UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ
FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA
"el turismo ecológico y su influencia en la cultura de las comunidades del ACR huaytapallana - Huancayo - 2014"
TESIS
PRESENTADO POR:
Bach. Refulio De La Cruz Dante David
,
PARA OPTAR EL TITULO PROFESIONAL DE
LICENCIADO ANTROPOLOGÍA
,
HUANCAYO- PERU
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ
FACULTAD DE ANTROPOLOGÍA
TESIS
El turismo ecológico y su influencia en la cultura de las comunidades del ACR Hua~pallana - Huancayo ... 2014
AREA: 02 SOCIAL
SECTOR: 0201 EDUCACIÓN
SUB SECTOR: 020100
LINEA: 02010000 ANTROPOLOGíA Y TURISMO
EJECUTOR: Refulio De la Cruz, Dante David
ASESOR: MG. Obed Caro Meza
HUANCAYO- 2015
Lic. Galvan Canchanya Felix Alferto
Lic. Escobar Galvan Jorge
Líe Torres Pianto Rufino
DEDICATORIA
A mis padres Dante y Sonia por su incansable apoyo moral y espiritual.
A Magri por su amor incondicional.
· A quienes estimo y pareció, y nunca se apartaron de mi lado, Junior. Ccori y Prince.
AGRADECIMIENTO
A todos los docentes de la Facultad de Antropología, quienes pacientemente me inculcaron los conocimientos para mi formación profesional.
ÍNDICE GENERAL
CARATULA
CONTRA CARÁTULA ASESOR
DEDICATORIA AGRADECIMIENTO INDICE
RESUMEN INTRODUCCIÓN
CAPITULOI
MARCO TEÓRICO Y METODOLÓGICO
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ... 14
1.2 OBJETIVOS ... 15
1.3 lllPÓTESIS ... 15
1.4 MÉTODO ... 16
1.5 UNIVERSO ... 16
1.6 MUESTRA ... 16
1.7 TÉCNICAS ...•...•....•...•...•...•...•... 17
1.8 MARCO TEÓRICO ...••...•...••.•... 20
( 1.8.1 \ ANTECEDENTES DE LA INVESTIGACIÓN ... 20
\ 1.8.2 TEORIAS Y/0 ENFOQUES TEÓRICOS ... 23
1.8.3 l'ÉRMINOS CONCEP'fUALES ...••...•.. 25
CAPITULOII
GENERALIDADES DEL ÁREA DE ESTUDIO
2.1. UBICACIÓN ... 28
2.2. ACTIVIDADES ECONOMICAS ... 29
2.3. ORGANIZACIONES SOCIALES Y POLÍTICAS ....••...••••...••....••... 36
CAPITULO ID
3 .1. DISEÑO DE INSTRUMENTOS Y MECANISMOS PRE
INTERVENCIÓN A LA ZONA DE ESTUDIO ... 38
3.2. INFLUENCIA DEL TURISMO ECOLÓGICO EN LAS COMUNIDADES
DEL ÁREA DE CONSERVACIÓN REGIONAL HUA YTAPALLANA.. ... 40
3.3. INFLUENCIA DE LA ACTIVIDAD TURÍSTICA EN LA COTIDIANIDAD DE LAS COMUNIDADES DENTRO DEL ACR
HUAYTAPALLANA ... 44
3.4. INFLUENCIA DEL TURISMO ECOLÓGICO EN LA ESTRUCTURA SOCIAL DE LAS COMUNIDADES DEL ACR
HUYTAPALLANA ... 46
CONCLUSIONES RECOMENDACIONES BffiLIOGRAFÍA ANEXOS
RESUMEN
En este trabajo se examina la influencia que la actividad turística ejerce en la población dentro del Área de Conservación Regional Huaytapallana, Junin; como parte de las actividades que ocupó la formulación del plan maestro, y el plan de uso turístico de este Área; a través de la descripción etnográfica y la observación participante de los acontecimientos suscitados durante este proceso se precisan los efectos más significativos directamente relacionados con la incursión turística como resultado de la interacción con turistas, autoridades y también con el equipo técnico que realiza estas actividades. De la información obtenida se desprende los principales elementos de influencia, que obviamente coexisten en el contexto económico social y cultural. De este modo se estructuran 3 pilares de influencia: económica, diversión, vestimenta, y como elemento cultural se denota la influencia en la cotidianidad; así mismo se detallan las circunstancias de los mismos, obteniendo un documento que permite conocer los pormenores de este proceso, como base para un análisis que determine el impacto del turismo en comunidades tradicionales.
INTRODUCCIÓN
El turismo como actividad económica, entendida también como parte de la industria cultural, estableció en Latinoaméñca el suplemento mesiánico, en una económica continental dependiente casi por completo de capitales extranjeros, desprovista de tecnificaciones productivas industriales y abocada únicamente al abastecimiento de materias primas; la idea del consumo de experiencias :fue vista por todos como un medio ideal hacia el desarrollo, en el apogeo del turismo. sin embargo y pese a los prometedores beneficios libres de consecuencias, se descubrieron impactos enmascarados en el agradable éxito. las estrategias de control no tardaron en proponer nuevas fonnas de abordar el turismo para delimitar sus alcances y restringir efectos negativos.
En la actualidad el Perú da mucha importancia al tuñsmo y también a la conservación de medios ambientes en peligro, con la creación de Áreas Naturales Protegidas (ANPs }, Santuarios Naturales (SNs) y otras instancias de protección y conservación que velan por un uso adecuado de los recursos existentes en ellos, y a la vez propician el desarrollo de las poblaciones dentro de~ con la incursión en actividades turisticas comunales.
En la región Junín tenemos la Reserva Paisajística Nor Yauyos Cochas, el Parque Nacional de Otishi, el Santuario Nacional Pampa Hennosa, el Santuario Histórico de Chacamarca, la Reserva Nacional de Junín y el 2012 se aprobó la creación del ACR Huaytapallana (Área de Conservación Regional Huaytapallana); es aquí donde se concentran los esfuerzos de este proyecto por las cualidades especiales que tiene esta área de conservación.
El área de conservación regional Huaytapallana :fue creada bajo la imperiosa necesidad de proteger y conservar las maravillas naturales de este ecosistema, puesto que una
glaciar, que a su paso se ve afectada por la contaminación de la actividad antrópica;
también, los suelos se erosionan y empobrecen por el mal manejo de las tierras en la actividad ganadera. tradicionalmente la activad turística se desarrolló en el nevado, desprovista de planeamiento estratégico y desligada de normas de contingencia para la carga turística, lo cual derivo los esfuerzos por instituir organismos que promuevan el adecuado desarrollo de las actividades económicas dentro del área de conservación. La incursión de actividades económicas alternativas a las tradiciones, dirigidas hacia la sustentabilidad y bajo los preceptos de la ecoeficiencia, supones un panorama especial, que avizora circunstancias únicas.
