DIFERENCIAS COGNITIVAS ENTRE LA RET Y LA CBT

Algunas de las principales diferencias cognitivas entre la RET y la CBT incluyen las siguientes:

Enfasis Filosófico

La CBT por supuesto enfatiza los procesos cognitivos, pero no aporta un énfasis filosófico, como lo hace la RET. Meichenbaum (1977), uno de los primeros precursores de la CBT, incluye muchas técnicas, pero omite significativamente acentuar una perspectiva claramente filosófica. La RET, por el contrario, enfatiza que los hombres nacen (al igual que se educan) como filósofos (Ellis, 1962, 1973b) y por eso son científicos naturales (Kelly, 1955), creadores de un significado (Frankl, 1966), y usuarios de medios racionales para predecir el futuro (Friedman, 1975). Uno de sus objetivos principales, por consiguiente, es ayudar a los clientes a realizar un profundo cambio filosófico que afectará tanto a sus sentimientos y conductas futuras como a las presentes.

Por ello, la RET intenta ayudar a la gente a comprender y aceptar diversas ideas todavía revolucionarias en nuestra cultura: (1) generalmente (aunque no con exclusividad) crean sus propias perturbaciones emocionales pensando firmemente en creencias irracionales y absolutistas; (2) tienen una medida precisa de la auto- determinación o «libre albedrío», pueden elegir activamente perturbarse o no per- turbarse a sí mismas; (3) para cambiar, tienen que trabajar lo más activamente posible modificando sus pensamientos, sentimientos y conductas; (4) si deciden cambiar profundamente su filosofía fundamental, pueden ayudar a modificar mu- chas de sus principales reacciones emocionales y conductuales; (5) generalmente encontrarán más sana una filosofía hedonista y productora de felicidad a largo plazo que una filosofía hedonista a corto plazo; y (6) es más fácil que una pers- pectiva científica les brinde una mayor salud y satisfacción emocional, que una no científica, devotamente religiosa y mística.

Como he mostrado (Ellis, 1962, 1971a, 1971b, 1973a, 1973c, 1974) y como ha enfatizado Raimy (1975), todas las técnicas de terapia, cuando son eficaces, probablemente funcionan debido a que los clientes, a sabiendas o no, cambian sus cogniciones, ideas, presupuestos o filosofías de base. La RET intenta específica- mente ayudarles a ver cuales son sus perspectivas contraproducentes, para cues- tionarlas y enfrentarse a ellas, y para abandonarlas por otras perspectivas de mayor autoayuda y productoras de felicidad. La CBT puede también incluir este enfoque filosófico de la RET, pero puede no hacerlo. En la RET, el cambio de personalidad es central más que opcional o periférico.

Perspectiva Humanista

La RET no solamente es filosófica, sino que incluye la específica perspecti va existencial-humanista de otras escuelas terapéuticas (ElOis, 1962, 1973b). En cierto

LA TERAPIA RACIONAL-EMOTIVA y LA TERAPIA COGNTFIVO-... 49 JUDGR LQFRUSRUD HO SXQWR GH YLVWD GH $OIUHG $GOHU .XUW *ROGVWHLQ .DUHQ +RPH\ 9LNWRU )UDQNO &DUO 5RJHUV \ RWURV WH°ULFRV KXPDQLVWDV (VWD SHUVSHFWLYD YH D ODV SHUVRQDV FRPR KROLVWDV D ORV LQGLYLGXRV RULHQWDGRV KDFLD PHWDV TXH WLHQHQ LP SRUWDQFLD HQ HO PXQGR V°OR SRUTXH VRQ KXPDQRV \ YLYHQ ODV DFHSWD LQFRQGL FLRQDOPHQWH FRQ VXV OLPLWDFLRQHV \ VH FHQWUD SDUWLFXODUPHQWH HQ VXV H[SHULHQFLDV \ YDORUHV LQFOX\HQGR VXV SRWHQFLDOLGDGHV GH DXWRDFWXDOL]DFL°Q $O PLVPR WLHPSROD 5(7 DSR\D HO KXPDQLVPR ¦WLFR OD ILORVRIªD GH OD $VRFLDFL°Q +XPDQLVWD $PHULFDQD TXH DQLPD D OD JHQWH D YLYLU GH DFXHUGR FRQ UHJODV TXH DFHQW·DQ ORV LQWHUHVHVKXPDQRV SRU HQFLPD GH ORV LQWHUHVHV GH OD QDWXUDOH]D LQDQLPDGD GH ORV DQLPDOHVLQIHULRUHV R GH FXDOTXLHU RUGHQ QDWXUDO R GHLGDG DVXPLGD (VWD SHUVSHFWLYD UHFRQRFH D OD JHQWH V°OR FRPR KXPDQD \ GH QLQJXQD IRUPD FRPR VXSUDKXPDQD R VXEKXPDQD 3DUWH GH OD KLS°WHVLV GH TXH OD I¦ GHYRWD HQ HQWLGDGHV R SRGHUHV VXSUDKXPDQRV FDVL VLHPSUH FRQGXFH D XQD SREUH VDOXG HPRFLRQDO \ D GLVPLQXLU OD IHOLFLGDG D FRUWR SOD]R $XQTXH OD &%7 FRPR OD WHUDSLD FRQGXFWXDO R %7 HVWž HQ JHQHUDORULHQWDGDGHIRUPDKXPDQLVWDQRWLHQHHVWULFWDPHQWHSRUTX¦HVWDUORPLHQWUDV TXHODSHUVSHFWLYDKXPDQLVWDHVLQWUªQVHFDDOD5(7

Metas y Objetivos

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Este nuevo punto de vista o estructura cognitiva por la que se esfuerza la RET incluye la adquisición por parte de los clientes de filosofías de interés en sí mismas, dirección propia, tolerancia consigo mismos y con los demás, aceptación de la incertidumbre, flexibilidad, pensamiento científico, riesgo y compromiso con los intereses vitales. (Ellis, 1973b, 1979a). La RET parte de la hipótesis de que si los clientes consiguen este tipo de perspectiva de cambio, se minimizará la creación de problemas «emocionales» en el presente y en el futuro.

