Nelson H. Barbour nació cerca de Auburn, Nueva York en el 1824. Él se unió al movimiento
millerita en el 1843, a la edad de 19 años. Él “perdió su religión” completamente después de la “Gran Desilusión” del 1844 y se fue para Australia dónde él durante la fiebre del oro se hizo un minero allí. 38
Entonces, en el 1859 él regresó a América a través de Londres, Inglaterra. En una mirada retrospectiva Barbour dice cómo se despertó su interés en los períodos de los tiempos proféticos de nuevo durante este viaje:
“El navío salió de Australia con un hermano del advenimiento [el propio Barbour] a bordo, quién había perdido su religión, y había estado por muchos años en una oscuridad total. Para pasar el tiempo debido la monotonía del largo viaje por mar, [un] capellán inglés le propuso una lectura sistemática de las profecías; a la que prontamente el hermano aceptó; por haber sido un millerita en años anteriores, él sabía muy bien
que habían argumentos que confundiría al capellán para poder contestarlos, aunque el tiempo ya había transcurrido.” 39
Durante esta lectura Barbour pensó que él había descubierto el error crucial en los cálculos que hizo Miller. ¿Porqué Miller empezó los 1,260 “días por años” de Revelación 11 en el 583 E.C., y comienzó los 1,260 y los 1,335 días por años de Daniel 12 treinta años más temprano en el 508 E.C.? ¿No deberían los tres períodos comenzar en la misma fecha? Entonces los 1,290 años acabarían en el 1828 y el 1,335 años no en el 1843 pero sí en el 1873. “Al llegar a Londres [en el 1860], él fue a la biblioteca del Museo Británico, y entre los muchos otros trabajos extensos en las profecías encontró el Horoœ Apocalyticœ” de Elliott, en el cual Elliott reprodujo un diagrama: “The Scripture Chronology of the World,” (“La Cronología de la Escritura del Mundo, ”) preparada por su amigo, el Reverendo Christopher Bowen. El diagrama mostraba que los 5,979 años desde que la creación del hombre acabó en el 1851. 40
Añadiendole 21 años a los 5,979, Barbour descubrió que los 6,000 años acabarían en el 1873. Esto él lo vio como una notable revolución de confirmación para sus propios cálculos del período de los 1,335 años.
A su regreso a los Estados Unidos, Barbour intentó interesar otros segundos adventistas en su nueva fecha para la venida del Señor. Desde el 1868 en adelante él empezó a predicar y publicar sus resultados. Varios de sus artículos en cuanto a la cronología se publicaron en World's Crisis, y el Advent Christian
Times [“Crisis del Mundo, y el, Advenimiento de los Tiempos Cristianos”], dos publicaciones principales
del, Advent Christian Association [“Asociación Cristiana de Advenimiento”]. En el 1870 él [Barbour] también publicó el folleto de 100 páginas titulado, Evidence for the Coming of the Lord in 1873 o
Midnight Cry [“Evidencia de la Venida del Señor en el 1873 o el Clamor de Medianoche”]; la segunda
edición de la cual fue la cita anterior. 41 En el 1873 él empezó su propia publicación mensual llamada The Midnight Cry, Herald of the Morning [“El Clamor de Media Noche, y El Heraldo de la Mañana”], Una
circulación que dentro de tres meses llegó a las 15,000 copias. 42 Cuando el año designado del 1873 había
casi pasado, Barbour adelantó entonces el tiempo del segundo advenimiento al otoño del 1874. 43 Pero
cuando ese año, también vino y se fue, Barbour y sus seguidores experimentaron gran preocupación:
“Cuando el 1874 llegó y no había ningún suspiro exterior de Jesús en las nubes literales y en una forma corpórea, hubo una reexaminación general de todos los argumentos en el cual fueron hechos en el ‘Midnight Cry’ [“El Clamor de Medianoche”]. Y cuando no pudo encontrarse ninguna falta o falla, esto llevó a un examen crítico de las Escrituras donde se encuentra la manera como Cristo habría de venir, pronto fue descubierto que la expectativa de Jesús en su carne para su segunda venida era un error...” 44
38. Nelson H. Barbour en, Evidence for the Coming of the Lord in 1873 o Midnight Cry [“Evidencia de la Venida del Señor en el 1873 o el Clamor de Medianoche”] 2a ed ( Rochester, N.Y., pág. 32.
39. Ibid., pág 32.
40. Ibid., pág. 33; E. B. Elliott, Horœ Apocalypticœ, 4a ed. (Londres: Seeleys, 1851), Vol. IV; Hoja de guarda añadida a la pág. el trabajo de 236
la obra de Elliott en el momento, 1860, era un trabajo normal que defiende el 1866 como el tiempo de la venida del Señor.
41. Nelson H. Barbour (ed.), Heraldo de la Mañana en inglés (Rochester, NEW YORK), de septiembre de 1879, pág. 36. Realmente, la nueva fecha de Barbour para el segundo advenimiento se adoptó por un número creciente de los segundos adventistas, sobre todo dentro de la Iglesia Adventista con la que Barbour evidentemente se había asociado durante varios años. Una razón para esta prontitud de aceptar la fecha de 1873 era porque para ellos era una nueva. Como lo señaló Barbour en sus Evidencias... (pp.33, 34), el mismo Miller había mencionado el 1873 después del fracaso de 1843. Antes del 1843, varios expositores en Inglaterra habían finalizado los 1,335 años en el 1873, por ejemplo John Fry en el 1835 y George Duffield en 1842. (Froom, Vol. III, pp. 496, 497; el Vol. IV, pág. 337) Tan anticipado como el 1853 la “edad por venir” el adventista Joseph Marsh en Rochester, NEW YORK, concluyó, como los otros expositores ante de él, que el “tiempo del fin” eran un período de 75 años que empezó en el 1798 y expirarían en 1873. (D. T. Authur , en la obra citada, pág. 360) En 1870 el muy conocido predicador de la Iglesia adventista Jonás Wendell incluyó la cronología de Barbour en su folleto The Present Truth: y Meat in Due Season [“La Verdad Presente, y El alimento a tiempo apropiado”] (Edenboro, PA, 1870). El aumento del interés en la fecha causaron a la Iglesia adventista cristiana conformar una conferencia especial, del 6 al 11 de febrero de 1872, en Worcester, Mass., para un examen sobre el tiempo del retorno de el Señor y sobre todo de la fecha del 1873. Muchos predicadores, incluyendo a Barbour, participaron en las discusiones. Como es informado en
el Advent Christian Times ( “Advenimiento de los Tiempos Cristianos”) del 12 de marzo de 1872. “ El punto en que allí parecía hallarse alguna unanimidad general era el fin de los trece cientos treinta y cinco años en 1873 ”. (pág. 263)
42. Nelson H. Barbour (ed.), “El Clamor de Medianoche”, y “Heraldo de la Mañana” en inglés (Boston, Mass.) VOL. I: 4, marzo del 1874, pág. 50.
43. N. H. Barbour, “The 1873 Time,” The Advent Christian Times [ “ " El tiempo del 1873 ," Los Tiempos del Adventismo Cristianos”], Nov. 11, 1873, pág. 106.
44. Zion's Watch Tower, (“La Torre del Vigía de Sión”), de octubre y noviembre del 1881, pág. 3 (= las reimpresiones, pág. 289 en inglés).