Esta serie de conflictos motivo la investigación, puesto que su documentación etnográfica supondría un documento de análisis de la realidad dentro del esquema del conflicto sociocultural devenido de la inclusión turística en comunidades con estilos de vida diferentes y dentro del marco de la protección de zonas naturales.
La tesis a continuación desarrollada contiene tres capítulos, el primer capítulo comprende el planeamiento de estudio, dentro de ello se considera el planteamiento del problema los objetivos y la hipótesis, también el método y las técnicas utilizadas para el desarrollo de la tesis.
El segundo capítulo, comprende las características generales del área de estudio, que corresponden la región abarcada por el Área de Conservación Regional Huytapallana que involucra a 3 comunidades Aychana Marancocha Llacsapirca y Racracalla, de estas 3 comunidades se tomó a Aychana como muestra para el desarrollo de la presente tesis
El tercer capítulo, comprende el desarrollo de la investigación esquematizada en subcomponentes en los cuales se especifica los resultados obtenidos de cada elemento investigado.
'
Se finaliza el trabajo con las conclusiones y recomendaciones derivadas de la experiencia investigativa seguidamente de los anexos y la bibliografia recurrida para la elaboración del marco teórico, las imágenes y cuadros que se utilizó para la optimización de los datos obtenidos.
CAPÍTULO!
MARCO TEÓRICO Y METODOLÓGICO
1.1 PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
La actividad turística es una de las principales fuentes de ingreso de poblaciones tradicionales en el contexto del siglo XXI donde predomina la industria masiva, Según el nivel de afluencia a los lugares turísticos los productos culturales. puede ir variando su significado original, lo cual degrada el producto, si este es masivo. Otros muchos factores en la interacción del anfitrión nativo y el visitante extranjero se suscitan en este intercambio cultural muchas veces desproporcional.
Dentro de las políticas nacionales la actividad turística es muy valorada y catalogada como una de las estrategias de lucha contra la pobreza e inclusión social. Su implementación requiere de alianzas estratégicas entre la población local, ONGs,
empresas, sector público, etc. en muchos casos, son estables y beneficiosos para las comunidades implicadas directamente, con cobro de entradas o abonos para la conservación e indirectamente con implementación de servicios antes inexistentes o precarios en las zonas turísticas.
El gobierno regional Junín, mediante la subgerencia de recursos naturales y gestión del medio ambiente, propusieron en el2009 el plan maestro del área de conservación regional Huaytapallana, el cual fue aprobado 2 afios después e implementado siguiendo los lineamientos de SERNAMP. Mi involucramiento en este proceso, como practicante asistente en la formulación del plan de uso turístico, se manifestó el espacio ideal para observar directamente las actividades desarrolladas, y también para percibir ciertos fenómenos existentes. Con la creación del área de conservación regional Huaytapallana, la necesidad de preservar la naturaleza y la cultura del lugar se ve priorizada, propiciando emprendimientos que consideren estos principios y que a su vez generen desarrollo en las comunidades adyacentes a la zona de intervención. El ecoturismo y sus variantes definen una directriz para desarrollar sosteniblemente a las comunidades dentro del ACR Huaytapallana lo cual a su vez traerá implicaciones propias del proceso de adaptación a nuevas actividades económicas y sociales en las comunidades. Ya que estos sucesos están en su etapa inicial la investigación de los mismos es oportuna y necesaria para determinar objetivamente la dinámica que se desprende de la inclusión del turismo cultural - ecológico en un Área de conservación regional.
1.2. OBJETIVOS
Objetivo General:
Describir las circunstancias de la influencia del turismo ecológico en las comunidades
Objetivos específicos:
Recopilar información sobre la influencia del turismo ecológico en las comunidades campesinas del Área de Conservación Regional Huaytapallana. A través de los instrumentos diseñados.
Diseñar instrumentos y mecanismos para la descripción de la influencia del turismo ecológico en las comunidades campesinas del Área de Conservación Regional Huaytapallana.
1.3 HIPÓTESIS
Hipótesis general
La influencia del turismo ecológico en las comunidades campesinas del Área de Conservación Regional Huaytapallana son descrita definiendo las circunstancias en que se desarrollan.
Hipótesis específica
La información sobre la influencia del turismo ecológico en las comunidades campesinas del Área de Conservación Regional Huaytapallana. es recopilada A través de los instrumentos diseñados.
Los instrumentos y mecanismos para la descripción de la influencia del turismo ecológico en las comunidades campesinas del Área de Conservación Regional Huaytapallana. son diseñados acorde a al contexto y de acuerdo al método etnográfico.
1.4 MÉTODO
Para la presente investigación se utilizó el método etnografico, a través del trabajo de campo y la observación participante.
1.5. UNIVERSO
El ACR Huaytapallana. Se encuentra ubicado en los Andes Centrales del Perú, El Área de Conservación Regional Huaytapallana abarca una superficie de veintidós mil cuatrocientas seis hectáreas con cinco mil doscientos metros cuadrados (22 406,52 ha), ubicada entre los distritos de Quilcas, El Tambo, Huancayo, Comas y Pariahuanca; en la provincia de Huancayo y Concepción en el departamento de Junín
1.6 MUESTRA
Para focalizar los .esfuerzos de la investigación se tomará el punto de referencia a partir de los actores sociales existentes dentro del ACR Huaytapallana, que se reduce a la comunidad de Aychana, sin embargo, también se verán los acontecimientos de interrelación con las comunidades inmersas en la actividad turística.
l. 7 TÉCNICAS
TÉCNICAS DE INVESTIGACIÓN
Técnicas de gabinete:
Revisión bibliográfica: Se utilizó para obtener información de trabajos anteriores referidos al tema planteado, de esta manera nutrir la información y direccionar los objetivos de la investigación
Selección y análisis de datos: Para filtrar los datos relevantes y congruentes con el tema de investigación.
Redacción del informe: Para dar forma y estructura a los datos obtenidos en el trabajo de investigación.
Técnicas de campo:
Observación participante: Participando de las reuniones comunales y ciertas actividades referidas a la formulación del plan maestro del Área de Conservación Huaytapallan, de esta forma se pudo obtener información directa de los acontecimientos.
Encuestas: para conocer la perspectiva de los individuos ~especto a temas de interés para la investigación.
Instrumentos:
Libreta de campo: instrumento utilizado para la recolección de datos en el trabajo de campo.
Cámara fotográfica: para la captura fotográfica que comprenden los procesos de la investigación.
FUmadora: se utilizó para registrar los acontecimientos ceremoniales y festivos de esta manera poder describir adecuadamente los procesos.