Necesidad de Estimación Propia o de Ego

La RET difiere significativamente de la terapia de conducta, de la modificación de conducta cognitiva y de casi todas las otras terapias existencial-humanistas en que no defiende la propia estimación positiva, o que los clientes adquieran lo que a menudo se llama «confianza en sí mismos» o «autoestima». Como estas otras terapias, pone el énfasis en lo negativo de la autocondena o baja autoestima, pero toma la posición en cierto modo especial de que todas las valoraciones o evalua- ciones del Ego tienden a ser erróneas e ilegítimas. Mantiene, sin embargo, que aunque la gente, biológica y socialmente tiende con fuerza a valorarse a sí misma

tanto como a sus actos y realizaciones, pueden aprender a omitir esa primera valoración o quedarse solamente con la segunda. Es decir, pueden establecer metas y valores y después valorar lo que hacen solamente en términos de si Oes ayuda o no a conseguir estas metas, sin llegar a dar ninguna valoración global de «sí mismos» por la consecución o no de tales metas. (Ellis, 1976a; Ellis y Abrahms, 1978; Ellis y Grieger, 1977; Ellis y Harper, 1975).

Varios tipos de CBT —entre las que se encuentran las técnicas de Goldfried y Davison (1976), Maultsby (1975), Meichenbaum (1977), y Rimm y Masters (1979)— enseñan estrategias de enfrentamiento racional, tales como, «Soy bueno porque existo» o «Incluso aunque falle, sigo siendo una buena persona». Pero el fundamento filosófico para mantener la creencia de que «No soy ni bueno ni malo, ni puedo legítimamente valorarme a mí mismo como persona como una única globalidad, incluso aunque alguno de mis rasgos sean buenos (eficaces) o malos (ineficaces) para alguno de mis principales propósitos», probablemente no puede mostrarse a los clientes sin un análisis muy sofisticado y un diálogo de tipo socrático que es innato a la RET.

Uso del Humor

La CBT, así como otros tipos de terapia —tal como la terapia de provocación de Farrelly y Brandsma (1974)— pueden incluir el humor, o reducir las ideas irracionales al absurdo, como método WHUDS¦XWLFR. En principio, sin embargo, la RET parte de la hipótesis de que casi todos los trastornos neuróticos provienen de decir cosas demasiado seriamente —de exigir, imponer o deber hacer sobre las propias metas— y formula que uno de los principales antídotos contra este tipo de pensamiento irracional es el asiduo uso WHUDS¦XWLFR del sentido del humor. Con- secuentemente, la RET recalca (aunque no obliga) la utilización del humor, inclu- yendo la intención paradójica, el lenguaje evocativo, la ironía, el ingenio, las caricaturas y las canciones humorísticas racionales (Ellis, 1977a, 1977b).

Técnicas Anti-Necesidad Perturbadora

Los practicantes de la CBT —p.e.. Beck (1976), Maultsby (1975), y Goldfried y Davison (1976)— a menudo emplean argumentos empíricos para mostrar a los clientes cómo abandonar sus percepciones erróneas de la realidad, e incluso Wolpe (1982) aboga por ayudar a los clientes a cambiar sus percepciones no realistas y antiempíricas. Yendo más allá de esto, no obstante, la RET parte de la hipótesis de que la mayoría de las afirmaciones antiempíricas por las que la gente se perturba se derivan de los deberías manifiestos o implícitos, de las premisas absolutistas en que los humanos convierten muchas situaciones y que después casi les obliga a. percibir mal estos acontecimientos.

Así, si comienzas con la premisa irracional «No tengo que morir dramática- mente en un accidente de avión», tenderás a sacar diversas conclusiones antiem- píricas fácilmente, tales como: (1) «Existen muchas posibilidades de que el avión en el que yo vuele tenga un accidente», (2) «Si tengo un accidente aéreo, ¡será horroroso! (es decir, más del cien por cien malo)» (3) «No puedo soportar ni tan

LA TERAPIA RACIONAL-EMOTIVA Y LA TERAPIA COGNTITVO 51

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Técnicas de Discusión

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Reconocimiento de los Métodos Cognitivos Paliativos

Como la CBT, la RET emplea muchos métodos de distracción cognitiva, tales como enseñar a los clientes a utilizar la técnica de relajación progresiva de Jacobson (1958) o la respuesta de relajación de Benson (1975). Todos estos métodos fun- cionan en el mismo sentido, ayudan a los clientes a frenar la ansiedad temporalmente y de esta forma facilitan el cambio conductual. La RET debido a que se centra en

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Métodos de Solución de Problemas

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El Concepto de Ansiedad Perturbadora

Muchas psicoterapias, incluidas la CBT y la RET, tratan a menudo con la ansiedad del yo de los clientes: su auto-descalificación con seres humanos totales

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Síntomas Secundarios de la Perturbación

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Selectividad de las Técnicas

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