras vivencias, estudios co​nocimientos, emociónes, experiencias, alegrias y tris​tezas, ilusiones y desilusiones, satisfacciónes y frustra​ció​nes; lo cual queda fijado en nuestra personalidad for​man​do parte integrante del naterial de que esta formada. De tal manera que la conducta es el lenguaje de la per​sonalidad, es la forma como ella se manifiesta, expresa y reacciona frente a las circunstancias y situaciónes del me​dio ambiente. Podríamos decir que la conducta es el me​​dio de comúnicación y expresión de nuestra perso​na​li​dad; por tanto sin buena personalidad no puede ha​ber buena conducta y sin buena conducta no pueden ha​ber buenas relaciónes con los demás y con nuestro medio am​biente.

Realidad y apariencia de la personalidad

La personalidad no puede expresarse de otra forma que en hechos concretos, esto es, en actos y realidades prác​ticas, porque ella es el instrumento de manifesta​ción del individuo frente a los hechos de la vida y no pue​​de ser una cosa utopica y supuesta; porque pueden enc​on​trar​se muchas personas que se atribuyen a tientas una bue​na personalidad, pero basandose en teorias que no siem​pre coordinan con la realidad. ¡Oh cuantas veces en​con​tramos miles de personas en un eterno conflicto en​​tre su realidad personal y su medio ambiente! Porque no poseen una certeza de como son realmente, quienes son y cual es la forma correcta de obrar frente a la vida; es decir, no conocen su personalidad, simplemente la sospechan .

La inmensa mayoría de las personas se debaten en una tremenda oscuridad e indecisión con respecto a su ver​​da​dero ser así:

a) Entre lo que creemos ser. Concepto equivocado ge​neralmente . b) Lo que los demás creen que somos. Otro criterio equi​vocado .

c) Lo que realmente somos, o sea nuestro “Yo” real y verdadero: que en la mayoría de las veces lo ig​no​ran los demás y aun mas nosotros mismos.

estudiarse profunda y esmeradamente a si mismo, le es imposible reconocerse y saber la rea​lidad de su verdadera personalidad y de esto nacen una in​ter​​minable cadena de luchas, conflictos y dolores. por​que no es posible mejorar el comportamiento, si no se sa​be su raiz, su base y su origen; pues quien nada conoce, na​da puede transformar y perfeccionar. Nuestros problemas no se resuelven porque queramos resolverlos, sino porque los conocemos y sabemos como superarlos y resolverlos.

El “yo” profundo es la esencia energética y espiritual del hombre, pero al mezclarse con la materia corporal su ac​tividad y forma de manifestación se modifica, que​dan​do así un ser doble aparentemente, es decir, cons​ti​tui​​do de una esencia espiritual y otra orgánica o material; lue​-go esta doble esencia, da un doble comportamiento un tanto abstracto y ambivalente, lo cual deja confundida a la gente para conocerse a si misma y a los demás; por lo tanto se requiere camhiar de mentalidad mediante es​tu​dios profundos, serios y autorizados, para superar los erro​​res y confusiones que tenemos con respecto a lo que es nuestra verdadera personalidad.

Podemos esclarecer aún más el concepto de la per​sonalidad en la forma siguiente: El “yo” de que tanto ha​blamos, es nuestra entidad viviente, nuestra “bio​e​ner​gía”, nuestra energía “biopsíquica”, nuestro ser. Y nues​tra personalidad se forma de lo que esta entidad, es de​cir, este “ser”, va aprendiendo y acumulando como ex​pe​rienciai ivenciales o vitales. de modo que la per​so​na​lidad es el instrumento que va formando nuestro “yo” pa​ra adaptarse, manifestarse y expresarse al mundo; al me​dio ambiente. Por eso conocer la personalidad sig​-nifica conocer los materiales de que se ha constituido; pe​ro no sigsig​-nifica que la personalidad y el “lo” sean dos en​tidades separadas la una de la otra, sino que ambos se int​egran entre sí.

Ahora bien, cuando hablamos de las varias facultades del ser humano, tales como razón, imaginación, emo--ció​nes, sentimientos, voluntad y demás, nos estamos r​e​firiendo a formas o niveles de expresion del “yo’’, es de​cir, estas son sus facultades y formas de expresion y manifestación según sean sus necesidades; pero lo cierto es que de una facultad a otra la distancia o diferencia es mí​nima, y podríamos afirmar que sin la existencia pre​sencia de las unas no se podrian expresar las otras, por​que las unas sirven de resortes y mecanismos para las ot rás. Con esto aclaramos que el hombre ha sido dividido y concebido por partes, pero realmente, el hombre es siem​pre y a todo momento una unidad inseparable aun​que nos confundan sus diversas formas de manifes​ta​ción, que nos hacen creer que provienen de ciertos com​pa​rtimentos separados, pero no es así. El hombre es siempre una unidad inseparable.

Son demasiadas las personas que consideraban tener una personalidad equilibrada y envidiable, atribuyendo la causa de los conflictos con los demás a su mala per​so​​na​lidad, pero después de un estudio y análisis cui​dadoso, se ha

obtenido como resultado que el verdadero pro​blema estaba en ellos, debido a los trástornos de su per​sonalidad, porque el problema esta en que cuanto más trastornada este la personalidad, más dificultades se tie​nen para reconocer sus fallas.

