Facultad de Sociología
Percepción de la práctica de valores éticos - morales y sociales en los estudiantes de la Facultad de Sociología -
UNCP, 2019
Puente Pimentel, Nadia Nohelia Bendezu Barreto, Sharon Catherine
Huancayo 2019
Esta obra está bajo licencia https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
Repositorio Institucional - UNCP
TESIS
PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE:
LICENCIADA EN SOCIOLOGÍA
PRESENTADO POR:
Bach. PUENTE PIMENTEL, NADIA NOHELIA Bach. BENDEZU BARRETO, SHARON CATHERINE
HUANCAYO – PERÚ 2019
“PERCEPCIÓN DE LA PRÁCTICA DE VALORES ÉTICOS- MORALES Y SOCIALES EN LOS ESTUDIANTES DE LA
FACULTAD DE SOCIOLOGÍA –UNCP, 2019”
ASESOR
Mg. GUSTAVO REYNA ARAUCO
Dedicatoria
DEDICATORIA
Al nuevo ser en camino, que es la gran razón de mi vida y mis logros. Nadia Nohelia Puente Pimentel
A mis padres por su apoyo incondicional para la labrarme en mi carrera como socióloga. Sharon Catherine Bendezu Barreto
Pág.
ASESOR... ii
Dedicatoria ... iii
ÍNDICE DE CONTENIDO………...ivv
ÍNDICE DE TABLAS ... vvii
ÍNDICE DE FIGURAS ... viviii
RESUMEN ... x
ABSTRACT ...xxi
INTRODUCCIÓN ... 112
CAPÍTULO I PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ...15
1.1 Descripción del problema ...16
1.2 Formulación del problema ...17
1.2.1 Problema general ...17
1.2.2 Problemas específicos ...17
1.3 Objetivos de la investigación ...18
1.3.1 Objetivo general ...18
1.3.2 Objetivos específicos...18
1.4 Justificación de la investigación ...18
1.4.1 Justificación teórica...18
1.4.2 Justificación metodológica ...19
1.4.3 Justificación práctica ...19
1.5 Delimitación...19
1.5.1 Delimitación espacial ...19
1.5.2 Delimitación temporal ...19
1.5.3 Delimitación del universo ...20
1.5.4 Delimitación del contenido ...20
1.6 Limitaciones...20
1.7 Hipótesis ...20
1.7.1 Hipótesis general...20
1.7.2 Hipótesis específicas ...20
1.8 Variables y categorías de Investigación ...20
CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO ...21
2.2 Bases Teóricas...24
2.2.1 Definición ...24
2.2.2 Clases de valores ...26
2.2.3 Importancia de valores éticos, morales ...28
2.2.4 Importancia de valores sociales ...28
2.2.5 Universidad, juventud y valores ...29
2.2.6 Universidad como incubadora de valores profesionales y de ciudadanos ...30
2.2.7 Valores en la juventud actual ...31
2.2.8 La práctica de los valores éticos – morales y sociales en universitarios ...31
2.2.9 Enfoques teóricos de los valores éticos- morales y sociales ...33
2.2.10 Los valores desde un enfoque sociológico ...35
2.3 Definiciones de términos Básicos ...42
2.3.1 Responsabilidad ...42
2.3.2 Puntualidad ...42
2.3.3 Respeto ...43
2.3.4 Solidaridad ...43
2.3.5 Honestidad ...43
2.3.6 Humildad ...44
2.3.7 Amor social ...44
2.3.8 Justicia Social ...44
2.3.9 Paz social ...45
2.3.10 Tolerancia ...45
2.3.11 Cooperación ...46
2.3.12 Conciencia social ...46
2.3.13 Patriotismo ...47
2.3.14 Participación social ...47
CAPITULO III METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN ...48
3.1 Método de investigación ...48
3.1.1 Método General de investigación ...48
3.1.2 Métodos específicos...49
3.2 Enfoque ...50
3.3 Tipo ...50
3.4 Nivel ...51
3.6 Población y muestra...52
3.7 Técnicas e instrumentos de recolección de datos ...53
3.8 Unidad de análisis y unidad de observación ...53
3.9 Procesamiento de datos ...53
CAPÍTULO IV PRESENTACIÓN, DISCUSIÓN Y ANÁLISIS DE RESULTADOS ...55
4.1 Caracterización de la población de estudio ...55
4.1.1 Estudiantes según sexo ...56
4.1.2 Estudiantes según lugar de nacimiento ...56
4.1.3 Estudiantes según colegio de procedencia ...57
4.1.5 Estudiantes que conviven con sus familiares ...58
4.1.6 Estudiantes según dependencia económica ...59
4.1.7 Expectativas de vida de los estudiantes ...60
4.2 Discusión y análisis de resultados ...65
4.2.1 Práctica de valores éticos – morales en los estudiantes de la facultad de sociología 65 4.2.2 Práctica de valores sociales en los estudiantes de la facultad de sociología ...87
CONCLUSIONES ... 116
RECOMENDACIONES... 119
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS ... 121
ANEXOS ... 11255
Tabla 1 Sexo de los estudiantes de la Facultad de Sociología ... 56
Tabla 2 Lugar de nacimiento de los estudiantes de la Facultad de Sociología ... 56
Tabla 3 Colegio de procedencia de los estudiantes de la Facultad de Sociología ... 57
Tabla 4 Religión de los estudiantes de la Facultad de Sociología ... 58
Tabla 5 Parientes con las que viven los estudiantes de la Facultad de Sociología ... 59
Tabla 6 Dependencia económica de los estudiantes de la Facultad de Sociología .... 59
Tabla 7 Satisfacción de vida de los estudiantes de la Facultad de Sociología ... 61
Tabla 8 ¿Qué te hace sentir más orgulloso? ... 62
Tabla 9 Según tu percepción ¿Cuál es la finalidad de tu formación profesional? ... 63
Tabla 10 Que aspectos importantes considerarían si trabajaran en un futuro ... 64
Tabla 11 Nivel de práctica de valores éticos y morales ... 86
Tabla 12 Nivel de práctica de valores sociales ... 112
Figura 1. Indicadores de la práctica de puntualidad en los estudiantes FS ...66
Figura 2. Practica del valor puntualidad en los estudiantes FS ...66
Figura 3. Indicadores de la práctica de responsabilidad en los estudiantes FS ...69
Figura 4. Practica del valor responsabilidad en los estudiantes FS ...69
Figura 5. Indicadores de la práctica de respeto en los estudiantes FS ...72
Figura 6. Práctica del valor respeto en los estudiantes FS ...72
Figura 7. Indicadores de la práctica de solidaridad en los estudiantes FS ...76
Figura 8. Práctica del valor solidaridad en los estudiantes FS ...76
Figura 9. Indicadores de la práctica de honestidad en los estudiantes FS...80
