Licenciado y Doctor en Medicina y Cirugía por la Facultad de Medicina de la Universidad Complutense. Catedrático de Urología de la Facultad de Medicina de la Universidad de Castilla-La Mancha en Albacete. Premio Anual de la Asociación Española de Cirujanos Pediátricos (1976) y Premio Anual de la revista Actas Urológicas Españolas (1987).
Introducción
José Luis Simón García Universidad de Alicante Resumen: Con este trabajo pretendemos realizar una primera aproximación al poblamiento islámico de la margen derecha del río Cabriel en el ámbito de la provincia de Albacete, combinando datos arqueológicos, el estudio de restos inmuebles y fuentes documentales. Rubí Sanz Gamo y conservadores de la misma Blanca Gamo Parras, por las oportunidades brindadas para examinar las colecciones y archivos de la institución. La conquista de las tierras de La Manchuela, y más concretamente de los valles de los ríos que la atraviesan de oeste a este, se inició con la conquista de la ciudad y fortaleza de Alarcón (Cuenca), que fueron capturadas.
El Medio Natural … que todo lo puede
Como consecuencia de los procesos erosivos, el río, a su paso por los límites de la provincia de Albacete, generó un paisaje sinuoso, fruto del ligero desnivel, que obligó a realizar una excavación de la plataforma calcárea terciaria. con una anchura media de 17 km y un desnivel desde los bordes hasta el fondo del valle de 250 m. El número y tamaño de los corrales indican su limitado tamaño y amplitud de movimiento, lo que unido a la ausencia de quebradas, como la Cañada Real Conquense o Los Serranos, y de caminos o arroyos relacionados con ellas indican el tipo y naturaleza del rebaño ganadero. en la zona. Un único hecho es el desvío de la Cañada Real Conquense o de Los Serranos a su paso por Villamalea, para evitar el Valle del Cabriel.
La ocupación precedente: de la Tardoantigüedad al mundo islámico
Zua, Las Escobosas, Casas Antoñete y Casas Vieja, situadas en el municipio de Tarazona de la Mancha, en la margen izquierda del río Júcar. Sobre el tema de la identificación y localización de QALAŞSA^, ya hemos expresado nuestra opinión en trabajos anteriores (Simón 2014, 64). Estas actividades económicas, basadas en la explotación de los bordes del cañón y de las llanuras cercanas, sustentaron a las aljamas y habitantes dispersos por el cañón del Júcar, defendido por castillos y cuevas de acantilados (Simón, 2014, 64).
El poblamiento islámico del río Cabriel
La posible prueba de la mencionada aljama es la noticia de una necrópolis musulmana en la zona, noticia que el citado autor recoge de los agricultores de la zona21 (Ribera 2009, 22). El contexto arqueológico de la zona cercana queda registrado en las Casas de Cárcel, donde se han documentado cerámicas de época ibérica, concretamente de los siglos IV al II a.C. Los restos de una estructura rectangular, medio excavada en la roca, de 7,55 m por 5,5 m, están documentados desde la conquista islámica.
Conclusiones
Ni siquiera en las fuentes cristianas que informan sobre las expediciones de Alfonso VIII. en 1182 y 1183 y sobre la campaña de conquista en 1211, no mencionaron ninguna cabalgata por la zona y se dirigieron hacia el valle del Júcar, donde el rey de Castilla "et çerco después de su entrada en castiella que dicen Alcalá". y en 1213, "tomó con los madrileños Xorquera, Las Cuevas, Alcalá y otros castillos, Guadalajara, Huete, Cuenza y Uclés, era a partir de 1249". De la Edad Media, más concretamente de época andaluza, hasta el momento sólo se ha podido constatar la presencia de un pequeño asentamiento en Peña Castilseco, que a partir de la cerámica recogida se fecharía entre los siglos X y XI. , que puede remontarse al pasado. Existe un desfase entre estos momentos y las etapas de la Tarda Antigüedad, que habrá que analizar en futuros trabajos.