Debemos saber muy bien que la personalidad no es al​go que se aparenta, sino algo que se es realmente, por es​to no es algo inconsciente, sino algo consciente, es de​cir, no es algo que se supone sino algo que se expresa en actos concretos y reales. Es verdad que la inmensa mayo​ría de la gente que tratamos, trata por todos los medios de aparentarnos y simularnos una personalidad que no tienen; pero ante si mismos quieran o no y por más que lo disimulen, siempre sufrirán los fracasos de su mala personalidad.

El gran secreto de una y vida fecunda, rica, bella y fe​​liz, no depende solamente de la suerte, el dinero y la po​​​si​ción social, sino del cultivo, desarrollo, en​gran​de​ci​-mien​to y enriquecimiento de nuestra per​so​na​lidad. Una vi​da amable y hermosa no nos la proporciónan las ri​que​zas materiales sino las internas. Es muy natural que en el medio en que vivimos importa mucho el dinero, el tí​​tu​lo, el honor y el prestigio, pero ello también depende de las cualidades y dimensiones de la personalidad; por​que si consagramos nuestra vida solo a estas cosas, aban​-donamos y descuidamos lo que es mas esencial y her​moso en nuestra vida. Por esto, no cabe duda que ha​ya personas poseedo rás de muccho dinero y muchos bie​​nes materiales, pero son pobres y miserables en su vi​da interior y carecen de una verdadera satisfacción y fe​licidad.

Lo ideal es que el hombre atienda el logro de su rea​li​zación en todos los aspectos y o abandone unos por se​guir otros, porque por ese aspecto que deja sin vigilancia y progreso, puede entrar su ruina y fracaso; por ejemplo: Son muchos los que se dedican a la conquista del mundo del dinero. el poder. la fama y los placeres, pero aban​do​​nan el cultio y desarrollo de su personalidad, con la idea de que esto lo dejan de último, no obstante, les sale muy caro ese abandono, porque ese va a ser el principal obs​táculo para lograr lo demás y si es posible la causa de su peor desgracia en la vida.

Perfecciónamiento de la personalidad

El perfecciónamiento de nuestra personalidad debe ser el primer paso y el mas importante de nuestra vida, por​que de ello dependen nuestros éxitos o fracasos. Son mu​​​chas las personas despistadas en el mundo, porque creen que lo primero esta en conseguir éxito economico, ho​nor y fama; pero en esta trampa han caido muchos y se​​guirán cayendo y solo cuando ya estén dentro de ella es que reconocen que lo primero esta en lograr nuestro éxi​​to interno y de allí surgen las poderosas fuerzas y ener​​​gías para conquistar los demás éxitos anhelados; por​-que el dinamismo solo es posible cuando la per​so​na​lidad está organizada y equilibrada.

una personalidad en conflicto con el medio ambiente, o sea, que no tiene adaptación ni ajuste con el medio que le rodea y en el cual tiene que ac​​​tuar; tales como el estudio, el trabajo, el hogar y las re​​​laciones con los demás etc. Esto es lo que se llama una personalidad inmadura, de lo cual nos ocuparemos más adelante. Personalidad inmadura significa que no ha logrado un desarrollo completo y adecuado para ajus​tar​se a las exigencias del medio ambiente.

El equilibrio perfecciónamiento de nuestra perso​na​lidad, parte de un cuidadoso estudio y análisis de todos los componentes que la integran; hasta ir haciendonos cons​​cientes de todas las influencias negativas y traumati​zan​tes de que se ha formado. Después de este trabajo, pa​​​s​amos a integrarla con los estimulos, aprendizajes e in​​fluencias positivas de que ha carecido. Pero debemos ad​​​vertir que este es un trabajo de mucha paciencia, cons​tancia y tiempo.

Si tenemos en cuenta que la personalidad, es un apren​dizaje, esto es, una forma como respondemos y reac​​cionamos frente al medio ambiente, entonces de​du​ci​mos que ella se puede transformar mediante un nue​vo aprendizaje; siguiendo normas nuevas, previamente ana​lizadas y revisadas conscientemente; porque lo que hay de perjudicial en ella, se ha debido a que ha entrado en nuestra mente, por fuerza de la repetición y la suges​tión, y no ha sido revisado por nuestra conciencia, luego ese material que penetra en nosotros sin el control de la con​ciencia, es el que va alterando y trastornando el normal desarrollo de nuestra personalidad.

Transformar nuestra personalidad esta absolutamente den​tro de lo posible y al alcance de quien se lo propone, y cuanto mas acentuadas son sus fallas y defectos, mas fácil es identificar y diagnosticar sus causas; luego diagnosticando sus causas, podemos trabajar para anular sus efectos, puesto que para nuestro “yo’’ no existe pasado ni futuro, sino que todo figura en presente, es decir, us​ted puede ahorita mismo poner su mente a vivir .las ex​pe​riencias de hace diez años y al usted ubicarse men​tal​men​te en dichas experiencias, ellas no las esta viviendo en el pasado, sino en el presente; sus estados emocio​na​les y orgánicos se manifestarán como si de verdad estu​vie​ra frente a estas situaciónes. Ahora, si usted, en di​chas reminiscencias vivenciales, sabe anular y neu​tra​li​zar los efectos de estas experiencias, el trauma va de​sa​pa​re​ciendo, al repetir muchas veces este ejercicio.