Figura 10. Práctica del valor honestidad en los estudiantes FS ...80
Figura 11. Indicadores de la práctica de humildad en los estudiantes FS ...83
Figura 12. Práctica del valor humildad en los estudiantes FS...83
Figura 13. Nivel de práctica de valores éticos y morales ...86
Figura 14. Indicadores de la práctica del valor de amor social en los estudiantes FS 88 Figura 15. Práctica del valor de amor social en los estudiantes FS ...89
Figura 16. Indicadores de la práctica del valor justicia social en los estudiantes FS ..92
Figura 17. Practica del valor justicia social en los estudiantes de la FS ...92
Figura 18. Indicadores de practica del valor paz social en los estudiantes de la FS ...94
Figura 19. practica del valor paz social en los estudiantes de la FS ...95
Figura 20. Incidadores de la practica del valor tolerancia en los estudiantes de la FS ...97
Figura 21. Practica del valor tolerancia en los estudiantes de la FS ...97
... 100 Figura 23. Practica del valor cooperación en los estudiantes de la FS ... 100 Figura 24. Indicadores de practica del valor conciencia social en los estudiantes de la FS ... 103
Figura 25. Practica del valor conciencia social en los estudiantes de la FS ... 103 Figura 26. Indicadores de la practica del valor patriotismo en los estudiantes de la FS ... 106 Figura 27. Practica del valor patriotismo en los estudiantes de la FS ... 107 Figura 28. Indicadores de la practica del valor participación social en los estudiantes de la FS ... 109
Figura 29. Practica del valor participación social en los estudiantes de la FS ... 110 Figura 30. Nivel de práctica de valores sociales ... 113
RESUMEN
La tesis “Percepción de la práctica de valores éticos- morales y sociales en los estudiantes de la facultad de sociología –UNCP, 2019”, busca conocer la percepción y medir el nivel de práctica, debido a que vivimos cada día en una sociedad anómica. En tal sentido, la presente investigación consideró por objetivo determinar y analizar el nivel de práctica de valores en los estudiantes de la facultad de sociología, UNCP- 2019.
La investigación responde al nivel descriptivo con enfoque mixto y diseño anidado concurrente (DIAC) de modelo dominante cuantitativo, ya que el método cualitativo es imprescindible para interpretar aspectos de los valores éticos – morales y sociales. Y en los diseños específicos el Transeccional y fenomenológico. Para la recolección de información se utilizó como instrumento cuantitativo el cuestionario, que fue aplicado a la muestra de 192 estudiantes de la facultad de sociología; y para el enfoque cualitativo se usó la guía de entrevista grupal, aplicada a 19 estudiantes entre delegados y líderes estudiantes universitarios de la facultad.
Los resultados y principales conclusiones a los cuales se arribaron la práctica de valores éticos - morales en los estudiantes facultad de sociología es medio, ya que el 76% de la población encuestada afirma que a veces practican los valores puntualidad, responsabilidad, respeto, solidaridad, honestidad y humildad, por ende, el valor que más se practica es el respeto, a nivel medio la responsabilidad y la que menos se practica es la honestidad. Asimismo, la práctica de valores sociales en los estudiantes de la facultad de sociología es medio, ya que el 76% de la población encuestada afirma que a veces practican los valores sociales de amor social, justicia social, paz social, tolerancia, cooperación, conciencia social, patriotismo y participación social., por lo que, el valor que más se practica es patriotismo, a nivel medio la cooperación y la que menos se practica es la conciencia social.
Palabras claves: valores éticos – morales, valores sociales, práctica de valores.
ABSTRACT
The thesis “Perception of the practice of ethical-moral and social values in the students of the faculty of sociology –UNCP, 2019”, seeks to know the perception and measure the level of practice, because we live every day in an anomic society. In this sense, the present investigation considered by objective to determine and analyze the level of practice of values in the students of the faculty of sociology, UNCP-2019.
The research responds to the descriptive level with mixed approach and concurrent nested design (DIAC) of quantitative dominant model, since the qualitative method is essential to interpret aspects of ethical - moral and social values. And in the specific designs the transsectional and phenomenological. For the collection of information, the questionnaire was used as a quantitative instrument, which was applied to the sample of 192 students of the faculty of sociology; and for the qualitative approach the group interview guide was used, applied to 19 students between delegates and university faculty leaders.
The results and main conclusions to which the practice of ethical - moral values were reached in the students of the sociology faculty is medium, since 76% of the population surveyed affirm that they sometimes practice the values punctuality, responsibility, respect, solidarity, honesty and humility, therefore the value that is most practiced is respect, at the medium level the responsibility and the least practiced is honesty. Likewise, the practice of social values in students of the faculty of sociology is medium, since 76% of the population surveyed affirm that they sometimes practice the social values of social love, social justice, social peace, tolerance, cooperation, social conscience, patriotism and social participation., Therefore, the value that is most practiced is patriotism, at a medium level the cooperation and the least practiced is the social conscience.
Keywords: Ethical values - moral, social values, practice of values.