1.8 MARCO TEÓRICO
1.8.1 ANTECEDENTES DE LA JNVESTIGACIÓN
Nogar, (s/f) en "el turismo rural como estrategia incluyente" Teorización e Investigación Empírica" menciona: Un adecuado diagnóstico de la situación real y potencial del turismo rural permitiría sefialar los puntos débiles y las fortalezas; y posibilitaría la detección de las oportunidades de transformarlos en núcleos de procesos de desarroll? local que logren
suplir (aunque sea en forma parcial) las falencias de las políticas de amplio espectro. Lo enunciado constituye el meollo del presente artículo cuya investigación empírica se realizó en una comunidad rural identificada como Barker ubicada en el sudeste de la provincia de Buenos Aires Argentina. Este estudio de caso acerca del fenómeno del turismo rural, en opinión de la autora, coadyuva con los procesos de pluriactividad, multifuncionalidad y muestra una de las estrategias ascendentes en el universo de análisis.
Salazar (2006) en "Antropología del turismo en países en desarrollo: un análisis de las culturas poderes e identidades generados por el turismo", detalla cómo es que la inclusión del turismo, como recurso de desarrollo en la cotidianidad de un país en desarrollo, repercute dramáticamente en las estructuras dentro de la cultura. Asumiendo esto no solo como impactos en la población si no como elemento activo de cambio y trasformación, también hace hincapié la revaloración de un turismo
Tinoco (2003), también en "Impactos del turismo en el Perú" plantea una verdadera conciencia de los acontecimientos que dejan de lado los ocupados del tema turístico, ya que incluso con la existencia de una legislación nutrida para el turismo, esta sigue siendo joven y necesita de estudios y análisis que ayuden a encausar la dirección de la activad hacia una real sostenibilidad del contexto cultural, social, natural y eeonómica
Albares, (2005) en "Cambio social y turismo: tendencias de turismo en el siglo XXI" hace ver con claridad como el turismo genera, a partir de la relación de oferta - demanda y turista- visitante, una transformación de las estructuras, que se ver reflejada en la dinámica sociocultural. La cotidianidad se ve afectado por las formas exógenas de comportamiento y las necesidades singulares que tiene en visitante.
Jacanamijoy y Bastidas (2007), en su Estudio sobre los simbolismos en las manifestaciones artísticas visuales de la comunidad indígena lnga de Santiago, Putumayo manifiestan que:
"Los cuestionamientos sobre la identidad cultural en el arte de América Latina han puesto en alerta a muchos historiadores, críticos y analistas respecto a la percepción de las comunidades indígenas sobre el significado del material cultural que va más allá de lo que superficialmente se observa Esto es importante, porque el arte en los tiempos contemporáneos reconoce y busca entender la complejidad del arte de las comunidades indígenas, dejando ver la abstracción profunda del pueblo, de las artesanías, el trabajo, la psicología, la conducta, en fin, el modo de ser''.
1.8.2 TEORÍAS Y/0 ENFOQUE TEÓRICOS
TEORÍAS Y/0 ENFOQUES TEÓRICOS
Teoría del Positivismo
El Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento auténtico es el científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la aftrmación de las teorías a través del método científico. El positivismo deriva de la epistemología que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francés Saint-Simón primero, de Augusto Comte segundo, y del británico John Stuart y se extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Según esta escuela, todas las actividades filosóficas y científicas deben efectuarse únicamente en el marco del análisis de los hechos reales verificados por la experiencia, ( Kremer Marietti, 1989 )
Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente. Según distintas versiones, la
necesidad de estudiar científicamente al ser humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la Revolución francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y al individuo como objetos de estudio científico.
Teoría Estructuralista.
Pero también existe teorías para el aborde de la cultura como el estructuralismo. En general, se trata de un modo de afrontar las ciencias humanas que trata de analizar un campo específico como un sistema complejo de partes relacionadas entre sí. Por tanto, en términos amplios y básicos el estructuralismo busca las estructuras a través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación (estudiando cosas tan diversas como la preparación de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).
La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, ya presenté de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminación en la misma de un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platónicas.
El iniciador y más prominente representante de la corriente fue el antropólogo y etnógrafo Claude Lévi Strauss (década de 1940), quien analiza fenómenos culturales como la mitología, los sistemas de parentesco y la preparación de la comida. {Strauss 1940)
El particularismo histórico.
El particularismo histórico (término acuñado por Marvin Harris en 1968) es ampliamente considerado una de las principales corrientes en la antropología estadounidense.
Fundado por Franz Boas, el particularismo histórico rechazó el modelo evolucionista de la cultura que había dominado hasta su aparición. Argüía que cada sociedad es una representación colectiva de su pasado histórico único. Boas rechazó el evolucionismo unilineal, la idea de que todas las sociedades siguen el mismo camino y han alcanzado su estadio propio de desarrollo del mismo modo que han podido hacerlo las demás. En su lugar, el particularismo histórico mostró que las diferentes sociedades pueden alcanzar el mismo grado de desarrollo por vías diversas. (Harris, 1968).
Boas (1930) sugirió que la difusión, el comercio, entornos similares y hechos históricos coincidentes pueden crear rasgos culturales semejantes. Tres rasgos, según Boas, se pueden emplear para explicar las tradiciones culturales: condiciones medioambientales, factores psicológicos y conexiones históricas; siendo esta última, la historia, el factor más importante de ahí el nombre de la escuela.
Relativismo cultural.
También tomando en cuenta el relativismo cultural, que sostiene la valides de la cultura para sus integrantes comprendiendo las innumerables formas en que se desarrolla y desestimando la comparativa sentenciosa y el subordinamiento a un modo de pensar global, se abordará el tema de estudio que sin duda merece un trato imparcial, ya que cuando hablamos de expresiones artísticas, estas merecen un reconocimiento desde un punto de vista neutro y fuera de todo estereotipo.
En la presente investigación se utilizará la teoría positivista para analizar científicamente los acontecimientos de forma objetiva y por medio de la experiencia. De este modo sostener datos reales y comprobables a pesar de ser puramente cualitativos.
Se utilizará también la teoría estructuralista para definir conexiones entre los diferentes elementos que se desarrollan en la dinámica del turismo, y definir de esta forma las repercusiones o impactos resultantes de este proceso.
Con la teoría del particularismo histórico se pretende demostrar que las especificidades culturales determinan en gran medida las circunstancias del desarrollo turístico.
Y la teoría del relativismo cultural se empleará para estructurar un contexto único para distinguir las cualidades únicas del universo de estudio, de esta forma converger en una idea independiente.