Pongamos otro ejemplo: Si usted tuvo un ser a quien amo demasiado hace diez años, y ahora todo está aparentemente olvidado, pero de pronto escucha una canción con la cual le dio una serenata, indudablemente se van a remover todos sus recuerdos tal como los vivio esa noche, y vuelve a experimentar las mismas emo​cio​nes y sensaciones; lo que nos lleva a concluir que to​do fi​gura en su mente en un eterno presente, y que así us​ted puede obrar mentalmente sobre su pasado en el cual reci​bio experiencias traumáticas. Muchos hablan de ol​vi​do pero en nuestra realidad mental y emociónal, no hay tal olvido, y ese aparente

olvido es el que más per​ju​​díca nuestra vida interna; de tal manera, que lo que de​be​​​mos hacer es recordar voluntariamente, revisar y reor​ga​nizar ese material de vivencias y experiencias que es el que ha trastornado nuestra personalidad.

En el capítulo siguiente le vamos a presentar un es​que​​ma abreviado de las bases de la personalidad, esto le per​​mitirá analizarlas una por una y revisarlas, para que pue​​da darse clara cuenta en cuáles de ellas se han re​gis​tra​​do causas, para la falta de madurez y desarrollo de su per​sonalidad. Estas bases representan para la per​so​na​li​dad, lo que representan las bases para el edificio y las rai​ces para el arbol, esto es, representan las raices más pro​​fundas que han servido de bases a nuestra per​so​na​lidad. Podriamos decir que son los materiales con que se fa​brica nuestra personalidad, o dicho en otra for​ma, son las semillas y el terreno donde se cultiva y de​sa​rro​lla: por eso, es indispensable que las analice con mu​-cho cuidado y esmero.

Queremos dar a entender con estas explicaciónes que nues​​​​tra personalidad, no es nuestro ser puramente es​pi​ri​​​​tual, tampoco físico, sino la conjugación y expresión de ambos; esto quiere decir que es la forma concreta y vi​​​​​sible como se manifiesta nuestro espíritu o parte psí​qui​​​​ca a través de nuestro organismo; de tal manera que no debemos confundir nuestra personalidad, ni con lo es​​​​pi​ritual, ni con lo físico, sino comprender que se re​fie​​re a la expresión simultanea de mente y cuerpo. Es la ex​presión y manifestación unificada de una doble esen​cia.

Mas es indispensable aclarar nuevamente que nuestra per​so​nalidad es la que determina nuestro comporta​mien​to en la vida e influye en todas nuestras actividades; ta​les como el estudio, el trabajo, la vida familiar y las re​​la​ciónes con todo el mundo que nos rodea. Esto ex​plica que la personalidd es la madre de nuestra conducta, bue​​na o mala, y según esa conducta van resultando las nue​​-vas experiencias para constituir el material del cual se si​gue formando continuamente la personalidad, y se​gún sean los actos, seran las experiencias obtenidas y se​gún di​chas experiencias, se continuaraá enriqueciendo o deteriorando la personalidad; de tal manera que es un cir​cuito cerrado de retroalimentación, si tenemos una per​sonalidad mal desarrollada y estructurada, no po​demos escapar a una mala conducta y si tenemos mala con​​ducta no podremos escapar a las malas experiencias, por su causa y ellas van a t rásornar y desajustar cada vez más nuestra personalidad.

Indudablemente para transformar nuestra perso​na​li​dad, es indispensable conocerla y para conocerla de​be​mos estudiar sus bases de que esta formada y estru​ctu​ra​da, con ese propósito nos proponemos hacerle un breve analisis a dichas bases en el capítulo siguiente, pa​ra que cada persona no profesional en psicología, pue​da hacer un concienzudo análisis de su propia per​so​nalidad, hasta llegar a una conclusión precisa de cua​les son sus fallas y cuales sus ventajas. De tal manera que conocerse a si mismo, es, ha sido y seguirí siendo, el recurso mágico para el perfecciónamiento de la perso​na​​lidad.

Las personas que sufren gravísimos problemas por fa​​llas en su personalidad, son noventa veces mas de lo que podemos imaginar, pero cuanto mas una persona ten​ga problemas de esta índole, mayor es su resistencia pa​ra reconocer la evidencia de este hecho; pero los que sa​bemos que así son las cosas, cumplimos con aportar una instrumentación que sea lo mas eficaz posible para la superación de los menciónados conlictos y cada per​sona determinara si hace o no buen uso de ello.

Antes de continuar adelante, hacemos las siguientes aclaraciónes: Una, es muy probable que se encuentren algunas redundancias y repeticiones de las mismas fráses o palabras; pero las usamos deliberadamente, con el fin de darle mayor claridad y precisión a estas explicaciónes. Digámoslo, con el fin de mantener por algún tiem​po la mente fija en una idea y no desviarla del con​cepto verbal previamente trazado.

Dos, hay muchas palabras que se usan como términos ade​cuados en psicología y de los cuales no se puede pres​cindir sin menoscabo del sentido y significado de las ideas y el sentido que se le desea dar al tema, por tan​to, es de suma importancia que el lector, no fami​lia​rizado con la significación de estos términos, los con​sulte en su diccionario.

Tres, a mis estimados críticos intelectuales les dejó la advertencia, que antes de hacer una crítica al vo​ca​bulario usado y a su forma literaria, deben tomar en cuen​ta para quien va dirigido este libro y con que ob​je​ti​vos; además considero que una crítica verdaderamente auto​rizada y constructiva, es aquella que se hace escri​bien​do un libro mejor que aquel que se critica, pues al​guien dice: “que el que fracasa en el arte trata de triunfar co​mo crítico”.