INTRODUCCIÓN
En el escenario de la complejidad y múltiples formas de articulación de la sociedad actual, viene consigo diferentes hábitos sociales, actitudes de cada universitario que implica que hayan pasado por toda una estructura social desde la niñez hasta ahora y asimismo que el principal agente de socialización: la familia, haya contribuido a los estilos de vida, creencias de la práctica de valores, la educación como pilar de desarrollo. En este contexto, estamos viviendo como en un estado anómico, ya que no se respeta las normas establecidas por la sociedad y está perdida está generando una crisis en Latinoamérica, cada vez más recurrente, debido que las innovaciones tecnológicas, las grandes inversiones en proyectos, la diversidad de desigualdad, la injusticia social, débil participación de los ciudadanos en estados de transparencia y la incidencia de la globalización, está generando debate respecto a la práctica de valores.
Por consiguiente, Ortega y Mínguez (1994) manifiestan que el valor es como una creencia básica a través de la cual interpretamos el universo, dando sentido a nuestra propia vida. Valores Éticos y Morales. Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera esenciales para la convivencia, el orden y el bienestar general. Tambien, la importancia de los valore éticos y morales es busar el bienestar comun, por lo que Jiménez (2010) afirma que Son las actitudes y conductas que una determinada sociedad considera esenciales para la convivencia, el orden y el bienestar general. En cuanto, a los valores sociales, por otro lado para Shishkin citado por Escobar (1992), explica los valores sociales a partir de las normas sociales, dentro del comportamiento normativo se encuentra reglas convencionales que regulan el comportamiento de los hombres en la sociedad. Estas reglas, llamadas normas sociales, reglas de convivencia social o del trato social, también entrañan obligaciones y regulan las relaciones de los individuos.
Por otro lado, la mayoría de las investigaciones sobre los valores éticos, morales sociales buscan conocer el nivel práctica, la opinión sobre los valores más destacados, (Álvarez, Rodríguez, y Lorenzo, 2007); algunos buscan como afectan estos valores en la obtención de competencias solidarias como es (Manuel, Victoria, y Infante, 2013). Así también, (Sandoval, 2014) busca reconocer los valores morales que predominan en su comportamiento en la perspectiva de los alumnos y (Mejía, 2016) hace hincapié en los valores morales y rendimiento académico de las estudiantes del nivel básico y (Benza, 2016) determina en qué nivel de práctica de seis valores: puntualidad, responsabilidad, respeto, solidaridad, honestidad y eficiencia
Frente a los fenómenos y hechos anómicos, en términos sociológicos, en el sistema educativo y dentro él en las universidades se viene insistiendo en la implementación de los cursos de formación deontológica como: filosofía y ética, de ética profesional de responsabilidad social como vías y medios de incorporación de elementos éticos en la formación profesional de los estudiantes, para el logro de futuros profesionales y ciudadanos con práctica de valores en los espacios donde interactúen y se desempeñen.
En el marco descrito hasta aquí, la presente investigación se centra en abordar tema de la percepción de la práctica de valores éticos –morales entendidos en la investigación con seis: valores puntualidad, responsabilidad, respeto, solidaridad, honestidad y humildad, y en cuanto a los valores sociales hemos considerado ocho: valor de amor social, justicia social, paz social, tolerancia, cooperación, conciencia social, patriotismo y participación social., por lo que, el valor que más se practica es patriotismo, a nivel medio la cooperación y la que menos se practica es la conciencia social. Y poder determinar y analizar el nivel de práctica de los valores mencionados de los estudiantes de la facultad de sociología de la Universidad Nacional del Centro del Perú, 2019.
En el presente acápite, desarrollamos como está organizada capítulos. En el capítulo I se desarrolla el planteamiento del problema de investigación, considerando la descripción de la problemática que viene atravesando los jóvenes universitarios sobre practica de valores éticos – morales y sociales, en sucesión a la formulación del problema, objetivos, justificación de la investigación, delimitación, limitaciones y consecuentemente las hipótesis de la investigación. Asimismo, en el capítulo II se presentan el marco teórico que servirá para la discusión de resultados, tales como antecedentes de la investigación; el marco teórico, donde se refiere a los enfoques de los valores éticos, morales y sociales, finalmente el marco conceptual, donde se definen conceptos claves. El capítulo III hacemos referencia a la metodología, detallando el enfoque de mixto y el diseño anidado concurrente (DIAC), población y muestra, técnicas e instrumentos de recolección, procesamiento y análisis de datos. En suma, el capítulo IV se muestra la presentación, análisis y discusión de resultados;
para finalmente plantear las conclusiones y recomendaciones.
Con la investigación se espera aportar a las ciencias sociales, ya es importante conocer y asimismo, continuar con las actitudes y hábitos de la práctica de valores éticos, morales y sociales en los universitarios en especial a nuestra carrera profesional, ya que la formación está orientada a la humanidad y sociedad en general, creando sensibilidad social a los estudiantes, para poder desenvolverse en el campo laboral.
Las tesistas
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 1.1 Descripción del problema
La sociedad peruana en la actualidad se halla expuesta a un conjunto a problemas y fenómenos sociales que la aquejan tales como: la corrupción que corroe la institucionalidad del Estado y el sector público, la delincuencia que genera la inseguridad ciudadana, la violencia familiar, contra la mujer que muchas veces desemboca en el feminicidio, entre otros problemas. Muchas profesiones de las ciencias sociales, señalan que estos fenómenos se dan por que vivimos en una sociedad “enferma”, anómica con una gran ausencia y crisis de valores en los ámbitos familiares, educativos, en los espacios públicos e institucionales de nuestra sociedad.
En este contexto la presente investigación tiene como finalidad identificar percepción y práctica de valores como una variable fundamental en los estudiantes universitario, debido a que en la actualidad la débil práctica de valores en las distintas esferas públicas y privadas se evidencian en las conductas poco éticas de sus actores sociales. En este marco, la ausencia de los valores se ha acentuado en la medida de los avances que la sociedad global y el neoliberal que acentúa creencias, valores sobre las cosas materiales, actitudes individualistas,
deficiente cooperación, solidaridad y reciprocidad, con el nulo respeto entre adultos, jóvenes, adolescentes viceversa.