1.8.3 TÉRMINOS CONCEPTUALES
Expresiones artísticas
Es la forma en la que el artista expresa lo que siente, su punto de vista, sus ideales, sus creencias, y esto lo hace por medio de su obra. Es decir, que las expresiones artísticas son todo lo que conocemos como obra de arte o Bella Arte. La expresión artística no es más que la respuesta a la necesidad de comunicar o expresar una idea o concepto por parte del artista, la visión que tienen y que quieren compartir con el resto del mundo, aunque para los demás esto sea algo, bello, cautivante algo repulsivo. La expresión artística es también un medio de comunicación de un sector de la sociedad, hay quienes expresan su opinión de manera escrita, se puede llamar literatura, y en este ramo hay muchas otras divisiones, hay quienes prefieren expresarse en imágenes, artistas visuales, en medio de comunicación como lo es la fotografia y la pintura por mencionar solo algunos ramos en esta categoría, (Wikipedia, 2012)
Identidad cultural
Es el conjunto de valores, orgullos, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante.
La construcción de identidades es "un fenómeno que surge de la dialéctica entre el individuo y la sociedad" (Berger y Luckman, 1988: 240).
Cosmogonía
Es una narración mítica que pretende dar respuesta al origen del universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que habían de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mítico cosmogónico presenta el agrupamiento -paulatino o repentino- de estos elementos, en un lenguaje altamente simbólico, con la participación de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos. (Wikipedia, 2012)
Turismo Rural
Es una actividad turística que se realiza en un espacio rural, habitualmente en pequeñas localidades (menores a los 1.000 o 2.000 habitantes) o fuera del casco urbano en localidades de mayor tamaño. Las instalaciones suelen ser antiguas masías y caseríos que, una vez rehabilitados, reformados y adaptados, suelen estar regentados familiarmente, ofreciendo un servicio de calidad, en ocasiones por los mismos propietarios. (Mincetur.
2007)
Símbolos culturales
Como símbolos, son signos concretos, arbitrariamente seleccionados por un grupo social con el fin de transmitir determinadas ideas (dic. antropológico Thomas Barfield, 2000)
Socialización
La socialización es factible gracias a los agentes sociales, que se pueden identificar como la familia, la escuela, los iguales y los medios de comunicación. Además, son las instituciones e individuos representativos con capacidad para transmitir e imponer los elementos culturales apropiados. Los agentes sociales más representativos son la familia, porque posee un rol primordial ya que es el primer nivel social al que tenemos acceso y la escuela, ya que en la actualidad ha perdido su papel principal y la escuela es transmisora de conocimientos y de valores. También en la socialización una persona interioriza su cultura de una sociedad determinada. Existen distintos agentes socializadores: la familia, la escuela, los grupos de pares, el tlabajoy los grupos políticos. (Wikipedia 2012)
Idiosincrasia:
Proviene del griego 'temperamento particular'; algo proveniente del lugar en el cual se nació; costumbres, formas y rasgos. Palabra que denota: Rasgos, temperamento, carácter, pensamiento, etc. Pueden ser distintivos y propios de un individuo o de una colectividad nacional, regional o étnica. Las personas pertenecientes a un determinado grupo social.
Costumbres de una sociedad. Puede estar determinada por la nacionalidad, temperamento, estatus, tendencias en sus gustos, etc. Identifica claramente similitudes de comportamiento en las costumbres sociales, en el desempeño profesional y en los aspectos culturales. Las relaciones que se establecen entre los grupos humanos según su idiosincrasia, son capaces de influir en el compor1amiento individual de las personas aun
cuando no se esté convencido de la certeza de las ideas que se asimilan en masa. Este ténnino es utilizado comúnmente para identificar amplios grupos de personas sin especificar cada detalle que los relaciona entre sí. También se utiliza para enfatizar las diferencias entre personas de diferente origen y costumbres. (Definicion.org 2012)
Demanda turística.
La demanda turística es el resultado de todas las decisiones de las demandas individuales.
También se puede defmir CQmo la cantidad demandada por el mundo a cada uno de los precios de los productos y servicios que componen los viajes. (Mincetur. 2007)
Área de conservación Regional
Un área de conservación es un área protegida detenninada al que se le ha otorgado alguna medida de protección legal a fin de mantener o preservar sus valores, ya sean características o fonnaciones naturales, de patrimonio cultural o la biota. Entre ellas encontramos, en general, reservas naturales, parques (nacional, natural, etc.), un proyecto de rehabilitación o rescate de terrenos (por ejemplo, de ex uso industrial).
Turismo ecológico
El Turismo ecológico o ecoturismo es una nueva tendencia del Turismo Alternativo diferente al Turismo tradicional. Es un enfoque para las actividades turísticas en el cual se privilegia la sustentabilidad, la preservación, la apreciación del medio (tanto natural como cultural) que acoge y sensibiliza a los viajantes. Aunque existen diferentes interpretaciones, por lo general el turismo ecológico se promueve como un turismo
"ético", en el cual también se presume como primordial el bienestar de las poblaciones locales, y tal presunción se refleja en la estructura y funcionamiento de las empresas, y cooperativas que se dedican a ofrecer tal servicio.
Expresiones culturales
Una expresión cultural es la forma de comunicación procedente de un grupo que comparte diferentes tradiciones que defmen sus conductas, desde lo cotidiano a lo simbólico, toda forma única y diferente es considerada expresión cultural ya que deviene de la estructura propia de un grupo humano.
Relación hombre -Naturaleza
La relación hombre naturaleza se refiere para este trab~o la interacción que existe en el grupo focal en relación con su entorno, las formas de extracción de recursos la transformación de la naturaleza por fines prácticos, los rituales panteístas, los entierros, entre otras formas de análogas con el medio ambiente
CAPíTuLOII
GENERALIDADES DEL ÁREA DE ESTUDIO
2.1 UBICACIÓN
El área de conservación regional Huaytapallana se encuentra ubicada en los andes Centrales del Perú
Políticamente comprende:
Cuadro N° 01: Ubicación Política
Región: Junin
Provincias: Huancayo y Concepción
Distritos: Huancayo, El Tambo, Pariahuanca, Quilcas y Comas.
Fuente: GRJ-GRRNGMA
2.2. ACTNIDADES PRODUCTIVAS
Actividad agrícola.
Existe actividad agrícola tradicional en la zona de estudio, en su mayoría, los productos que producen son para el autoconsumo, la subgerencia de recursos naturales y gestión del medio ambiente de la región Junin define la actividad turística en el ACR Huaytapallana de este modo.
La agricultura en la zona es de desarrollo limitado y de alto riesgo por las variaciones climáticas de este piso ecológico, ya que ésta se realizaría a aproximadamente a los 3600 msnm, mayormente en laderas moderadamente empinadas, y en algunos casos terrenos planos. Es muy poca el área cultivada el ACR y los cultivos se siembran en secano.
Las principales limitaciones que presenta la actividad agrícola en el área son las siguientes:
• Especies genéticas de semillaS de baja calidad
• Precipitaciones fluviales variables que limitan la producción ya que solo se puede realizar una campaña al año.
• Infraestructura y técnica de riego ineficiente.
• Los agricultores emplean la mano de obra para realizar las labores del campo, no es posible la ayuda de otra fuente de energía, por ejemplo, la yunta. Las limitaciones topográficas y la excesiva fragmentación de la tierra no permiten la expansión del área de cultivo.
