detención en este viaje aparece en Números 33:41-49. Muchas ciudades son desconocidas y eso l^acc difícil dar evidencia arqueológica. Sin embargo, una cantidad de puntos de detención también aparece en mapas e itinerarios egipcios de este período. El arroyo de Zered, que hoy es el wadi el-Hesa,»y el wadi el-Mojib corren de este a oeste, el primero hacia el extremo sur del mar Muerto y el segundo a un punto medio del lado este.
21:14. El libro de las batallas del Señor. Al compilar la historia y las tradiciones de la conquista, los autores bíblicos apelaron a una variedad de fuentes, tanto escritas como orales. Entre las fuentes escritas, estaban elLibro de Jaser (ver Jos. 10:13: 2 Sam. 1:18) y elLibro de las Batallas del Señor. Sobre la base de los tres fragmentos que aparecen en la Biblia, se puede decir que fueron compuestos principalmente como cantos y relatos de victoria de los poderosos hechos de Dios y de los líderes de los israelitas durante este período de formación. Lamentablemente, ninguno de esos libros ha sobrevivido, pero su mención en el texto bíblico indica que la narración se basaba, al menos en parte, en recuerdos culturales.
21:21-35
Sejón y Og
NÚMEROS 21:23-33
Mesopotamia formaban un importante grupo étnico después del 2000 a. de J.C., y son mencionados en los textos de *Mariy los documentos administrativos de *Hamurabi de *Babilonia durante el siglo XVIII a. de J.C. Los registros egipcios los colocan en la nómina como uno de varios reinos durante el siglo XIV a. de J.C. en la zona al sur del río Orontes y en Transjordania. Su control efectivo deTransjordania puede asociarse con el conflicto entre Egiptoy el imperio heteo. La irresoluta batalla de Cades (1290 a. de J.C.) entre estos dos poderes hizo surgir una oportunidad política temporal para el control amorreo, pero la llegada de la *gente del mar en el 1200 a. de J.C. desestabilizó más tarde la región. En la Biblia, la palabra “amórteos” es utilizada como término étnico para los reinos de Sejón y de Og (Núm. 21:21, 33) así como para los habitantes de Canaán (Gén. 15:16; Deut. 1:7).
21:23. Jahaz. El lugar de la batalla con las fuerzas del rey *amorreo Sejón es mencionado como Jahaz. Su probable ubicación, de acuerdo con el historiador eclesiástico Eusebio (siglo IV d. de J.C.) y la inscripción de Mesa (siglo IX a. de J.C.), era entre los territorios de Madaba y Dibón, en Khirbet el-Mekhaiyet, en la frontera oriental de Moab en el wadi al-Themed. La batalla también es mencionada en Deuteronomio 2:33 y Jueces 11:20. 21:24-34. La tierra conquistada. La zona de Transjordania central que se describe aquí como los reinos de Sejón y de Og se extiende desde el río Arnón en el sur hasta el valle del Jaboc en el norte. Incluiría a Moab pero no a Amón. Parece probable que estos “reinos” no eran estados organizados en ese período y que su conquista aportó un paso para los israelitas sin que realmente las tribus tomaran control y se establecieran en esa región. 21:25-28. Hesbón. El sitio moderno de Tell- Heshban está ubicado a casi 80 km directamente al este de Jerusalén. Sin embargo, los arqueólogos no han podido detectar ninguna evidencia de que este sitio estuviera ocupado antes del 1200 a. de J.C. Algunos han sospechado que la ciudad de Hesbón, de la *Edad del bronce superior, puede haber sido un sitio diferente, señalando aTell Jalul como una posibilidad. Recientes investigaciones y excavaciones en esta zona han hecho surgir cada vez más cerámica de la edad del bronce superior, pero sigue siendo difícil establecer la naturaleza de la ocupación en este período.
