La obra y su estructura

Con motivo de su canonización un dominico llamado BARTOLOMÉ DE CAPUA hizo

una lista completa de todas sus obras, y por ella conocemos todas las obras de

SANTO TOMÁS.

Hay tres ediciones de sus obras. La primera edición es la llamada edición romana o de san Pío V o piana. Se hizo con motivo de su proclamación como doctor de la Iglesia. Se realizó entre los años 1569 y 1571.

La segunda edición es la edición de Vives, hecha en París. Consta de 34 tomos, publicados entre los años 1871 y 1880.

Y la tercera y mejor edición, la edición crítica, es la llamada edición leonina debido a que el papa León XIII la mandó hacer; también es conocida como la edición de Santa sabina porque fue realizada en ese convento de los dominicos en Roma. Comenzó a hacerse en el año 1882 y todavía está inconclusa.

¿Cuáles son sus obras? Podemos dividirlas en seis grupos: Comentarios, Cuestiones disputadas, Cuestiones de Quodlibet, Summas, Opúsculos y Sermones.

1. Comentarios.

Tiene comentarios a la Biblia, a la mayor parte de las obras de ARISTÓTELES y a

los teólogos como BOECIO, el PSEUDO DIONISIO, PEDRO LOMBARDO… Los comentarios que

más interesan desde el punto de vista filosófico son los hechos a las obras de Aristóteles.

Los mejores comentarios a las obras de ARISTÓTELES hechos en el siglo XIII los

hacen los maestros de la facultad de Teología, no los de la facultad de Artes (SAN ALBERTO MAGNO, SANTO TOMÁS, ROGERIO BACON).

El alemán SAN ALBERTO MAGNO llegó a París en el año 1240 y enseñó en los

dominicos la Filosofía a partir de los textos de ARISTÓTELES.

¿Cómo se hace el comentario? Es el género de base de la enseñanza del siglo XIII. Se trabaja sobre los textos. El comentarista se atiene al texto, pero

no se detiene en él, el texto pasa a ser pretexto para atacar los problemas. Toma el texto como testigo de verdad. Y buscan la intentio autoris, es decir más que lo que dice el texto en sí. Si el autor comentarista no dice nada es que acepta lo que dice el autor del libro que comenta; si no lo acepta entonces lo rechaza expresamente.

A SANTO TOMÁS no le interesa ARISTÓTELES como historiador sino que lo que le

interesa es la verdad y cómo se puede encontrar la verdad, y coloca a

ARISTÓTELES como camino a la verdad. Por eso es más filósofo que historiador.

Hace un diálogo con ARISTÓTELES por ello.

SANTO TOMÁS pide al dominico GUILLERMO DE MOERBECKE que estaba en Roma, y eran

un gran helenista, que le tradujese o revisase las traducciones de las obras de

ARISTÓTELES. Éste le hace de unas obras la traducción y de otras la revisión.

Comenta el Peri hermeneias, los Analíticos Posteriores (o Segundos), la

Física, la Metafísica, la Ética, la Política…, es decir casi todas las obras. 2. Cuestiones disputadas.

Eran ejercicios en clase dos veces por semana. El maestro manda a un alumno que exponga un tema, y los otros alumnos le hacen preguntas a las que responde, y al final a partir de esa discusión SANTO TOMÁS expone el tema.

Son cuestiones muy importantes. Las más importantes filosóficamente son

De veritate, que son 16 cuestiones que tuvo entre 1256 y 1259, y que es clave,

De potentia, De malo, y De anima. 3. Cuestiones de Quodlibet.

SANTO TOMÁS fue el fundador o al menos el perfeccionador de este tipo de

enseñanza entre los años 1256 y 1259. Se hacían dos veces al año, por Adviento y Cuaresma. Estas cuestiones son una especie de rueda de prensa ante la universidad (cada uno le pregunta de lo que quiere sean maestros o alumnos). Era una discusión fundamentalmente espontánea.

4. Summas.

¿Qué es una Summa? La palabra summa la explica muy bien un autor de la escuela de Artes, PEDRO HISPANO (natural de Lisboa), que fue maestro en París

hacia el año 1246, y médico del papa Gregorio X. Estando en París publica una obra muy famosa Summulae logicales; esta obra fue de gran importancia hasta el siglo XVI, pues es el libro de base para el estudio de la Lógica.