Un paso adelante

Para toda persona constituye una gran fuente de satis​fac​​ción el dar un paso adelante en su progreso y mejora​miento personal, porque esto significa acercarse cada vez más al logro de lo que más se anhela en la vida; tal es el logro del bienestar mental y emociónal, ya que esta es la base de nuestra felicidad. La felicidad no la encon​tra​mos fuera de nosotros, sino dentro de nosotros y nace de la paz y el orden interno y no del desorden de rruestra men​te y nuestros sentimientos.

El hombre no nace completo y realizado, se completa y rea​liza mediante su propio esfuerzo y superación; por es​to, apreciado amigo, ya que te has decidido a empezar es​ta importantísima tarea, no pierdas nunca el entu​sias​mo por ella; puedes estar absolutamente convencido que aho​ra si has empezado la obra más fascinante me​rito​ria de tu vida. Mejorar tu personalidad y tu com​porta​miento an​-te la vida, ¡he ahí, la obra más digna y pro​​ductiva de tu exisan​-tencia! Ese si es el verdadero ca​mi​no que te con​du​cirá al éxito y felicidad que anhelas; por eso ya que has dado el primer paso continua con los si​guien​​tes. Per​severa, que el triunfo esta de tu parte. Cada ca​​pítulo te enseñará un poco más y te ayudará a

poner en claro tus problemas.

Esta es la orientación y cultura digna de desear para to​dos los jóvenes que hasta ahora se están iniciando en la vida, y que en su pre-adolescencia necesitan con suma ur​​gencia, para que les indique a su debido tiempo, como e​​s​tructurar y desarrollar su personalidad, templando su vo​​luntad para la acción constructiva; factor primordial de una conducta bien orientada.

Amigo mío, cada vez que todas las circunstancias se in​terpongan en la realización de tus ideales y propósitos, to​ma como fórmula esencial para superarlas, dar un pa​so más hacia adelante, con la garantía y seguridad que triun​​farás y superarás tus problemas. No te descorazones cuan​​do las cosas no te hayan salido como esperabas, des​pués de todo saldrán como deben salir, porque en la raiz de todo problema esta la semilla del éxito. Cuando las tragedias traten de destruirte física o moralmente, que​date quieto por algún tiempo y piensa y reflexiona en tus nuevas estrategias de ataque y luego vuelve a la car​​ga, con la seguridad que todo problema se resuelve cuan​do lo hemos estudiado y comprendido a plenitud.

Cuestionario de autoexamen

El propósito de este cuestionario es hacerse un exa​men íntimo, franco y sincero, para definir y determinar en que condiciónes se encuentra su personalidad; porque es muy importante investigarnos e interrogarnos acerca de nuestros logros y realizaciónes, como también de nues​​tros fracasos y abandonos; pues son muchas las per​​sonas que sufren por su propio descuido en los planes y programas de mejoramiento personal y otras tantas se quejan de sus fracasos, pero nunca se atreven a examinar sus causas, las cuales por lo general dependen de las im​per​fecciones de la personalidad, para adaptarse y ajus​tar​se a las realidades de la vida.

Este cuestionario debe responderse afirmativamente, no se admiten respuestas intermedias como: regular más o menos, sino con un sí o no definitivo, porque la verdad es que si algo es regular es que no esta bien, porque algo le falta y un más o menos no precisa nada. por tanto, la persona debe quedar convencida en que condiciónes se encuentra, bien o mal, para poder seguir un programa de me​joramiento y reconstrucción de su vida. Claro que hay muchas personas que se conforman siempre con lo re​gular en vez de lo bueno y a estas personas si es muy di​fícil ayudarlas, porque son conformistas y se resignan a una vida de comodo fracaso, sin hacer un gran esfuerzo por cambiar las situaciónes.

Al responder las preguntas de este cuestionario debe ser absolutamente sincero y decir lo que siente sin rodeos ni disfraces, porque el mejoramiento de la personalidad co​mienza por la sinceridad consigo mismo, y reconocer nues​tros errores y aciertos; nuestros abandonos y tam​bién nuestros esfuerzos.

1) ¿Vivo contento y feliz?

3) ¿Soy feliz en el amor?

4) ¿Tengo buen éxito en mis relaciónes? 5) ¿Tengo verdaderas amistades?

6) ¿Hay quienes me tienen como su amigo preferido;? 7) ¿Me gusta vivir acompañado de otras personas? 8) ¿Siento gusto y satisfacción en mi trabajo? 9) ¿Mantengo buenas relaciones en el hogar? 10) ¿Disfruto de habitual alegría y buen humor? 11) ¿Soy optimista y entusiasta?

12) ¿Tengo fe en mi mismo?

13) ¿Estoy progresando realmente en la vida 14) ¿Soy francamente sincero conmigo mismo? 15) ¿Estoy libre de complejos?

16) ¿Estoy libre de vicios y malos hábitos?

17) ¿Estoy libre de disculpas y pretextos para no progresar? 18) ¿Aprovecho bien mi tiempo?

19) ¿Me adapto facilmente al genio de las demás personas? 20) ¿Me adapto facilmente a las nuevas situaciónes?

21) ¿Estoy libre de las tendencias a discutir por todo? 22) ¿Me puedo calificar como persona triunfadora?

23) ¿Me puedo calificar como una persona equilibrada y feliz? 24) ¿Tengo una personalidad madura?

25) ¿Tengo un programa bien definido para realizarme en la vida?

Apreciado amigo, sume ahora todos los si y todos los no obtenidos como respuesta y califiquese con toda sin​-ce​​​ridad. Los sí diran lo positivo que ha realizado y las bue​​​nas condiciónes en que se encuentra; y los no le di​ran los aspectos negativos y las fallas y faltas que ha te​nido. En todo caso si el resultado no es muy satisfac​to-rio, propongase un plan de perfeccionamiento y co​rrec​ción, con la seguridad que usted puede lograrlo si se pro​​pone corregirse y mejorar un dos por ciento diario.