Dentro esta realidad en las universidades públicas y privadas en las distintas áreas de gestión también se evidencias la práctica de valores enfatizados a la ética, moral y social, en los diferentes niveles y escala de valoración delos estudiantes universitarios, en este marco, Álvarez, Rodríguez, y Lorenzo (2007) en su artículo sobre valores en los jóvenes universitarios de España, nos muestran que valoran más los aspectos no materiales conexos a la afectividad, la ecología, la ética y moral y necesidades vitales.
En tanto, Manuel, Victoria, y Infante, (2013) en su artículo científico “Perfiles de valores éticos en estudiantes universitarios” manifiestan que existen diferencias sustanciales en que el grupo con mayor puntuación en actitudes negativas, no realizaron las actividades educativas del programa, evidenciando que los estudiantes universitarios no toman como prioritario mejorara sus conductas psicosociales, a través de la práctica de los valores éticos.
Asimismo, Mejía (2016) en su investigación "Valores morales y rendimiento académico de estudiantes del nivel básico en el área de las matemáticas” hace mención que existe una correlación positiva alta entre el rendimiento académico de las estudiantes en el área de matemáticas y la práctica de valores de honestidad, responsabilidad y libertad.
Sabemos que el Perú, enfrenta un proceso de declive social, por la corrupción enquistada en las diferentes instituciones públicas y privadas. Por ende, Peña (2016) manifiesta que la percepción de la práctica de valores de los estudiantes es de nivel regular, en los colegios del Perú.
Frente a los fenómenos y hechos anómicos, en términos sociológicos, en el sistema educativo y dentro él en las universidades se viene insistiendo en la implementación de los cursos de formación deontológica como: filosofía y ética, de ética profesional de responsabilidad social como vías y medios de incorporación de elementos éticos en la
formación profesional de los estudiantes, para el logro de futuros profesionales y ciudadanos con práctica de valores en los espacios donde interactúen y se desempeñen.
En el marco descrito hasta aquí, la presente investigación se centra en abordar tema de la percepción de la práctica de valores éticos -morales y sociales de los estudiantes de la facultad de sociología de la Universidad Nacional del Centro del Perú, 2019.
La problemática estudiada se inscribe en los espacios académicos de la facultad de sociología, específicamente en sus estudiantes que como personas de una rama de las ciencias sociales un sector de estos ha logrado en algún grado desde el primero al décimo semestre, asimilar valores y practicas deontológicas apropiadas. Existiendo también estudiantes distantes con escaso empoderamiento y practica de valores éticos – morales; y sociales que son problemas que hoy aqueja a toda una sociedad que está necesita universitarios y futuros profesionales comprometidos con el desarrollo sostenible de nuestra sociedad, en la cual los valores son los pilares básicos para tal fin.
1.2 Formulación del problema 1.2.1 Problema general
¿Cuál es el nivel de práctica de valores en los estudiantes de la facultad de sociología, UNCP- 2019?
1.2.2 Problemas específicos
- ¿Cuál es el nivel de práctica de valores ético-morales en los estudiantes de la facultad de sociología, UNCP- 2019?
- ¿Cuál es el nivel de práctica de valores sociales en los estudiantes de la facultad de sociología, UNCP- 2019?
1.3 Objetivos de la investigación 1.3.1 Objetivo general
Determinar y analizar el nivel de práctica de valores en los estudiantes de la facultad de sociología, UNCP- 2019
1.3.2 Objetivos específicos
- Determinar y analizar el nivel de práctica de valores ético-morales en los estudiantes de la facultad de sociología, UNCP- 2019.
- Determinar y analizar el nivel de práctica de valores sociales en los estudiantes de la facultad de sociología, UNCP- 2019.
1.4 Justificación de la investigación
La investigación será importante, porque en nuestra formación profesional como Sociólogas, buscamos revertir este estado crítico de antivalores, corrupción y bajo nivel práctica de valores ético- morales y sociales en las universidades nacionales y privadas y definitivamente en las distintas esferas de nuestra sociedad.
La investigación servirá como profundizar y reflexionar respecto al conocimiento y práctica de valores en los estudiantes, siendo estos valores principios que deben contar todo estudiante de sociología.
1.4.1 Justificación teórica
La investigación surge debido a que no existen suficientes investigaciones que nos ayuden a analizar el nivel de práctica de valores en estudiantes de las ciencias sociales, siendo profesionales que estarán al servicio de la sociedad en un contexto amplio. Por lo que servirá para próximas investigaciones.
1.4.2 Justificación metodológica
La investigación se realiza bajo el enfoque cuantitativo, ya que los valores que se van a medir el nivel de práctica que se traduce en cifras numéricas y porcentuales que ayude a conocer la realidad problemática. Teniendo esta visión objetiva se podrá aportar en los conocimientos.
1.4.3 Justificación práctica
La investigación se realiza debido a que la anomia prima en nuestra sociedad reconociendo la importancia de los valores éticos- morales y sociales. Nos permitirán conocer en qué situación se encuentra la práctica de los valores en los estudiantes de la facultad de sociología, con el fin de asegurar bajo el marco de la responsabilidad social universitaria contara con ciudadanos comprometidos con la sociedad y práctica de valores en las distintas áreas.
En tal sentido la investigación pretende determinar el nivel de los valores ya expresados en los estudiantes universitarios de la facultad de sociología.
1.5 Delimitación
1.5.1 Delimitación espacial
La investigación se desarrolló en la Universidad Nacional del Centro del Perú, específicamente en la facultad de sociología, ubicada en el distrito de El Tambo, provincia de Huancayo, región Junín.
1.5.2 Delimitación temporal
El período en que se desarrolló la investigación comprende desde el año 2019, pues es en ese tiempo donde se recolectó y analizó la información.
1.5.3 Delimitación del universo
La investigación se realizó con la contribución de los estudiantes de la Facultad de sociología.
1.5.4 Delimitación del contenido
El tema específico a investigar es la percepción de los estudiantes de la facultad de sociología en los valores éticos – morales y sociales.
1.6 Limitaciones
Autores sociológicos que permitan la discusión de resultados respecto a los valores éticos y morales. No obstante, fueron muy útiles las diferentes teorías sobre valores sociales en universitarios para enfrentar esta dificultad.