• Problemas a los cultivos ocasionados por plagas y enfermedades; teniendo una mayor incidencia por la no existencia de programas de asistencia técnica con énfasis en el manejo integrado de plagas y enfermedades y por las variaciones climáticas en el ACR.
Principales cultivos de producción agrícola.
El cultivo principal, en la zona, es la papa nativa de la cual existen más de 500 variedades, derivada básicamente para autoconsumo, también cultivan papas más comerciales para la venta, tales como la papa "huayro", "la amarilla", "la blanca", etc. Es el cultivo de mayor importancia económica, alimenticia y cultural. Entre los cultivos secundarios están los tubérculos otros tubérculos como la mashua, occa y olluco.
Actividad Ganadera.
Las comunidades en el área de Conservación Regional Huaytapallana poseen ganado ovino, camélido y vacuno, los cuales son alimentados por pastos silvestres y su producción deriva en productos para el autoconsumo y comercio, entre estos encontramos derivados lácteos como el queso, la mantequilla, y yogurts, el aprovechamiento del ganado camélido comprende la fibra y la carne los cuales suelen ser para el autoconsumo, con la salvedad de algunas fibras, seleccionadas, que tienen un espacio en el mercado regional. En el plan maestro del área de conservación regional Huaytapallana describe la actividad pecuaria así:
Las pasturas de las tundras aledaftas al Nevado Huaytapallana están sujetas a fuerte degradación principalmente al sobrepastoreo y quema de pastizales, lo que ha devenido en la disminución de algunas especies de pastos tanto en distribución como en calidad.
Las causas de esta degradación estarían principalmente en el sobrepastoreo, producto de la actividad pecuaria desarrollada en estas áreas y erosión de los suelos, debido a la carga
animal por ganado ( ovino/camélido/vacuno) que sobrepasa la capacidad de soporte que naturalmente se debiera tener.
CRONOLOGíA ANUAL DE LAS ACTIVIDADES AGROPECURIAS
- - -
IAai-
Enero Cosecha de papas comerciales, cultivo de papas nativas.
Febrero cosecha de papas comerciales, siembra de pastos cultivados
Marzo Siembra de pastos cultivados, tratamiento antiparasitario en vacunos, ovinos y camélidos.
Abril ~hade papas nativas
Cosecha de papas nativas, preparado del terreno para la siembra de papas nativas y comerciales, trasquilado . Mayo
de ovinos, camélidos y el báftadero de animales.
Junio Tratamiento antiparasitario en vacunos, ovinos y camélidos. Siembra de papas comerciales
Julio: Limpieza y preparado para la siembra de papas comerciales.
Agosto Siembra de papas nativas.
- -
Setiembre: siembra de papas nativas, cultivo de papas comerciales
-
Octubre: 1 Ticpio; volteador en la parte alta en la siembra de papas nativas.
1
Preparado del terreno y siembra de pastos cultivados, tratamiento antiparasitario en vacunos, ovinos y Noviembre
camélidos.
Diciembre
Cosecha de papas comerciales, durante todo el afto se iealiza el ordeno de todas las vacas, siendo una actividad que a generado el movimiento económico de la población utilizando pastos naturales y pastos cultivados.
Fuente: GRJ-GRRNGMA
Artesanía
La artesanía en el ámbito de estudio se limita a textiles de uso propio, que en los últimos afíos casi se ve extinta y remplazada por productos que son adquiridos en las ferias y comercian en la ciudad de Huancayo; chalinas y mantas son tejidas de manera tradicional con el uso del telar y con fibra animal hilada con "pushcca" en algunos ámbitos familiares, dicha tradicionalidad está casi extinta.
Turismo.
Mediante un estudio situacional en el Área de Conservación Regional Huaytapallana, por parte de la institución a cargo de su uso y manejo (GRJ-GRRNGMA), se pudo distinguir los siguientes potenciales para el uso en turismo.
• Belleza Escénica.
En el nevado de Huaytapallana se puede encontrar innumerables paisajes de gran belleza, conformados en su mayoría por los nevados y las lagunas que se originan del deshielo del mismo. Se identifican 11 nevados o picos como: Lasuntay, Chuspí, Putcacocha, Talhuis, Tello, Yanaucsha, Y anacancha, Anchigrande, Puihuan, Pacaco, entre otros, con 6 ríos, 14 quebradas. También cuenta con 18 lagunas entre las principales lagunas tenemos: Carhuacocha. Cochagrande, Y anaucsha, Lasuntay, Pomacancha, Chuspicocha, Talhuis, Putcacocha, Verbish,
entre otras. Verbish es una explanada que ocupa una extensión de más de 8 Km 2 y está ubicada a 5,100 m.s.n.m., las lagunas como representaciones de agua que es vida y que es el origen de este ecosistema, las quebradas o cursos de agua que cubiertos de especies nativas que se encuentran un equilibrio como una clara muestra de conservación donde las plantas conservan el suelo y les da la vida.
Fuente: GRJ-GRRNGMA
• Turismo de aventura.
Actividad que se puede promocionar ordenadamente con actividades como:
• Caminatas.
Sobre el territorio del ACR en la que se permitirá ver diversas expresiones de paisaje, niveles de altitud, variedad de plantas y animales además disfrutar de una paz singular por la quietud de su entorno.
• Sesiones de fotogra:fia.
Contando con una gran cantidad de elementos como paisaje en diversas expresiones, ventanas de color, formaciones naturales, flora y fauna o conjuntos de elementos, tiene recursos más que suficientes para desarrollar esta actividad.
• Flora y fauna nativa.
Bajo el Huaytapallana, crecen flores de tallos pequeños, de colores: rojo, amarillo, anaranjado; llamadas Gentienella scarlatinostriata (Sumaysunchu), Ranaculus macropetalus (lima lima) y ''wila wila". Alrededor del nevado habitan aves como
el Cinclodes aricomae (Royal cinclodes), Quilincho, cernícalo, franquinola (gallina salvaje), perdiz, cuatro variedades de patos salvajes que se diferencian por los colores. También se encuentran especies consideradas en situación vulnerable como: Anas specularioides (Pato cordillerano ), Choleaphaga melanoptera (Huallata}, Larus se"anus (Gaviota andina), Falco peregrinus (Halcón peregrino}, Chloephaga melanoptero (Huachua). En situación rara se encuentra el Colaptes rupícola (pito).
Fuente: GRJ-GRRNGMA
• Gastronomía.
El ACR cuenta con una diversidad de potajes propios de la zona centro como el cuy picante, pachamanca, el walpachupe y la trucha, mismo que son requeridos por todos aquellos visitantes ofrecido por la 5 Comunidades Campesinas del ACR Huaytapallana (Acopalca, Marancocha Aychana, Quilcas, Llacsapirca, Racracalla).