Las bases de la personalidad

La personalidad es la clave de todas las realizaciónes hu​​​manas, es el instrumento de expresión y manifes​ta​ción del hombre. Ella es la nave cuyo capitan es “elyo”, pe​ro si la nave naufraga. se va a pique junto con el ca​pi​tan y su tripulación.

fortuna.

Schopenhauer

Antes que ahora he tenido la ocasión de citar aquella inge​​nio​sísima ocurrencia del humorista yanqui Wendell Hol​​mes, respecto a los tres juanes. Cada uno de nosotros lle​va en si tres juanes: Juan, tal cual es; Juan, tal como cree ser, y Juan, tal como lo creen los demás. Y sobre las mut​uas reac​ciónes de estos tres juanes, cabe una sutil inda​gación. So​mos, en efecto, de un modo; creemos ser de otro y los de​más nos creeri de otro las lo que cabe afir​mar es que la idea que cada cual se forma de si mismo, esta influida por la que los demás se forman de el y la nuestra por la que nos formamos de otros.

Miguel le Unamuno|

Antes de adentrarnos en el estudio de las bases de la personalidad, es indispensable hacer la advertencia de que partimos basados en la idea de un “o” profundo y de esencia espiritual. el cual toma como instrumento de manifestación y expresión “la personalidad” y a través de ella va evoluciónando y modificandose de acuerdo con las circunstancias internas y externas que va experi​men​tando. De tal manera, que el “yo” espiritual es el nu​​cleo central y viviente de nuestro “ser” y la perso​​na​li​dad es el instrumento que vamos adquiriendo, mo​di​​fi​can​​do y perfecciónando para expresar nuestro ser ver​​​da​​dero, que es nuestra individualidad y unidad total, fí​​si​ca, mental y emociónal; estudiada con el concepto “per​​​sonalidad” .

Al estudiar las bases de la personalidad, analizamos las situaciónes positivas y negativas que han contribuido al desarrollo y formación de ese instrumento de ex​pre​sión del “yo” denominado “personalidad”. Ejemplo: Así como las ordenes de nuestro cerebro se pue​den ma​ni​fes​tar y expresar a través de los miembros de nuestro cuer​po, en forma muy similar el “yo” se ex​pre​sa a tra​vés de nuestra personalidad. No quiere decir es​to, que el yo y la personalidad sean dos cosas d​-iferentes, sino que la personalidad se va formando de los cono​ci​mien​tos que ya adquiriendo el “yo”, igual que un hom​bre que por sus conocimientos se hace ingeniero. En dicho ca​so, el hombre se expresa y actua como ingeniero a tra​vés de los conocimientos adquiridos sobre ingenieria. Así mis​mo, el yo se expresa a través de la personalidad que es el aprendizaje que ha ob​tenido de sí mismo, al ac​tuar fren​​te al mundo que le rodea. Esto significa que si desde ni​ños no tuvieramos nin​guna vivencia y ex​pe​rien​cia por el contacto con el mundo exterior a través de nuestros sen​tidos físicos, pues tendriamos un “yo” pe​ro no ten​dría​-mos personalidad ni carácter, tomando co​mo marco de referencia el concepto que hasta ahora te​nemos de la de​finición de “personalidad”. claro esta.

Estas bases que vamos a estudiar representan los me​dios por los cuales hemos recibido los estimulos internos y externos, para la formación de nuestra personalidad, es decir, los que han servido como arquitectos de la per​so​​nalidad y a la vez representan los materiales con los que se ha edificado; por esto, el

estudio analisis riguroso y cui​dadoso de estas bases, es la clave para su co​no​ci​-mien​to y reconstrucción. Analice muy bien como ca​da una de estas bases influyo en su formación y obtendrá la respuesta a muchas dudas sobre su comportamiento y sus problemas.

Para denominar estas bases, se emplean también otros términos, tales como planos de la personalidad, com​​​ponentes de la personalidad, estructu rás de la per​so​​nalidad, y pilares de la personalidad, mas yo prefiero lla​​marlos “bases de la personalidad”, pero cuando haga​mos mención de cualquiera de estos términos, nos estamos refiriendo a lo mismo, quiere esto decir, que son términos equivalentes, como si dijeramos “los fundamentos de la personalidad’.

Existen otros métodos y maneras para estudiar la per​​so​nalidad, pero prefiero el mas preciso y sencillo que es este; ante todo porque da una idea de conjunto mas cl​a​ra, sencilla y práctica para las personas no versadas en la materia, lo cual les permite ir más lejos por un ca​mino recto y despejado, para lograr una clara y nítida com​prensión de las causas o principios que han influido bien o mal en el desarrollo de su personalidad.

La psicología es una ciencia muy amplia complicada y se ha dividido en multitud de corrientes, escuelas y mé​​​todos de investigación y estudio por lo tanto, no es de ningún modo posible hacer un amplio estudio y aná​li​sis en un solo libro; pero si aclaremos que no estamos si​​guiendo ninguna escuela ni corriente determinada, si​no que hacemos uso de la manera más integrada posible, de todas las investigaciónes y recursos disponibles hasta el momento actual; porque este es un libro de psicología apli​​​cada y su objetivo fundamental consiste en enseñar lo que es indispensable saber en la vida práctica y no en dis​​-cutir teorías y conceptos totalmente profesionales y di​​​​fí​ciles de relaciónar con la práctica.