Un autor, JUAN VERSON, en 1550 publica un comentario y dice: “magnus numerus

resultans ex agregatione plurium parvorum numerorum, et transcriptive per similitudinem ad summam propie dictam alquis liber dicitus summa; et summulae est diminutivum ad summam si acceptam.” ([Summa es] un gran número que resulta de la agregación de varios números pequeños, y por analogía se dice de algún libro; y pequeña summa es el diminutivo de summa.)

La Summa es un libro de texto, pero para el alumno universitario; es pues algo más que un compendio. El nombre aparece en el siglo XII indicando una

obra que compendia sistemáticamente todas las materias, todos los temas de una ciencia.

SANTO TOMÁS tiene en primer lugar la Summa Theologica. Tiene la siguiente

estructura. Se divide en partes; consta de tres partes: la primera trata de Dios y de la Creación, la segunda se divide en dos subpartes (prima secundae et secunda secundae) que tratan de la Moral, y la tercera trata de la Encarnación y de los Sacramentos (pero queda incompleta por la muerte de SANTO TOMÁS); la parte que

queda inconclusa es publicada posteriormente por su discípulo REGINALDO DE

PIPERNO basándose en las notas escritas que había dejado; a esta parte se le

llama Suplemento: la primera parte del Suplemento es de SANTO TOMÁS pero la

parte de las notas sobre la Resurrección… no en cuanto que sí son las palabras pero no el orden.

La primera parte la hace entre 1267 y 1268 (es decir a su regreso a París), la segunda entre 1269 y 1270 la primera subparte y 1271 y 1272 la segunda subparte, y la tercera desde 1272 hasta su muerte.

Las partes se dividen en cuestiones. Cada cuestión lleva un título. Y las cuestiones se dividen en artículos. Los artículos se estructuran en título, objeciones, testimonios favorables de la Escritura y Padres, cuerpo (exposición del tema, que es la parte más amplia) y solución de las objeciones.

Las citas van de la forma siguiente: Sum Th P.I., q.2., a.3., c. Summa Theologica, parte I, cuestión 2, artículo 3 cuerpo. Si en vez de c pusiera ad 1m

sería la solución a la primera objeción.

En español se puede encontrar publicada en la BAC maior en tres tomos (edición bilingüe).

Esta obra de santo Tomás es la que sustituye a las Sentencias de Pedro Lombardo hasta el Concilio Vaticano II.

Tiene otra obra titulada Summa contra gentiles. Se denominaba en la época gentiles a los filósofos paganos (griegos o árabes). Es una summa en contra de los filósofos griegos y sobre todo árabes, cuyas doctrinas se explicaban en la facultad de Artes de París.

¿Por qué la escribe? Hay una serie de leyendas. La primera nos la transmite

PEDRO MARSILIO, en el siglo XIV, que nos dice que la hizo por encargo de san

Raimundo de Peñafort (encargado por el rey Jaime I de Aragón) para convertir a los árabes.

En la introducción de la edición crítica de Santa Sabina se nos señala que es una leyenda. Según esta edición es una obra de Teología pero dedicada a los maestros, no a los alumnos.

No obstante hay una tercera opinión, sobre todo secundada en Lovaina, que dice que la obra va dirigida a los teólogos católicos que se enfrentaban con los pensadores judíos, árabes y paganos, fundamentalmente porque en esta época un grupo de mendicantes (sobre todo franciscanos y dominicos) fueron a la India incluso a China (en concreto Mongolia) y allí el Gran Khan les invitó a un

diálogo con los budistas, los musulmanes… Los franciscanos vuelven y hacen ver que es necesario tener libros serios para poder dialogar con esos pensadores, y SANTO TOMÁS escribe para ello esta obra.

Esta obra está dividida en libros y capítulos. El Libro I trata de Dios, el Libro II de las criaturas, el Libro III de Moral y el Libro IV de la gracia, la vida eterna…

5. Opúsculos.

SANTO TOMÁS escribe varias obras `pequeñas, como una especie de

introducciones a los temas básicos (para los alumnos). El más importante desde el punto de vista filosófico es De ente et essentia. Lo escribió hacia el año 1256. Se encuentra que los alumnos no estaban al corriente de la terminología de la Filosofía aristotélica, y por ello hace una exposición sintética de la Filosofía para servicio de los alumnos. Ha sido una obra comentadísima.

6. Sermones.

Es aquí donde se conoce la personalidad de SANTO TOMÁS, porque las otras

obras son técnicas, abstractas. Aquí pone su corazón. Son como libros de meditación.

9. Situación socio-cultural y religiosa en la que hace su