1.7 Hipótesis
1.7.1 Hipótesis general
El nivel de práctica de valores en los estudiantes de la facultad de sociología es nivel medio.
1.7.2 Hipótesis específicas
- La práctica de valores ético-morales en los estudiantes de la facultad de sociología es nivel medio.
- La práctica de valores sociales en los estudiantes de la facultad de sociología es nivel medio.
1.8 Variables y categorías de Investigación - Práctica de valores ético-morales
- Práctica de valores sociales
CAPÍTULO II MARCO TEÓRICO
Este capítulo tiene como finalidad mostrar el marco teórico que servirá de base para el análisis de los valores sociales, éticos y morales en los estudiantes de la facultad de Sociología.
2.1 Antecedentes del problema
Evidenciándose antecedentes de valores éticos- morales y sociales en las investigaciones realizadas por Álvarez, Rodríguez, y Lorenzo (2007), en su artículo científico denominado
“Investigación sobre los valores de los jóvenes universitarios españoles”, con el objetivo de analizar la opinión del conjunto de valores de la Universidad de Granada-España. Ellos tomaron como muestra 423 estudiantes de proporción con tres facultades, su instrumento de comprobación es cuantitativa. Por lo tanto, los resultados mostraron que los universitarios encuestados valoran más los aspectos no materiales conexos a la afectividad, ecología, ética y necesidades vitales. Los aspectos materiales que tienen que ver con artefactos tecnológicos y nuevas tecnologías, el culto al cuerpo, la beldad, la política, así como, curiosamente, el intelectual permanece en segundo plano. Los valores religiosos son los menos valorados, remoto del resto de los puntos marcados.
Por otro lado, Manuel, Victoria, y Infante (2013) en su artículo científico “Perfiles de valores éticos en estudiantes universitarios” muestra los objetivos de la investigación para explicar la representación del estudio de los valores éticos en universitarios y cómo ellos afectan la obtención de competencias solidarias. Con una muestra de 945 estudiantes universitarios de las Facultades de Psicología y Ciencias de la Educación de la Universidad de Málaga -España. El método se fundamentó en la prueba de valores, cuestionarios e índice de empatía, lo que lleva al enfoque cuantitativo. Con esta investigación se constató que existen diferencias sustanciales en que el grupo con mayor puntuación en actitudes negativas en concordancia a la emisión de conductas psicosociales, así mismo no realizó las actividades educativas del programa educación transversal para la solidaridad en la formación de psicólogos y educadores, y participa en cuantioso menor grado en actividades y acciones de voluntariado y solidaridad continua.
Así también, Sandoval (2014) en su artículo científico “Valores morales desde la visión de estudiantes universitarios” el objetivo busca reconocer los valores morales que predominan en su comportamiento en la perspectiva de los alumnos del curso de ingeniería eléctrica mecánica. La encuesta es realizada a 252 estudiantes de la Universidad Autónoma Juárez de Tabasco, en México. El enfoque de intervención fue cuantitativo. Los resultados obtenidos llegaron la mayor media en los valores de interés por conocimiento y responsabilidad; y la menor media fue encontrada en valor de la autonomía. Por lo tanto, no se encontraron diferencias significativas entre los valores morales con el género y el estado civil, pero si se encontraron diferencias entre la edad y los autonomía e identidad, debido al hecho de que, a menor edad, menor responsabilidad por el estudio y el progreso de su edad.
Las carreras son menos independientes.
En este marco, Mejía (2016) "Valores morales y rendimiento académico de estudiantes del nivel básico en el área de las matemáticas" la presente investigación realizada
con estudiantes en el curso de matemáticas del Instituto Normal para Señoritas de Oriente (INSO), a quienes se les evaluó la relación entre los valores morales y el rendimiento académico. Basado la investigación en tipo no experimental con un diseño correlacional- causal. En este sentido, la muestra estuvo constituida por 90 señoritas del instituto, el instrumento de evaluación consideró los valores: Honestidad, libertad y responsabilidad, de los cuales los resultados obtenidos fueron que el 41% son honestos, 18% tienen un elevado sentido de responsabilidad y 65% considera que tienen libertad, mientras que los docentes opinan de diferente manera, puesto que ninguno considera que sus estudiantes siempre son practican el valor de la honestidad, libertad y responsabilidad, sin embargo, consideran que el 33% de las señoritas estudiantes casi siempre practican el valor de la honestidad, ninguna casi siempre practica el valor de la responsabilidad y 67% practican el valor de la libertad, de estos resultados podemos decir que la práctica de los valores es nula en un nivel alto. A su vez el investigador realizó un análisis de correlación de la practica de valores con el rendimiento académico, del cual se obtuvo una correlación positiva alta, que indica que la práctica de valores se relaciona con el rendimiento académico.
En este contexto, Benza (2016) realiza en su investigación "Nivel de práctica de valores ético-morales en los colaboradores de tres áreas administrativas de la Universidad de Piura, 2015" por lo que el estudio tienen como objetivo determinar en qué nivel de práctica de seis valores: puntualidad, responsabilidad, respeto, solidaridad, honestidad y eficiencia, se hallan en los administrativos de la Universidad de Piura, tomando como muestra 19 colaboradores zen una investigación de enfoque cuantitativo. Arribando a los resultados y a su vez confirmo un nivel elevado de práctica de valores ético - morales en los colaboradores de la institución, destacándose los valores de la honestidad, responsabilidad y respeto. Con una contribución clara que repercuta positiva-mente en las demás instituciones.
Finalmente, Peña (2016) en su tesis “Percepción de la práctica de valores de los estudiantes de Secundaria en la I.E. José del Carmen Marín Arista, 2016”. La importancia de este artículo para el desarrollo de la investigación radica en determinar el nivel de las prácticas de valores en estudiantes de educación secundaria, para el cual se realizó una investigación descriptivo – básica, con diseño no experimental, transeccional, con una muestra de 234 estudiantes. Los resultados obtenidos demostraron que los estudiantes tienen un nivel regular respecto a la práctica de valores 144 (61,54%), mientras que 79 (33,76%) tienen un buen nivel. Con estos resultados llegó a la conclusión que los estudiantes en su mayoría alcanzan un nivel medio en la práctica de valores.