Tras su desaparición, la ocupación del valle del Cabriel, en los siglos XII y XIII, se centró en torno a la doada de Villatoya, en el conjunto cavernario de las Ventanas de los Moros, situado en la margen derecha, siguiendo modelos similares a los del Júcar y la Cheva. y otras un poco más alejadas como las de Bocairent, Ontinyent y el pueblo alto de El Castellar, donde se desarrolla una aljama con un conjunto cerámico donde se muestra un amplio y variado repertorio, propio de zonas con mayor crecimiento social y económico. desarrollo. No excluimos que el registro pueda ampliarse en el futuro, pero creemos que se tratará de núcleos pequeños, dispersos y rurales, normalmente pequeños caseríos en el llano o terreno elevado que aprovecharon los escasos recursos de la zona y que fueron abandonado durante la conquista, primero el de la margen derecha, tras los desfiles iniciales de Alfonso VIII, que finalmente culminaron con la conquista de la ribera del Júcar en 1211 y posteriormente de la margen derecha, con la toma del castillo y villa de Requena. por el obispo de Cuenca entre 1238 y 1239, bajo el reinado de Fernando III de Castilla. El Valle del Cabriel debió incorporarse indirectamente a posesiones cristianas, al despoblarse y rodearse de tierras bajo dominio cristiano, situación que durante un largo período provocó confusión y disputas entre las coronas de Aragón y Castilla.
A partir de estos momentos, o quizá desde época islámica, el valle del Cabriel quedó incorporado, al menos en su margen derecha, a las tierras del futuro estado de Jorquera, tras la extinción del señorío en 1266, según consta en un privilegio concedido por Alfonso X. ., situación que se mantendrá invariable hasta la desaparición de los señoríos en el siglo XIX y el desarrollo de los pueblos de la zona, como Villamalea y la constitución de sus condiciones municipales.
Bibliografía
XVI). 237-252
La colonización moderna del Estado de Jorquera en la primera mitad del siglo XVI
Molina Molina, Ordenanzas Municipales de Chinchilla en el Siglo XV, Academia Alfonso X y Universidad de Murcia, Murcia, 1989; y el ayuntamiento de Villamalea pide al ayuntamiento de Jorquera un traspaso de empresas textiles para ser regidas por ellos (José Sánchez Ferrer y José Cano Valero, "Descentralización de la producción textil en Villamalea a principios del siglo XVI" en Anales del Centro Asociado de la Uned de Albacete, (Albacete. Así ocurre con la justicia, ingresos como los de notaría, almotacenía o, los mismos pastos, a cambio de la exclusión de alcabalas y otros derechos de propiedad. Respecto al cobro de bienes territoriales. y , en particular, de determinados bienes del ayuntamiento, como los pastos que el Ayuntamiento de York había adquirido, quizás, en diferentes momentos y en diferentes ocasiones, para la satisfacción de sus vecinos y residentes, así como para la financiación del Ayuntamiento. ser.
30 En 1358, el Concejo de Jorquera acordó con Benito Pérez, Merino de Iniesta, vender la casa y herencia de Cenizate a cambio de 80 maravedís al año (Pilar León Tello, Archivo de los Duques de Frías. Concordia de los Señores de Villena con el Ayuntamiento y Habitantes de Jorquera, sobre la propiedad de los pastos de la ciudad a cambio de los alcabals Almendros Toledo, "Apuntes para el Estudio sobre la Extinción del Señorío de Jorquera" en el Congreso de Historia del Señorío de Villena, Albacete , Instituto de Estudios de Albacete, 1987, doc.