No significa esto, que las diversas corrientes, es​cue​las y métodos de estudio, no hayan aportado algo va​lio​so a es​​ta importante ciencia del conocimiento hu​-mano, si​no que para la construcción de una obra de psicología apli​​ca​​da como son las relaciónes humanas, se requieren an​​te todo conocimientos faciles de llevar a la práctica; por lo tanto, deben unificar de la manera más concisa los co​-no​ci​mientos mas experimentados y a la vez más va​lio​sos pa​​ra enriquecer dicho tratado. Además todo lo que se ocu​pe del estudio del hombre, es psicología, de​-no​​mí​nese con el nombre que se quiera, pues al fin y al ca​bo, son con​ceptos, nomenclaturas y dialécticas, pero lo verda​de​ra​mente importante, es lo que con esto se lo​gra en su apli​cación práctica.

Primera base de la personalidad:

La herencia

Cuando hablamos de las bases de la personalidad, nos estamos refiriendo a los factores básicos que han ser​vido de herramientas y a la vez de materiales para la

for​​mación de nuestra personalidad; por eso tengase muy pre​​sente que al plantearle este importantísimo tema, lo ha​​cemos con el objeto de que usted se forme unos con​cep​tos básicos sobre su personalidad y pueda estudiarla, es decir, se forme una clara idea sobre que factores han in​​ter​​venido y están interviniendo en la formación y de​sa​rrollo de su personalidad, para que en esta forma pue​da analizar y estudiar su propia personalidad, que es lo más esencial para su perfecciónamiento personal. Por es​to, es de suma importancia que usted tome este asunto con la máxima seriedad y responsabilidad.

La herencia es una de las bases más profundas e im​por​tantes de nuestra personalidad, por eso si queremos co​​nocer algo mas fundamental sobre nosotros ne​ces​i​ta​mos estudiarla, porque mediante ella hemos recibido de nues​​tros padres ciertas cosas positivas y otras negativas, pe​​​ro que debemos conocer, para poder aprovechar las carac​terísticas positivas y a la vez contrarrestar en lo que nos sea posible las negativas.

Hoy la genética moderna y la “psicogenética” han de​mostrado y siguen demostrando la tremenda influen​cia de la herencia sobre los factores buenos o malos de nues​​​tro carácter; no significa esto que la herencia sea to​do en nosotros y lo determine todo, sino que es un factor muy importante y digno de tenerlo en cuenta para c​ono​cer​nos a nosotros mismos, porque aún los aspectos des​fa​​-vorables que hayamos recibido son totalmente modifi​ca​​bles mediante una orientación adecuada.

Mediante la herencia, nuestros padres nos han trans​mi​​tido las características físicas, orgánicas y glan​du-la​res, que podiamos decir forman la parte física y bio​-ló​gi​ca de nuestra personalidad, porque ella esta deter-mi​na​da por un componente físico y otro psíquico, tal como lo explicamos en páginas anteriores; de tal modo que la ba​se física la podíamos definir como “la ba​se ge​né​tica y bio​-lógica de la personalidad y la con​ducta”.

El temperamento nace de la constitución orgánica y glan​​​dular en interacción con la mente; de tal manera que sien​​​do el temperamento una base de la personalidad, se pue​de sacar en conclusión que los factores heredados de​​​​ter​​-minan en gran medida las características de nuestro tem​peramento, y este temperamento a su vez, forma par​​​​te integrante de nuestra personalidad, puesto que cons​​​​tituye una de sus bases.

Veamos un ejemplo: Si un individuo conocedor de ca​​​​ballos desea comprarse un fino potro, primero que to​do tiene en cuenta de que padres desciende dicho animal, por​​​​​que sabe que si trae descendencia de unos padres ex​ce​​len​tes, no cabe duda que también el potro sale de muy bue​​​na calidad, por las condiciónes heredadas de los pa​dres. Así este ejemplo trasladado a lo humano, nos per​mi​te aclarar que la herencia si influye en nuestras carac​te​​rísticas personales y por eso resulta muy esencial estu​diar​​las y tomarlas en cuenta para conocer nuestra per​-so​na​lidad.

Los cruces de razas más o menos diferentes traen con​sigo un mejoramiento de la especie, quiza porque una raza tiene factores complementarios con relación a la otra, que al unirse resulta lo que los genetistas llaman “el vigor híbrido”, resultante de una recíproca comple​men​​​tación, aunque esto no ocurre todas las veces pero va​​le la pena saberlo.

Mi vida de observación personal, sobre veinte fa​mi​lias que unidas constituen 170 personas, me ha permitido de​​ter​minar como en las familias donde las dos lineas ge​né​ticas de los padres se complementaban y armo​niza​ban, los hijos salían con mejores cualidades personales que donde estas faltaban; ejemplo: Mi observación con​sis​​tió en analizar cuidadosamente las características per​so​nales de los cuatro abuelos de una familia y luego ana​​lizar hasta que punto estas características aparecian en los nietos.

Así, cuando las características positivas se encon​tra​ban por lo menos en tres de los abuelos, de una de estas fa​​​milias, inmediatamente se apreciaban de un modo cla​ro y visible en dicha familia, y luego al contrario, cuando en otra familia eran tres los abuelos con predominio de ca​​​rac​te​rís​ticas negativas, eran inmediatamente ob​serva​bles fácilmente en los nietos, y de una manera menos mar​​​ca​da se apreciaban las cualidades de la única linea po​sitiva que quedaba a favor.