• Folklore.
El nevado del Huaytapallana es considerado como un centro espiritual, porque antiguamente los Wancas, creían que en el moraba el dios tutelar, llamado Huallallo Carhuancho, convertido en el nevado del Huaytapallana, para escapar de la cólera del Apu Conticse Wiracocha Es por ello el 20 de junio de cada afio, tres días antes del calendario agrícola andino, se realiza una ceremonia ritual andina, donde se ofrenda en honor a la madre tierra y al Dios Huallallo Carhuancho a través de pagos de la tierra dada por los Layas (curas).
Fuente: GRJ-GRRNGMA
Actividad de la pesca
La pesca es una actividad complementaria con fmes básicamente de autoconsumo, pero de gran importancia para la alimentación. La baja frecuencia en la pesca se debería fundamentalmente, a la disminución drástica de este recurso en los ríos de la comunidad.
En las lagunas también existen truchas. Se realiza la pesca con anzuelo y atarraya. Existen propuestas para aprovechar racionalmente los recursos hídricos de la comunidad, mediante proyectos de piscicultura, podría representar una alternativa viable de desarrollo para la comunidad.
2.3. ORGANIZACIONES SOCIALES Y POLÍTICAS
Autoridades Locales
La comunidad esta constituida por familias campesinas unidas por un origen común, por compartir una misma cultura, leguaje, religión, actividad productiva y de comercio.
Elementos los cuales han establecidos su propia dinámica de organización y relaciones sociales y económicos, sin romper vínculos legales y políticos, regulados ya sea por su comunidad y el estado.
La comunidad de Aychana, es una comunidad campesina, con existencia legal y reconocida como persona jurídica como representante del estado y la municipalidad, al·
interior de su organización comunal, están el teniente gobernador y el agente municipal sea identificado también en la comunidad otras organizaciones de base que más adelante se describe sus principal<?s particularidades tomando cuenta los niveles de participación y unión.
Asamblea General o Comunal
La asamblea general o comunal, es la reunión de todos los comuneros que están debidamente empadronados y residen dentro de la comunidad, viene a ser la máxima autoridad. En la asamblea comunal toman acuerdos fundamentales para la gestión comunal.
La junta directiva está conformada por un presidente que es el representante legal, un vicepresidente, tesorero, secretario, fiscales y vocales. Es elegido por u periodo de dos afios, asume la representatividad y es responsable del gobierno de la comunidad. Los directivos pueden ser reelegidos de acuerdo al desempefto de sus funciones.
Las asambleas se realizan ordinarias se realizan cada fin de mes o cada 30 de cada mes y Las extraordinarias se realizan cuando surgen las urgencias, Las faenas comunales cada semana o cada jueves.
Teniente Gobernador
El teniente gobernador es el representante del gobernador a nivel local. Es elegido en asamblea comunal y ratificado por su inmediata superior, el gobernador de distrito. Entre sus funciones esta velar por la tranquilidad de la comunidad y resolver los problemas causados por abigeo y traspaso de linderos. Trabajan en coordinación con las demás autoridades locales.
Cuadro N° Organigrama de la comunidad de Aychana Marancocha
Pn>sidente Ricardo Bravo Hucharima
Vicepresidente Francisco Chihuan Enero
Secretario MáXirtiO Aliaga Cantoiin
Tesorero Pedro Hurtado Aliaga
·Amador Gái'cia Aliaga
Teniente Gobernador Esteban HÚrtado Aliaga
, , .
Presidente Rompas Camcenas Alejandro Castillo Clemente
Presidente De La ComÚnidacÍ Ricardo Bmvo Acharima -" '
Teniente Gobernador Anexo i Armando Bmyo Aliaga Marancocbá
Agente Mnilidpal · Balentin <Shullea Almonacid
Fuente: GRJ-GRRNGMA
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CAPITULO ID
3 .l. DISENO DE INSTRUMENTOS Y MECANISMOS PRE
INTERVENCIÓN A LA ZONA DE ESTUDIO.
Formando parte del equipo técnico que intervenía en las comunidades del ACR Huaytapallana mediante actividades específica,s, se sistematizo los siguientes mecanismos para dirigir la investigación paralelamente, de modo que pasara desapercibida por los actores involucrados, así recopilar objetivamente las impresiones, reacciones e información en general, libres del sesgo de una incursión investigativa abierta
El primer objetivo fue generar una estrategia para redactar los acontecimientos sin hacer evidente la descripción de los mismos y que esto genere incomodidad o retraimiento en los individuos, la participación activa en cada una de las actividades realizadas con los pobladores, turista y el equipo técnico, se consideran como estrategias en esta investigación, puesto que compartir las experiencias y las vivencias de los grupos en
cuestión en sus diferentes contextos define sustancialmente la objetividad de los datos recogidos.
Los instrumentos diseñados corresponde a las intenciones de inocuidad y mimetismo, para eludir la incertidumbre propia de las investigaciones de intervención, en las cuales se observa la intencionalidad y los instrumentos del investigador, para este fm se vio por conveniente la utilización de una libreta de campo de dimensiones y características semejantes a los formatos y padrones de registro que utilizaba el equipo técnico en cuestión, pero en determinados momentos cuando la actividad no permitía contar con dichos instrumentos se utilizó grabadoras de voz, las cuales sirvieron para un trabajo de retroalimentación en la descripción, derivada de los recuerdos y experiencias no documentadas al instante. También, y siguiendo los parámetros preestablecidos, se disefiaron preguntas de encuestas camufladas dentro de la estructura de los formatos dispuestos· por el equipo técnico, que se dirigían a los turistas visitantes, esto para dirigir las respuestas hacia una un plano espontaneo.
3.2. INFLUENCIA DEL TURISMO ECOLÓGICO EN LAS COMUNIDADES DEL ÁREA DE CONSERVACIÓN REGIONAL HUA YTAPALLANA
Se observaron las conductas de los pobladores del ACR Huaytapallana a lo largo de las diferentes situaciones cambiantes de su vida; como en sus actividades económicas, entretenimiento (ocio), gastronomía, vestimenta, las que se desarrollaran a continuación.
Economía
La economía de las comunidades del ACR Huaytapallana se basa en actividades tradicionales como la agricultura, la ganadería y derivados de esta, estas actividades son
beneficiarios de esta actividad, sin embargo los índices porcentuales conviene en que la actividad turística si significo un elemento de incremento económico en las comunidades del ACR Huaytapallana, ya que desde el2010 a la fecha se elevó en 3% la economía en nuestra región según el censo que realizó eliNEI en el 2012, pero esto no repercute dramáticamente en las comunidades que mantiene su situación económica.
Por otra parte, las actividades desarrolladas por proyectos afines a la conservación medioambiental y el desarrollo económico productivo, enfocados en el área de estudio, significaron un aporte significativo en la capacidad de las comunidades para adentrarse en un espectro económico más amplio, dotando de herramientas y potencializando capacidades, con capacitaciones y talleres.