Este último se sitúa mayoritariamente en los alrededores de la localidad de Jorquera, a ambos lados de la depresión del río Júcar; aunque muchos de ellos no son fáciles de identificar o localizar, de ahí la colonización espontánea de la ciudad de Jorquera. El marqués se beneficiaba de la renta por el pastoreo del ganado, generalmente de trashumancia, pero también local o de comarca, en lugar de la renta de las alcabalas y otros derechos, que siempre dependían del consumo y del fraude que se producía. 1536 para reclamar a los habitantes de la ciudad de Mahora35, jurisdicción de la ciudad de Jorquera, como contador Juan de Valera, ante los notarios Benito del Castillo, de la ciudad de Jorquera y sus tierras, y Hernán Pérez, del mismo lugar, acuerdo con el concejo y sus habitantes, en el ayuntamiento, renovar el pacto con el Señor.
Tampoco se puede decir que esta capitulación o acuerdo fue el último, como pudo haber habido otro; Pues bien, en aquella época, mientras los habitantes de la ciudad de Jorquera pactaban reiteradamente con el Marqués la exención de impuestos y otros derechos a cambio de los pastos de la ciudad; los habitantes de los lugares de Mahora riñeron con el señor por la propiedad de los prados, las terrazas, partituras, alca-.
El nacimiento de una comunidad rural señorial a principios del siglo XVI
- Asentamiento, capitulación y concordia del lugar de San Juan de Villamalea
- Organización del culto rural en una jurisdicción señorial
- El Concejo aldeano de San Juan de Villamalea
- El agua, fuente de vida en las sociedades rurales de subsistencia
- El régimen fiscal de San Juan de Villamalea
- El régimen socio-económico de la nueva comunidad rural
42 En este tiempo se hicieron otras repoblaciones en la ciudad de Jorquera, de carácter espontáneo, y en la zona de la ciudad, como Mahora y Villamalea, esta dirigida por el Señor y otras espontáneas, cuyas capitulaciones o asentamientos fueron redactados prácticamente de la misma manera. Al asentamiento, la capitulación y el acuerdo con el cabildo de San Juan de Villamalea y los campesinos de este lugar, acudieron los oficiales comisionados por el Marqués de Villena, a los que también acudieron terratenientes de los alrededores de la nueva villa. El régimen económico; que puedan tener cinco funcionarios artesanos, que deben constituir el monopolio del pueblo respecto de las aldeas.
Lo primero que se acuerda es la organización de un culto en esta pequeña población rural del pueblo de Jorquera. El régimen santoral capitulado entre el Marqués de Villena y los habitantes de San Juan de Villamale es análogo al régimen de otros asentamientos o colonizaciones de espacios castellanos, según la época, las circunstancias y los dirigentes del asentamiento: majestuosos, reales o militares, eclesiásticos. o conciliar hoy. Villanueva de la Jara: “En esta ciudad hay muchos pozos, de agua dulce y de sal, de donde aprovechan y se abastecen los habitantes.
El régimen socioeconómico de la nueva comunidad rural de San Juan de Villamalea es, y seguirá siendo, durante todo el antiguo régimen, una actividad agrícola y ganadera que debe incrementarse y consolidarse atrayendo nuevos propietarios; es decir, agricultores de la tierra (granos e introducción de la vid) y ganaderos (específicamente ovinos). Con esta regulación también podemos decir que se inicia el registro de la propiedad de la tierra en Tierra de Jorquera; Cuarto, que todo el pan y demás cosas que se saquen de la finca, tanto en el lugar como en el partido de Jorquera, deben llevarse a la limpieza de la paja61 en el lugar de San Juan de Villamalea, para evitar cualquier daño. fraude por parte de los terrazguers.
61 Quiere decir trillar, pero especialmente trillar, cuando en la era se separa el grano de la paja.
Epílogo: abusos, protestas y litigios entre señores y vasallos
Ubicación de la Casa Tercia construida al lado, pero no en la misma línea, etc. La pintura barroca busca nuevas formas expresivas de la religiosidad, una renovación de la iconografía. Quisieron desprender una parte del cuadro donde estaban representados los cuatro desaparecidos.
Imagen de la Virgen de Fátima con la corona que hoy la adorna. Las viviendas se construyeron al final de la calle del Norte, en el camino a Pozo Concejo.