Ahora bien, cuando las características positivas y ne​ga​tivas quedaban más o menos repartidas entre los cua​tro abuelos, también se podía apreciar como las unas con​​trarrestaban a las otras, siendo regularmente acu​sa​das, tanto las unas como las otras. Estas probabilidades ge​né​ticas más o menos equivalentes me han llevado a la con​clusión, que cuando se unen favorblemente las dos li​neas genéticas de nuestros padres, hay un elevado por​cen​taje de posibilidades de que dejen en nosotros más ca​rac​​terísticas positivas que negativas, es decir, nos fa​vo​​-recen con su herencia.

Naturalmente que esta observación la hice de una ma​​nera simultanea, analizando y correlaciónando las con​​​​diciónes y características más típicas y salientes de abu​e​​los, padres y nietos, esto es, haciendo un estudio cui​​​dadoso, de cómo y en qué grado las características he​​re​​dadas venían por linea directa o indirecta, y en la ma​​yo​ría de las veces, eran transmitidas en linea directa; lo cual me permitio ver que las probabilidades genéticas, pre​​dominan por via de los abuelos y los padres, aunque hay muchos rásgos que vienen por via de los “tios por abue​​los”, pero para eso se estudian a los abuelos junto con sus lineas laterales inmediatas, y lo mismo se hace con los progenitores inmediatos.

Si una persona normal, cuya familia es también nor​ma y sin taras hereditarias, se casa con otra persona de-fi​​​​ciente mental o fisicamente o que pareciendo normal lle​​​​va en si el germen de la deficiencia por proceder de una familia con taras, entonces aunque los hijos sean apa​​rentemente normales, en cierto número de ellos apa​re​ceran tarde o temprano dichas taras; de aquí la impor​tan​cia de

saber elegir nuestro compañero matrimonial, es​tu​​diando a las familias de las cuales procede, porque a la larga el amor se acaba y los defectos quedan, y uno de los deberes como padres responsables, es procrear hi​jos lo más normales posible.

Claro está, que la personalidad no se transmite por herencia de una manera marcada, acentuada y precisa, si​no apenas ciertos rásgos básicos, que incluso podrían ser transformados por el medio ambiente; pero como qui​e​​​​nes más influyen en el desarrollo de nuestra perso​na​​​li​dad por medio de la educación y de los hábitos inve​te​​rados son nuestros padres, pues acentuan la per​so​na​li​dad de ellos en el hijo, puesto que los padres son los que sir​ven de modelo básico al niño para la formación de su in​ci​piente personalidad. Los padres son la imagen guia in​terna para la formación de la conducta del niño y si los padres son neuróticos y desajustados emociónal​men​te pues eso es lo que dejan en el carácter de sus hi​jos.

Sería muy provechoso para usted, amable lector, que si quiere conocer mejor su personalidad, examinara bien el carácter y el comportamiento de sus cuatro abuelos y sus dos padres y esto sin duda le ayuda a esclarecer mu​chos puntos oscuros de su propia personalidad; no ol​vide, que ellos influyeron en su formación tanto ge​né​ti​ca​​mente, como por medio de la orientación y educación que le dieron.

Los defectos recibidos herencialmente de nuestros padres son corregibles en un 70% de los casos, mediante los excelentes recursos de que dispone ahora la medicina y la psicología moderna, pero es más, si los progresos de estas ciencias se continuan multiplicando y perfeccio​nan​do como van, dentro de 20 años serán totalmente co​rre​gibles los defectos herenciales. En este caso lo más im​portante es que la persona se percate de que tiene de​fectos por herencia y se lance a la busqueda de los re​cur​sos científicos para superarlos.

Naturalmente, que hay personas predispuestas a de​terminadas enfermedades por herencia, pero si estas per​sonas lo reconocen y se preparan para fortalecer y re​forzar esas predisposiciónes, es posible que no las anule to​tal​mente, pero las previene y contrarresta sin llegar a ser graemente afectado por ellas.

Por otra parte los defectos herenciales pueden ser com​​pensados, esto quiere decir, que cuando nos es​tu​dia​mos bien, descubrimos que defectos tenemos de​bi​-dos a la herencia, pero también nos damos cuenta que cua​li​dades tenemos en esa forma compensamos los d​e​fec​tos con las cualidades. Esto nos hace pensar que quien no hace lo posible por estudiarse y conocerse a si mis​mo, tam​poco obtiene nada importante de sus posibi​li​dades per​sonales .

Aun tratándose de graves taras recibidas por la he​rén​cia sin embargo hay personas que se sobreponen vic​to​rio​​samente, porque tienen el valor y la iniciativa de echar ma​​no de otros recursos y así compensar algo que la na​tu​ra​-leza les ha negado. En esta forma llegan a ser per​​so​nas de grandes méritos, que

gozan de prestigio, de éxi​​to y fe​licidad y son apreciadas y queridas por todo el mun​​do y to​do esto porque no se dieron por vencidos Ja​más.

Segunda base de la personalidad:

el temperamento

La valentia es una virtud que está puesta entre dos ex​tre​mos viciosos, como son la cobardía la temeridad; pe​ro me​nos mal será que el que es valiente toque y suba al pun​to de temerario y no que baje y toque el de cobarde.

Cervantes

En la finalidad el hombre decide por si mismo y la fi​na​lidad de la educación debe dirigirse, hacia la habilidad pa​ra decidir.