Todo esto desde el 2009, significó un despegue en las comunidades del ACR Huytapallana, sin embargo, la falta de constancia y monitoreo produjo su freno en la actualidad.
Económicamente en el ACR Huaytapallana existe pobreza, según los preceptos de las naciones unidad, existe carencia y precariedad, la actividad turística dio un aporte, en la organización local, en la infraestructura y la difusión de los diversos potenciales naturales.
Siendo un área de conservación regional se prioriza la conservación medioambiental y se precisa también un aprovechamiento de la cultura y actividades tradicionales lo cual aporta y genera un valor agregado a los productos culturales del lugar lo cual repercute no solo en el aspecto monetario.
En el aspecto agrícola existen potencialidades que se desarrollaron de manera efectiva, y que aportaron significativamente a la economía de los involucrados, el cultivo de "papas nativa", elemento requerido por la industria gastronómica, representa un progreso
sustancial en la inserción a nuevos mercados, estos productos de alta calidad llagan a ser parte de innovadores emptendimientos en la industria alimentaria, la marca LAI'S de papas fritas embolsadas utilizo las papas nativas de Aychana Marancocha para su línea de "papas andinas", además significa la creación de un producto turístico de gran valor, si tenemos en cuenta el valor del producto por su cultivo tradicional y su valor en germoplasma obtenemos un significativo atractivo para el turismo ecológico o rural.
La ganadería por otra parte, también representa un potencial turístico, por su tradicionalidad, y por su producto de alta calidad, Aychana Marancocha cuenta con una planta de tratamiento de lácteos que utiliza la leche producida por las vacas de la empresa comunal, esta leche tiene un calidad muy elevada ya que las vacas son alimentadas con pastos naturales, los productos lácteos que producen tienen una marca comunal y son requeridos por algunos mercados de la ciudad, como Plaza V ea, el mercado Raes Patiño, y el mercado de Pio Pata.
La forma tradicional de crianza se contrasta con la modernidad del proceso producción, donde interviene maquinaria que purifica y permite un trabajo ordenado, limpio y seguro.
Lo cual lleva al consumidor a una experiencia significativamente especial a comparación de otros procesos que carecen de tradicionalidad o de limpieza y cuidado.
La situación económica en las comunidades del ACR Huaytapallana tiene un significativo impulso con el mejoramiento de sus capacidades en producción y en derivados, esto a su vez complementado con una visión conservacionista y ecológica podría devenir en un fortalecimiento del flujo económico trascendiendo en una mejora de la calidad de vida de los pobladores. En la actualidad y hasta el término de la investigación las condiciones económicas en la zona de estudio se catalogarían, aun, como de pobreza, sin embargo, la comunidad va adquiriendo fortalezas en sus medios y formas de producción.
Diversión
Las comunidades del ACR Huaytapallana tienen su esparcimiento en las festividades tradicionales del lugar, existen diversas actividades a lo largo del año muchas de ellas religiosas y otras celebraciones conmemorativas. No obstante, en este punto tratare más a fondo las peculiaridades que produjo el turismo en la forma en que las comunidades realizan estas actividades.
Teniendo en cuenta la influencia del turismo en la jerarquía y estatus de los pobladores involucrados con esta actividad directa e indirectamente se comprende la importancia del prestigio en los procesos de socialización, es así como el turiSino obtiene protagonismo, expandiendo el horizonte de los pobladores como sus posibilidades económicas y los conocimientos culturales, esto repercute en la dinámica de la celebración festividad o entretenimiento de distinto tipo.
Nota de campo
El día 24 de junio en Aychana Marancocha se celebra la fiesta tradicional del Santiago para lo cual la comunidad prepara un grupo de músicos con tinya y huacra (cuernO de toro), gente originaria de la comunidad, pero además contrataron para esta fiesta a una orquesta huancaína .... después de unas horas se le pedía a la orquesta que toque huallarsh, chonguinada y otras músicas.
Así se aprecia que el contexto económico de la actividad turística influye también en las formas de diversión incluyendo, circunstancias externas, a sus actividades tradicionales.
La aproximación a contextos externos ( citadinos) y al estar directamente contactados con individuos con otro tipo de cultura, crea en el poblador expectativas diferentes y asocian, las conductas de estos personajes, como mejores y dignas de reproducir, llegando incluso
a disminuir el valor de sus propias costumbres por considerarlas relegadas en el sentido temporal, económico e incluso estético.
Sin embargo, es visible un apego a la identificación territorial, a partir de un reconocimiento del valor de su comunidad y sus actividades, por ser objeto de asombro y admiración para las personas que intervienen en la comunidad ya sean turistas o proyectistas capacitadores o profesores.
Vestimenta
En el proceso de relación con los individuos que intervienen en la comunidad, se obtuvo una hibridación de sus vestimentas, ya que los profesionales de investigación y proyectos, así como los turistas concurrían al lugar provistos de indumentarias especializas para zonas :frígidas, los pobladores del lugar vieron en estos elementos un potencial para su beneficio. Es así que en la actualidad se pueda apreciar a los comuneros vestidos con casacas y pantalones térmicos, pero también utilizan sus tradicionales chuyos y chalinas confeccionadas en la misma comunidad, es interesante apreciar como la modernidad y los contextos citadino no destruyen por completo la naturaleza cultural de los comuneros.
Nota de campo
21 de septiembre en la comunidad de Aychana Marancocha los comuneros, en un recorrido por las zonas de cultivo de papas nativas conversan con un integrante del grupo - Esta bonita tu casa amigo cuanto estará costando- lo dice con una expectativa de conocimiento, el interrogado da especificación del lugar de compra y del precio a lo cual se percibe un interés por recordar la información obtenida.
3.3. INFLUENCIA COTIDIANIDAD DE HUAYTAPALLANA.
DE LA ACTIVIDAD LAS COMUNIDADES
TURÍSTICA EN DENTRO DEL
LA ACR
A las comunidades del ACR Huytapallana acuden periódicamente turistas de diversos puntos del país, dirigidos por agencias independientes del sector turismo; desde la zona denominada "Virgen de las Nieves", lugar hasta el cual hay ingreso vehicular, después de este punto existe una trocha muy mal conservada que se dirige hasta la laguna Lasuntay.
