Su actitud ante la Filosofía

¿Cuál es su actitud ante la Filosofía? En primer lugar hay que señalar que en

SAN BUENAVENTURA hay dos grandes períodos. Uno es cuando enseñaba en parís,

hasta el año 1257, y otro al final de su vida durante la crisis averroísta.

En la primera parte cuando es joven expresa su pensamiento sobre todo en el Comentario al Libro de las Sentencias. En éste manifiesta un conocimiento profundo de ARISTÓTELES. Lo cita con frecuencia y respeto, y le considera el más

grande de los filósofos. Dice que ARISTÓTELES se aproximó mucho más que ningún

otro filósofo de la Antigüedad a la verdad, incluso más que PLATÓN. No obstante

distingue la Filosofía que se fundamenta en la razón y la Teología que se fundamenta en la palabra revelada.

En la segunda parte de su vida está marcado por su polémica contra el averroísmo latino (encabezado por SIGER DE BRABANTE). No enseña en la

universidad pero está perfectamente informado. El averroísmo latino aceptaba

a ARISTÓTELES íntegro: la eternidad del mundo, la negación de la libertad, la

negación de la inmortalidad del alma, y la negación de la providencia. SAN

BUENAVENTURA interviene en sus sermones universitarios. Dice que estos errores

proceden de que estos filósofos rechazan el ejemplarismo. El ejemplarismo es una doctrina que defiende que Dios crea según las ideas divinas (que son causa ejemplar); por eso no admiten la Creación, y rechazan que la criatura lo sea (que esté orientada hacia Dios), y acentúan al máximo la independencia de los seres. Todo esto causó un terremoto intelectual en París, pues significaba que sus contrarios negaban la fe y que eran por tanto herejes, con todo lo que ello suponía para poder enseñar.

Por eso posteriormente en otros sermones como el Sermón 6 Sobre los siete días de la Creación, habla con más moderación. El punto de partida es el siguiente: La Filosofía es la búsqueda de la verdad, pero la verdad es Cristo; por esto la Filosofía tiene que ser búsqueda de Cristo. Cristo ha de ser el maestro. De otra parte, la ciencia es el conocimiento máximo que puede tener el hombre en esta vida, pero la ciencia se toma aquí en el sentido de ARISTÓTELES

(el conocimiento de lo universal y necesario); pero lo único necesario es Dios, entonces la única ciencia es la ciencia de Dios. Por esto Cristo verdad pasa a ser fundamento también de la ciencia. por esto es necesario reorganizar todos los estudios de París. se empezaba por las Artes y luego la Teología, y para SAN

BUENAVENTURA eso es malo, porque existe un gran peligro de pasar de los

conocimientos inferiores a los superiores (pasar de la Filosofía a la teología). había que comenzar según él por la Teología, por la Biblia. Buscando más allá de la letra el sentido que se esconde en ese texto, para captar este sentido hay que leer originalia sanctorum (es decir las reflexiones de los Santos Padres), y acudir también a las obras de los maestros en teología. pero como los Santos Padres y los maestros de teología emplean con frecuencia un lenguaje filosófico es necesario conocer ese lenguaje, hay que familiarizarse con la Filosofía. Por eso hay que estudiar Filosofía, para comprender las obras de Teología, y éstas están en función de la Biblia. Esto no lo puedo llevar a cabo porque murió.

¿Cuál es la problemática de SAN BUENAVENTURA? ¿Qué problemas va a tratar de

resolver? En primer lugar el problema de los franciscanos. Maestros y estudiantes entran en gran número en sus conventos. Se construyen nuevos y mayores conventos para acogerlos, y se requiere una mayor organización.

En segundo lugar, el papa les encomienda la predicación de la palabra (lo que significa tener que estudiar).

En tercer lugar, el papa les pide que entren en la universidad.

Al aplicar esto se dividen en dos grupos. Los espirituales piden una vuelta a

SAN FRANCISCO, mientras que los conventuales aceptan. Su gran problema es la

unión de los franciscanos, no por las leyes sino por el espíritu. es necesario adaptar el espíritu de SAN FRANCISCO a las nuevas circunstancias de la Iglesia.

El ideal de SAN FRANCISCO es la imitación de Cristo. Hay dos medios de seguir a

Cristo, a través de la ascética, de la penitencia, y a través del estudio. hasta ahora sólo se seguía el camino de la ascética entre los franciscanos. Es necesario descubrir el estudio como medio de santificación, como itinerario para unirse a Dios.

El problema va a ser que están los espirituales cuyo centro fundamental es la contemplación (la sabiduría, la gracia). En segundo lugar los conventuales acentúan la ciencia, la teología es la ciencia máxima, y para conseguirla se necesita el estudio de la Filosofía aristotélica. Entonces ¿cómo unir Teología mística con Teología dogmática, ciencia con sabiduría, estudio de Dios con estudio de las cosas, naturaleza con gracia?

SAN BUENAVENTURA hace una espiritualidad del estudio. La cuestión está en cómo

el estudio nos lleva a Dios. Es otra vía y trata de demostrar que en ella no se aleja del espíritu de SAN FRANCISCO DE ASÍS.

El tema es el mismo de la Edad Media, es la relación de la ciencia con la sabiduría (ALEJANDRO DE HALES), de cómo unir el estudio con Dios, la Teología

mística con la dogmática, de la vía de la experiencia con la vía de la razón, el sentido eidético con el operacional (cómo los conceptos expresan una vivencia).