Victor Frankl

Si la naturaleza se opone, lucharemos contra ella y ha-remos que nos obedezca Bolivar, en marzo de 1812

El doctor Alberto L. Mrani en su dicciónario de psi​co​logía define el temperamento como sigue: “Lat. Tem​pe​ramentum = Complexión). En la actualidad se en​​tien​de, por temperamento todo lo que concierne a las va​​riacio​nes individuales de la actividad nutritiva y fun​cio​nal. Es un rásgo de actividad del organismo; es una ca​rac​​terística dinamica de reacción.

El temperamento en nuestro concepto, es como el mo​do de ser predominante en una persona; cierta forma fun​​​​cio​nal de los procesos psíquicos. Un modo especial de la conducta afectiva y volitiva, que inclina a cada per​sona de un modo muy caracterizado en cuanto a sus ten​​​​dencias físicas y afectivas. Es algo que caracteriza a una persona con respecto a los demás.

El temperamento es pues, un conjunto de particula​ri​​​da​​​des fisiológicas, morfológicas y glandulares que di-fe​​​​ren​​​cian entre sí a los individuos, determinando di​ver​sas mo​​​dalidades en sus reacciones emocionales ante las cir​​​-cuns​​​tancias del medio ambiente, de acuerdo con sus es​​​t​a​​dos internos.

El temperamento es determinado por nuestra cons​ti​tu​​​​​ción orgánica, la cual en gran parte la heredamos de nues​​​​tros padres, esto quiere decir que el temperamento lo llevamos en la sangre. El temperamento tiene mucho que ver con todo el funciónamiento de nuestro orga​nis​mo, porque es el resultado de los fluidos de nuestro sis​te​​​ma glandular, orgánico y nervioso.

Hemos dicho que el temperamento es una forma ca​rac​​​​terís​​tica de cada persona para reacciónar frente a la vi​​​da, por ejemplo, en una fiesta observamos como cada uno participa de ella asumiendo una actitud caracterís​ti​ca, con re​la​ción a la forma como es impresionado por el acon​​​​​te​ci​miento. Igual cosa observamos en un paseo, en lo cual nos damos cuenta que lo que a uno le produce gran placer y alegria, para otro le es indiferente o fas​ti​dio​so. Con esto po​demos concluir que

el temperamento es el que nos ca​rac​teriza de un modo especial y par​ti​cu​lar.

No debemos confundir el temperamento con la perso​na​​lidad, sino mas bien, tomarlo como una de sus caracte​rís​​ticas y tendencias dinámicas. La personalidad tiene otras facultades fuera del temperamento, tales como la ra​​​zón, la voluntad, los contenidos de la memoria y otros; mien​​tras que el temperamento corresponde más bien a las tendencias impulsivas, afectivas y emotivas. Quiero de​​​cir con esto, que corresponde a las fuerzas e impulsos vi​​​tales ciegos, o sea que pueden manifestarse sin la in​ter​​​vención de la razón.

El temperamento es el que mayores dificultades nos ofre​​​ce para su educación y dirección; porque si lo repri​mi​​​​mos nos plantea problemas y si lo dejamos a su antojo tam​​bién. Entonces aquí es donde tiene que entrar en ac​ción nuestra mente con todas sus facultades, para dirigir al temperamento por un camino de equilibrio. Si, apre​ciado lector, solamente la luz de la conciencia bien clara y precisa puede dirigir correctamente nuestro tempe​ra​men​​to.

Nuestra mente debe actuar como un buen domador con un potro cerrero, para no inhibir ni anular su fuerza y su brio, y a la vez sacar el mejor partido de el. Esto quie​​​re decir, que si al potro se le deja a su antojo, lo pri​me​ro que hará será dar saltos, manotaos y retorzones, has​t​a derribar al jinete; pero también si el jinete pretende in​​hibir su fuerza y su brio, pues anula lo que es mas va​lio​so en el potro; de tal manera que lo que tiene que ha​cer es educar y orientar adecuadamente esa fuerza y ese brio, hasta convertirlo en un animal noble y manejable. Igual cosa debemos hacer con nuestro temperamento, ni de​​​​jarlo a su antojo, ni reprimirlo, sino orientarlo equili​bra​​damente. En este caso el temperamento lo represen​ta​mos con el potro, con sus impulsos vitales ciegos, y al ji​​​nete con la mente, con su capacidad de razonar, con​tro​​lar y dirigir.

Para ilustrar y darle más claridad a la idea de la men​te, el temperamento y la personalidad, vamos a poner el si​​​guiente ejemplo: Supongamos que el temperamento es una inmensa piedra de marmol en bruto y que la mente es un escultor que se propone hacer una estatua de ella; lue​​​go hace los respectivos trazos y empieza a darle for​ma has​​ta que aparece una definida estatua. En este ejem​plo re​​presentamos la piedra que constituye el material, con el tem​​-peramento, la mente con el escultor, las ideas con las he​​r​ramientas utilizadas y la estatua con la perso​na​lidad. De tal manera que si usted no pierde de vista la idea, se da cuenta que del mismo material del tem​pera​men​to al ser modelado, tallado y dirigido aparece la per​so​nalidad, sin cambiar el material, solo hay que mo​de​lar​lo.

Todavía nos sirve otro ejemplo: Comparemos al tem​pe​​ra​mento con un rio, y al cauce de dicho rio, con la men​​​te; lo cual quiere decir, que el agua siempre seguirá el cauce trazado. Ahora bien, si a ese rio se le construye un tambre, pues el agua se represa hasta pasar por en​ci​ma o romper el tambre y hacer estragos; pero si aparte del tmbre se le hace un nuevo cauce, indudablemente el agua se