2.2 Bases Teóricas 2.2.1 Definición
2.2.1.1 Definición de los valores
La definición de termino valor es aun compleja y conmuchas perspectivas, trataremos de rezaltar las deficiones que involucren a nuestra investigación . Por lo tanto Ortega y Mínguez (1994) manifiestan que el valor es como una creencia básica a través de la cual interpretamos el universo, dando sentido a nuestra propia vida. Obviamente, estamos hablando de los valores más radicales, aquellos que están más directamente ligados al hombre y contemplados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (p. 13).
Por otra parte, Carreras (2009) refiere al “valor”, como parte de la existencia misma, el valor forma y caracteriza a la persona, define sus sentimientos y sus ideas, en la forma de actuar frente a diferentes situaciones a lo largo de la vida, por lo tanto depende del grado de sensibilización que tuvo durante su infancia y juventud, en su proceso de socialización dentro del ambiente en el que se desenvolvió y cuanto a interiorizado la persona. (p. 20).
Asimismo, para Pérez (1995) el valor es parte de la existencia misma de cada individuo, es un componente de la existencia, como lo es la conducta, gracias al valor de la persona se puede configurar y modular el pensamiento y expresar ideas, también se puede decir que el valor condiciona los sentimientos. En ese sentido también expresó que la familia y la escuela son las primeras experiencias socializadoras del hombre y por tanto se replican a lo largo de la existencia.
Entendiendo que los valores son ideales, cualidades, actitudes, virtudes, metas, o fines que son adquiridas a partir de sus relaciones con la sociedad, el hombre y la naturaleza, siendo pilares para la socialización en la conciencia social del ser humano.
Izquierdo (2006) manifiesta que los valores son pilares fundamentales por los que se orienta la vida humana y establecen as su vez la clave del comportamiento de las personas.
Como corolario, los valores dinamizan nuestra acción y nuestra vida; dignifican y honran a las personas y la sociedad (p. 26).
2.2.1.2 Historia de los valores
Los valores inician a tomar relevancia a partir del siglo XIX, conujtamente con la cuestion sobre la ética, durante los primeros 30 años del siglo XX se ´habló mucho sobre la práctica de valores llegando a posicionarse como una nueva corriente filosófica, que conduce a la reflexión y autoevaluación del comportamiento humano. La práctica de valores por su naturaleza fue incluida dentro del empirismo e idealismo dada las circunstancias que el cumplimiento efectivo de los valores es una cuestion ideal.
De acuerdo al diccionario de Teología Moral (1992), el valor es considerado como una conducat perfecta, a lo que aspiramos preferiblemente, basados en las normas de conducta. En efecto, se dice que es una caracterítica ítima del sujeto, que califica como parte de su ser, el cual puede ser admirada o refutada, logrando destacar del grupo social ya sea de
forma negativa o positiva, así mismo, define que el valor es un concepto subjetivo, puesto que cada individuo le asigna importancia de acuerdo a su conveniencia.
a raiz de estos conceptos, podemos asumir que el valor es efectivamente tiene una definición subjetivo pero de amplio espectro social. El valor es personal, sin embargo si se reune un grupo con comportamientos y actitudes que tengan valores afines, estamos hablando de una significación grupal. La practica de los valores es un comportamiento que se aprende a traves de la transferencia de conocimientos ya sea en la escuela como en la familia de generación en generación, sin embargo la persona es libre de elegir cuales son los valores que regiran su existencia.
2.2.2 Clases de valores
Valores familiares. Estos valores se adquieren en el seno familiar, y de acuerdo a las propias
convicciones que tienen, en ese sentido los padres los principales responsables de inculcar valores a sus hijos y transfieren sus propios valores personales. Estos valores van a caracterizar el comportamiento familiar sin embargo, estas pueden variar con el tiempo de acuerdo a las nuevas experiencias familiares.
Valores socioculturales. Estos valores están ligados al medio ambiente en que se desarrolla
la familia, a pesar de ello la familia tiene la libertad de adherirse a los valores socioculturales de su entorno porque las considera correctas y van en sintonía con sus propios valores o simplemente dejarlas de lado.
Valores personales. O también llamados valores esenciales, están basados en sí mismo y en su forma de vida interrelacionada con la sociedad. Este valor surge de la mixtura de los valores familiares y los valores socioculturales, a esto se suma el aporte personal en base a las experiencias propias.
Valores espirituales. Estos valores están dictaminados por las creencias religiosas de cada
familia o individuo, por lo tanto lo practican y difunden de generación en generación, está regido por las creencias.
Valores materiales. Este valor es fundamental, porque están conformadas por las comodidades básicas del ser humano, como la alimentación, el vestido que nos cubre, de la casa donde vivimos y de todas aquellas cosas que tenemos dentro que facilitan nuestra existencia. Este valor va de la mano de los valores personales, familiares y sociales. Es necesario mantener un equilibrio entre los valores materiales y los espirituales, puesto que un apego exagerado a uno de ellos puede generar conflicto.
Valores ético – morales. Este término muy usado en la actualidad es la que permite una
convivencia armoniosa en la sociedad, donde cada uno respeta al otro y viceversa. Este término es mal usado en política generando una máscara de la realidad con lo que se expone.
Para Jiménez (2010) la responsabilidad de los padres para promover los valores a nuestros hijos es muy importante. Los valores se aprenden a través de ejemplos prácticos, el comportamiento de los padres en sus vidas diarias.
Existen una gran variedad de valores, que rigen el comportamiento humano, creando una ilusión de lo que puede ser si las cumplimos y practicamos todas, a su vez crea un sentimiento de vacío e impotencia,, ya que cumplir efectivamente con todos los valores es un deseo casi utópico de acuerdo a la sociedad en que vivimos, aceptar que los valores sociales no son perfectos conlleva a la madurez. Es por ello, que el individuo pondera los valores dándoles mayor importancia a unos y restándoles jerarquía a otros, hasta configurar una estructura estable para el mismo individuo y aceptable para la sociedad. Si esta estructura se corrompe da lugar a la decepción personal y por ende a la insatisfacción.
