Boecio: La vida

El maestro más importante de las escuelas palatinas fue Boecio. Nació hacia el año 480. Huérfano de niño, y acogido por la familia de senadores, la de Símmaco. SÍMMACO es uno de los autores que más contribuyó a transmitir las

fuentes griegas y latinas; era cristiano y filósofo neoplatónico y se lo transmitió

a BOECIO, al que forma. Se casó BOECIO con Rusticana, hija de Símmaco. BOECIO

fue nombrado cónsul y poco después magister officiorum (ministro de cultura) y a la vez presidente del Senado. Organiza toda la cultura de esta época.

6. La obra

Entre los años 505 y 523 se propuso hacer accesibles a los latinos las obras

obra de traducción de todo eso. Más aún, busca la concordancia de PLATÓN y

ARISTÓTELES.

Boecio es la base de la Filosofía medieval hasta SANTO TOMÁS, que se da cuenta

de los fallos y manda hacer otra traducción. Tradujo y comentó el Isagogé de

PORFIRIO, comentario al libro de las Categorías de ARISTÓTELES. Traduce el Peri

hermeneias, los Analíticos Primeros y Analíticos Segundos, los Tópicos, es decir las obras lógicas de ARISTÓTELES.

Escribe libros de texto sobre el trivium (Gramática, Retórica y Dialéctica) y sobre el quadrivium (Aritmética, Geometría, Música, faltando la Astronomía). Esos libros son los que van a estudiar los medievales. Trabajaba sobre textos de Astronomía lo que le provocó ser acusado y condenado a muerte, porque le acusan de dedicarse a la magia.

Escribió un conjunto de obras teológicas de gran importancia: Opuscula Sacra. Por ejemplo Sobre la persona y las dos naturalezas, Sobre la fe católica,

Sobre la Trinidad, De domanibus (Sobre las semanas)...

BOECIO fue íntimo amigo del papa y de un tal Juan el diácono (prácticamente

su director espiritual). Juan le mandó que resolviese los problemas suscitados por los concilios de Nicea (325), Éfeso (431) y Calcedonia (451) por el método dialéctico. Parece ser que BOECIO tomó este método (lógico) de Bizancio, no es

más que lógico, exponer la doctrina de forma lógica dando origen a la Teología: el tratado sistemático de la fe.

BOECIO es nombrado en el año 522 prefecto del pretorio, y trató por todos los

medios de luchar contra la corrupción política. La corte del rey Teodorico estaba en Rávena, no en Roma. Eso le trajo el odio de muchos. Avino, senador cristiano, íntimo amigo de Boecio, estaba implicado en una acusación de traición y de conspiración contra Teodorico con Justiniano. Condenado a muerte sin ser juzgado, Boecio como presidente del Senado no admite eso, porque además de la falta de juicio la acusación es falsa. Teodorico acusa a Boecio de colaborador entonces y a la vez de magia y hechicería. Encarcelado en el año 524 es decapitado el 525. Está enterrado en Pavía debajo del sepulcro de SAN AGUSTÍN. En Pavía le consideraron como mártir pero en el siglo

XIX se dudó mucho de si era cristiano. 7. Problemática filosófica

¿Por qué todo esto? Viene de que BOECIO quiere traducir la fe en términos de

la Filosofía griega, sobre todo en las categorías de PLATÓN y ARISTÓTELES. Pero el

problema es que no se puede coger una Filosofía prestada (hecho o creado) para expresar algo vivencial. Por esto no hay fe de un lado y Filosofía del otro, como si se pudiesen pegar. La fe es necesaria vivirla intelectualmente o la Filosofía vivirla cristianamente.

Entonces BOECIO intenta pegar las categorías a algo vivencial. Pero ante la

primera dificultad se rompe, y queda o el fideísmo o la pura Filosofía. BOECIO

parte prosa en diálogo con la Filosofía; es De consolatione philosophiæ. esta obra la escribe cuando se encuentra encarcelado y condenado a muerte, cara a cara con la muerte y reflexiona, y trata de dar una respuesta válida al sentido de la vida, ¿qué sentido tiene vivir? (Es interesante a este respecto la obra editada en Monte Carmelo de JACQUES FESH, el último guillotinado en Francia en el

siglo XX y que se convierte en la cárcel en la espera de la ejecución debido al capellán.)

Se pregunta sobre si el vivir, si esta existencia, tienen un sentido o es un absurdo. Para dar solución a esto, recurre a la Filosofía prescindiendo de la Fe, de tal manera que toda la obra es filosófica, no aparece la Fe por ningún lado. Por eso se ha planteado la cuestión de si era cristiano. Acude a PLATÓN, a

ARISTÓTELES, y fundamentalmente a los filósofos neoplatónicos más recientes (por

ejemplo PROCLO). Siguiendo a varios de ellos da una interpretación de ARISTÓTELES

coordinada con PLATÓN. El problema central que plantea es si Dios existe ¿por

qué hay mal en este mundo? y si Dios no existe ¿por qué hay bien? Para ello lleva la razón hasta el límite, no silencia ninguna dificultad, pero al prescindir de la fe, y atenerse sólo a la Filosofía se ha planteado el problema del cristianismo en cuanto vivido y aprendido o enseñado.

La vida no se puede adornar con doctrinas ajenas. Ante el problema del mal, experimentado, vivido como la pena de muerte, sólo tienen valor lo que uno es, y no lo que uno tiene. esto hace que planteemos el problema: no todo lo que pensamos es nuestro, vivimos de muchas doctrinas que tenemos pero no somos.. Por eso salta por los aires ante la primera dificultad.

BOECIO plantea en su vida el mismo problema que ha planteado en el aspecto

cultural: La unidad entre la cultura grecorromana y la cultura de los pueblos bárbaros, si los pueblos bárbaros pueden inculturizarse, y más en concreto en la fe cristiana y la cultura pagana.