En este lugar se observa claramente la huella del paso del hombre en forma de contaminación y erosión. Otros caminos existentes se adentran más en la cordillera nevada y es requerida por otro grupo de turistas que buscan un contacto más directo con el glaciar, es así como surge el interés de los organismos del estado para la protección del área considerada el glaciar del Huyatapllana; en este esfuerzo se considera impulsar un turismo sostenible, para lo cual se detalla una infraestructura informativa a modo de carteles, en los cuales se adhiere los nombres de los lugares, y especificaciones como su altitud. Estos aportes significaron un incremento sutil en la cantidad de turista, pero también se hicieron esfuerzos en el aspectos de protección, existen épocas en el año en las cuales la afluencia de visitantes locales es álgida y masiva; se trata de las festividades del Santiago y el solsticio de invierno, periodo en el cual se cree idóneo para ritos ancestrales andinos, los tradicionales "pagapus" y ofrendas dirigidas a solucionar y/o obtener beneficio de los dioses tutelares, a partir de una dote consistente en elementos tradicionales como coca, maíz, cebada, chicha de jora y frutas en recipientes de barro;
aunque en la actualidad se incluyen productos como caramelos licores y otros embolsados, en un rito en el que interviene un mediador, que realiza los actos ceremoniales generalmente en una zona cercana a la laguna Lasuntay. Existen también rituales adquieren un significado más obscuro, ya que pretenden causar algún daño o
pretenden hacer uso de poderes para la manipulación de individuos en el aspecto sentimental. Estos rituales requieren de objetos íntimos y sus procesos ceremoniales involucran directamente a la laguna, la cual es, en la actualidad, un depósito de estos elementos, que obviamente son contaminantes; las acciones tomadas por las entidades de protección del nevado Huaypallana fue el control del acceso, de elementos contaminantes, al área de conservación regional, esto significó una molestia a los visitantes, veían este acto como un obstáculo incomodo a sus costumbres.
Los comuneros de la zona de estudio fueron capacitados por entidades del gobierno regional, sobre la contaminación y sus efectos en su vida diaria, los comuneros muy receptivos tomaron conciencia y ven con preocupación las actividades de los visitantes que en general son citadinos, también reconocen sus malas prácticas en algunos aspectos de su vida diaria y pretenden utilizar los conocimientos impartidos por los capacitadores.
3.3. INFLUENCIA DEL TURISMO ECOLÓGICO EN LA ESTRUCTURA SOCIAL DE LAS·COMUNIDADES DEL ACR HUYTAPALLANA.
La "estructura social" viene a ser, por su parte, un conjunto de relaciones, dotadas de un cierto grado de permanencia, entre determinados componentes de la "sociedad". Se señaló anteriormente que en todas las sociedades existen diversos grupos y que en algunas de ellas se pueden identificar algunos grupos definidos de personas que se denominan clases sociales. Dado que los grupos {y, entre ellos, las clases sociales, cuando existen) son componentes importantes de una sociedad, se podrá conceptualizar la estructura social como un conjunto de relaciones, relativamente estables, que se establece entre los grupos {y, en su caso, clases) existentes en la misma Cuando en una determinada sociedad existan diversas clases sociales se hará especial hincapié en el análisis de las relaciones que se entablen entre las diferentes clases. Cuando no sea posible distinguir
diferentes clases sociales en un determinado ámbito, el análisis de la estructura social se referirá a las relaciones entre los grupos sociales existentes en el mismo. Tal vez sea conveniente tomar especialmente en cuenta aquellos grupos que puedan tener una mayor repercusión potencial sobre la estructura económica; Ello no significa, sin embargo, que las móviles de esos grupos deban ser fundamentalmente económicas. Por ejemplo, la pertenencia a determinados grupos étnicos, de parentesco o de carácter religioso puede incidir considerablemente sobre las relaciones que se establecen con otras personas y con el medio fisico en determinadas áreas del planeta;
Con este precepto se percibe que como en muchos contextos de la región andina- central del Perú la estructura social de la comunidad de estudio presenta una significativa relación con sus actividades productivas, estas actividades como la agricultura ganadería y otras, dotan a los individuos de prestigio y los enmarcan en un referente de influencia dentro de su entorno. La capacidad económica también significa un incremento de la relevancia de un individuo o familia dentro de la comunidad. Se ve como estos factores intervienen constantemente y se modifican de acuerdo a las recurrentes transformaciones que surgen con elementos externos e internos donde el juego de poderes reordena periódicamente los niveles sociales en la comunidad.
El turismo en el Área de Conservación Regional Huaytapallana ciertamente representó y representa un factor distintivo en las diversas muestras de prestigio y relevancia para un contexto en el que las actividades productivas son el eje con el cual se estructura la organización en la comunidad, pero también actúan las intervenciones que realizó el gobierno central, organizaciones no gubernamentales y estudios académicos diversos.
Por un lado desde la intervención de proyectos en el mejoramiento de la producción láctea en 1997, por parte de una cooperación técnica Ítalo Peruana la comunidad de Aychana
tuvo un nuevo factor de influencia, los beneficiarios de este proyecto productivo son ahora miembros relevantes dentro de las decisiones comunales, la intervención de los profesionales que hacían los primeros esfuerzos para la creación del ACR Huytapallana también significaron un flujo de valores diferente y poco a poco importantes en la comunidad. Su presencia cada vez más constante y su relación con comuneros especifico (comuneros que apoyaron en los aspectos significativos para la elaboración de un perfil) también doto a ciertos personajes de un estigma beneficioso, o simplemente un estigma
d~ notabilidad, poco a poco estos individuos adquieren conciencia de su influencia y logran conquistar puestos de liderazgo, en la comunidad esto se hace evidente, la mayoría de los comuneros buscan ahora ser parte de cualquier tipo de actividad , proyectos encuestas les gusta recibir a los visitantes y promueven una imagen positiva.para todo la comunidad.
CONCLUSIONES
l. El turismo en el ACR Huaytapallana es sin duda una fuente inacabable e imprevisible, de cambio en la cultura y cotidianidad de los individuos que habitan este lugar.
2. La naturaleza de los cambios y modificación que resulten de la intervención turística en un área de conservación regional, es de carácter desarrollista y en el contexto económico siempre será positivo.
3. La visión protectora y conservacionista del ACR Huytapallana avizora un desarrollo sostenible, pero la modificación social y la banalización, son elementos ineludibles en este proceso.
4. Los cambios en la comunidad de estudio a partir de la actividad turística no son ..
dramáticamente superior a los cambios surgidos en las relaciones con la modernidad.
RECOMENDACIONES
• Se recomienda establecer convenios con municipios y comunidades para viabilizar investigaciones que mutuo beneficio.
• Se recomienda proporcionar instrumentos de gestión turística a comunidades que posean recursos idóneos para esta actividad.
• Se recomienda proporcionar cartas de presentación de avalen al investigador (tesista) para la mejor interacción y efectiva recolección de datos en las comunidades.
• Re recomienda instruir en capacidades de gestión a loa tesistas para efectivizar convenios y alianzas en las comunidades de esta forma ejecutar eficazmente el desarrollo de la investigación.
BffiLIOGRAFÍA .
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• Wikipedia, the free encyclopedia: "Cultural relativism". De http://en. wikipedia.org/ wiki/Cultural _Jelativism.
ANEXOS
Modelo de encuestas
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