2.2.3 Importancia de valores éticos, morales
Los valores morales se pueden definir según Cortina (1998) como: “la conducta moralmente adecuada que consiste en tratar de realizar en el mundo de los demás valores de una manera correcta” (p. 45). Esto nos conduce hacer referencia de la ética, que se expresa a través de las acciones humanas, y que es un ingrediente indispensable de la vida humana. Por otro lado, los valores éticos nos dan conocimiento en juzgar bien o mal, lo que se llama lo correcto o actuando conforme a ello.
Por ende, la importancia de la ética es una ciencia práctica y normativa que estudia racionalmente la bondad y maldad de los actos humanos. Esto permite que la práctica de estos valores éticos y morales se refleje en la conducta humana y la vida diaria. Por lo que esta sinergia entre la moral y la ética están en continua relación, los códigos morales se fundamentan en la ética. Así mismo la ética y la moral se relacionan debido a que todos los seres humanos tenemos nuestra moralidad, ya que es parte de nuestras acciones y realidad personal (Cortina, 1998, p. 48).
2.2.4 Importancia de valores sociales
La importancia de los valores sociales es que forma parte del desarrollo humano, vigente desde el uso racional de nuestras funciones como persona. Los valores otorgan un significado a la existencia humana, como un ser sociable. En ese sentido Cortina (1998) refiere que los valores sociales forman parte esencial de los de nuestra vida social, y a su vez estas nos permiten convivir de manera armoniosa, respetando el uno al otro (p. 30).
Otro conocedor del significado de los valores es Frisancho (2001), que abarca un poco más y nos habla de los valores morales como parte de un comportamiento universal que conducen nuestras actitudes en el nivel conductual, afectivo y cognoscitivo, y conductas.
Para este autor los valores sociales son normas de vida que contribuyen a tener una convivencia ordenada y armoniosa dentro de la estructura social. Shishkin citado por Escobar
(1992), nos aclara que los valores son el resultado de las reglas que impone la sociedad, éstas normas o reglas de convivencia permiten que los hombres vivan en la sociedad, cumpliendo sus obligaciones y exigiendo respeto a sus derechos, estas normas sociales pueden cambiar o modificarse según las condiciones de la realidad social que este atravesando el medio ambiente (p. 66-67).
2.2.5 Universidad, juventud y valores
La universidad tiene valores sociales en los documentos normativos, a su vez sabemos que los estudiantes vienen con valores familiares y de distinto contexto a la universidad. Y en la sociedad peruana estamos atravesando por un proceso de crisis de valores, en las elites del gobierno nacional y distintas instituciones regionales, locales y distritales. Ante esto en el 2005, Chamorro hace referencia al significado de los antivalores, que quiere decir nada mas que es la ausencia de las normas de los valores sociales, un ejemplo claro de estos antivalores son la deshonestidad, la irresponsabilidad y la falta de respeto, estos antivalores claramente han invadido nuestros espacios y nuestra sociedad carcomiendo la conciendia de muchos, hasta lograr incorporarse como parte de los valores comunes, tal como es la corrupción.
La defensa de los valores grupales por encima de los valores personales, han sido motivo de hechos violentos, que lejos de ayudar a tener una convivensia armoniosa nos ha llevado a conflictos de intereses. Gracia (1948) llamó "anomia aguda" a la realidad actual donde existe un marcado desinterés por la preservación de los valores, donde la corrupción está ganado terreno y ha logrado desintegrar la estructura de valores de cada individuo dejando un vacío irrecuperable (p.36).
La anomia de valores han transgredido los valores esenciales del ser humano, se han instaurado en la sociedad como parte de la convivencia social. Un claro ejemplo es la
deshonestidad que está enquistada en las más altas esferas que nos representan, la persona como unidad principal de la sociedad ha dejado de creer y poco a poco esta nueva realidad nos viene deshumanizando y la nueva sociedad trasciende de generación en generación, hasta que los cambios de valores puedan instituirse nuevamente de acuerdo a la necesidad.
Existe un temor por el futuro, debido al permanente cambio tecnológico y de conocimientos, en ese sentido la sociología considera que los valores son la pieza fundamental que sostendrá la estructura social. Por lo tanto, el sociólogo pondera el valor interior de la persona, que se encuentra condicionada a los fenómenos sociales (Duncan, 1983, p. 38).
A nivel teórico durante mucho tiempo se sostuvo que los valores inmutables y absolutos competían más a los moralistas, teólogos y filósofos que a los sociólogos. Al respecto Mannheim (1960) manifiesta que la justificación teológica y filosófica de los valores solicita que los hábitos mentales de los hombres están acostumbrados a obedecer a una autoridad, por otro lado la sociología refiere que el hombre actúa de manera democrática en función a la razón.
2.2.6 Universidad como incubadora de valores profesionales y de ciudadanos
El ser universitario se construye, así, con base en la relación que el estudiante establece con la universidad, como institución formadora y generadora de cultura. Los estudiantes se reconocen como actores no sólo de un proceso de formación escolar, sino también de un proceso cultural más amplio (Silva, 1996).
En la misión de varias universidades públicas se invocan con frecuencia valores como: verdad, libertad, justicia, democracia y compromiso social. Ya que la universidad es un espacio humanista que está escrito teóricamente los valores que son parte de la institucionalidad, pero en la práctica hay pocas iniciativas.
Por otro lado Kepowics (2003) manifiesta que en la universidad es vital revisar la misión que debe permear todos los proyectos curriculares, manifestándose a través de las características deseables de los egresados en su dimensión intelectual, valorativo y actitudinal. No obstante, no siempre es así. La revisión de los perfiles de egresados universitarios permite detectar que los valores no tienen presencia suficiente. La dimensión valoral no es muy precisa y, en proporción a las competencias y conocimientos profesionales, ocupa un espacio marginal. En realidad, se limita a algunos señalamientos en relación con las actitudes en general de los profesionales. Por lo tanto, la ciudadanía que ejercen los profesionales con el transcurrir de los años se encuentra en crisis.