21:29. Quemós. El dios moabita *Quemós, men- cionado aquí en una “canción de provocación” israelita que destacaba su victoria sobre los reinos transjordanos de Sejón y de Og, también es men- cionado en el siglo IX a. de J.C. en la inscripción moabita del rey Mesa (ver también Jue. 11:24; 1 Rey. 11:7). Como dios nacional de Moab, Quemós surgía en oposición a *Yahvé, del mismo modo que Moab a Israel. Su *culto tenía similitudes con la adoración a Yahvé, y sus atributos (dar tierra a su pueblo y victoria en la guerra) también son similares. Esto puede ser simplemente una indicación de que las expectativas puestas en sus dioses por los pueblos del antiguo Cercano Oriente eran muy similares entre una nación y otra. Quemós aparece primero en la lista de dioses de la antigua Ebla en el norte de Siria (2600-2250 a. de J.C.) y quizá también haya sido adorado en Mesopotamia y *Ugarit como deidad elemental asociada con la arcilla o los ladrillos de barro.
21:30. Área de destrucción. Hesbón y Dibón son las ciudades principales al norte y al sur, respecti- vamente, en la parte de Moab (al norte del río Arnón). Respecto a Hesbón, ver el comentario al comienzo de este capítulo. Dibón es la moderna Dhiban, apenas a 1,5 km ó 3 km al norte del Arnón (wadi el-Mojib). En el siglo IX a. de J.C. sirvió como una de las ciudades reales del rey Mesa, y es pro- minente en la inscripción de Mesa encontrada allí. La escasez de los hallazgos de la *edad del bronce superior en ese sitio genera preguntas respecto a si la antigua ciudad estuvo en Dhiban o en algún otro lugar de las cercanías. El hecho de que Ramesés II también mencionara Dibón en su itinerario muestra que hubo una ciudad de la edad del bronce superior con ese nombre. Nófaj no ha sido identificada, y aun el nombre mismo es incierto. Medeba es la principal ciudad en la parte central del norte de Moab, y es identificada con la ciudad actual del mismo nombre. Ha habido excavaciones limitadas en este lugar por ser una ciudad moderna.
21:32. Jazer. Este topónimo se asocia tanto a una ciudad como a una región alrededor, incluyendo pequeñas poblaciones o “hijas”. Aunque su ubica- ción es rebatible, el lugar más probable es Khirbet Jazzir, 19 km al sur del río Jaboc. Servía como puesto fronterizo con Amón y representaba el extre^ mo este del avance de las fuerzas israelitas. ; 21:33. Basán. Después de derrotar a Sejón, los
NÚMEROS 21:33—22:6 israelitas viajaron hacia el norte hasta la región de
Basán en la zona que hoy se conoce como Alturas del Golán, rodeando el monte Hermán al norte, Jebel Druze al este y el mar de Galilea al oeste, donde derrotaron al rey Og en Edrei (la moderna Dera, unos 50 km al este del mar de Galilea). Es una meseta ancha y fértil, notoria por sus campos de pastoreo (Sal. 22:12; Amós 4:1-3). Ver el comentario sobre Deuteronomio 3 para más detalles. 21:33. Edrei. Los israelitas derrotaron al rey *amorreo Og en Edrei, en el límite sudeste de Basán. El lugar es identificado como la moderna Dera en Siria, unos 96 km al sur de Damasco y 50 al este del mar de Galilea, cerca del río Yarmuc. Aunque allí no se han hecho excavaciones, la ciudad también es mencionada en textos antiguos de Egipto y *Ugarit.
21:33. Og. Este rey amorreo de Basán es mencionado como el último de los refaitas o gigantes, cuya “cama era de hierro” y de más de cuatro metros de largo por dos de ancho (ver el comentario sobre Deut. 3:11). No hay información histórica que arroje luz sobre este personaje. La victoria fue celebrada muchas veces en la tradición israelita y es registrada en Deuteronomio 1:4; 3:1-13; 4:47; 29:7; 31:4; Josué 2:10 y 1 Reyes 4:19. 22:1—24:25