2.2.7 Valores en la juventud actual
Se ha dado un proceso intra e intergeneracional del cambio en las valoraciones produciéndose una transformación de las normas culturales y políticas de la sociedad.
Tanto en la familia como en la educación se producen y se trasmiten valores, como el respeto, la honestidad, la responsabilidad, etc., los cuales son objeto de valoraciones por parte de los jóvenes. (Heredia, 2015) manifiesta algunas dimensiones y relaciones representativas de la sociedad, la familia y la educación que son valoradas por los jóvenes que participan en las universidades y formula preguntas para su análisis, ¿qué valores presentes en la sociedad, la familia y la escuela valoran más los jóvenes en las prácticas sociales desde su percepción y su experiencia? Por ende, se evidencia que los jóvenes desde sus circunstancias, más valora la sociedad, la familia y la escuela son el bienestar económico, el reconocimiento social (nivel sociedad), el vínculo familiar (familia) y lo académico y disciplinar (ámbito educativo).
2.2.8 La práctica de los valores éticos – morales y sociales en universitarios
Los valores son nuestra guía a lo largo del camino. Son la base para dar los pasos más simples y sencillos, y a la vez firmes y profundos, que afirman la vida. Nos permiten
distinguir el camino correcto, verdadero y adecuado, del incorrecto, falso e inadecuado y así, por medio de nuestro desarrollo personal y social, podemos tener la capacidad de elegir lo correcto.
Cuando nuestras decisiones están guiadas por los valores, encontramos paz en nuestro interior y generamos armonía a nuestro alrededor. Cuando tomamos conciencia de nuestros valores y nos tomamos el tiempo para aplicarlos, nuestra vida compartida puede cambiar profundamente.
La naturaleza del diario vivir de cada comunidad, en el acontecer de los hechos que marca el destino histórico de cada persona, en la vida diaria del hombre contemporáneo, se está percibiendo la falta de algo muy importante como es el rescatar la educación y la práctica de valores; esta debilidad en la formación de valores éticos y morales en los estudiantes es uno de los problemas más graves vinculados con la calidad de la educación; vemos como preocupación cómo se han vuelto cotidianas las manifestaciones de antivalores como: la corrupción, la mentira, el irrespeto la coima, el doble discurso, etc., debido a muchos factores no solo del sistema cada vez más compleja particularmente por el avance tecnológico y la comunicación; ello demanda de los actores educativos, compromisos muy serios ante la crisis de valores que hoy en día sirven en todos los ámbitos del diario vivir, es decirlos educadores tienen que ser capaces de llegar y entender, con verdadera autenticidad, las necesidades educativas, basadas en valores de los jóvenes partiendo de los mismos valores básicos que nos propone la reforma curricular (Alfaro, 2005, p. 58).
En general todas las instituciones educativas están siendo afectadas, en los últimos tiempos, por la influencia de las grandes ciudades, por lo que consideramos que la temática fue factible e importante de investigar, que debido merecer, al mismo tiempo, una urgente atención para conocer el nivel de impacto e interesante, sus resultados y propuesta de
solución beneficiará particularmente a nuestras dificultades que causan en los estudiantes la práctica de valores.
2.2.9 Enfoques teóricos de los valores éticos- morales y sociales
La axiología es una ciencia que se encarga del estudio de los valores se llama axiología y fue el filósofo alemán Max Scheler durante los años 1874 a 1928, el que desarrolló una teoría sobre los valores, su clasificación y jerarquía; configurándose, así como el creador de la escuela de la ‘ética de los valores (Cortina, 2000).
La axiología se dividió en diversas posturas, las más importantes que aportan una discusión más actual sobre el asunto son el subjetivismo y el objetivismo.
Para Castillo (2000) el subjetivismo axiológico es: “El aspecto subjetivo se refiere a que todo valor supone una valoración, que se da cuando el bien es apreciado, reconocido como tal por las personas” (p.106).
Según Seijo (2009) los principales representantes de la concepción del valor como una experiencia subjetiva surgen de la Escuela Austríaca y de Praga, entre los que destacan Medina (1999) y Reyero (2001). Sus teorías subjetivistas se fundamentan en que las cosas no tienen un valor en sí mismas, solo valen en la medida en que son apreciadas por un sujeto;
son los seres humanos los que dan valor a las cosas y por tanto el hombre es creador de valores.
Objetivismo axiológico El filósofo alemán Scheler (1948) citado por Pérez (2006, p.107) fue el máximo defensor del Objetivismo Axiológico y señala que: Los valores son objetivos, es decir, no dependen de las preferencias ni de los gustos personales, no dependen de la época ni de la cultura, ni de la raza ni de la religión. Están por encima de cualquier condición empírica: son universales. Al respecto Pérez (2006) agrega que Scheler se empeñó en dar a conocer los valores, sorprendido de la influencia decisiva que tienen en la vida y de
su grandeza. Los trató como un algo independiente de las cosas, como una esencia eterna presente por una facultad distinta del entendimiento.
Asimismo, Castillo (2000) refiere que “El aspecto objetivo se refiere a que todo valor es verdadera y realmente un bien. El que sea un bien y sea valioso es propio del ser mismo de la cosa y objeto” (p. 106).
Esta perspectiva objetivista surge como “reacción contra el relativismo implícito en la interpretación subjetivista y la necesidad de hacer pie en un orden moral estable” (Frondizi 2001, p. 107, citado en Seijo, 2009); en la medida que el objetivismo axiológico, en oposición al subjetivismo, considera el valor desligado de la experiencia individual, los valores son independientes del ser humano y son propiedades reales de las cosas. El ser humano es descubridor de valores, pero no los crea. En suma, ni el subjetivismo ni el objetivismo axiológico han sido capaces de proporcionar argumentos que engloben todas las características atribuibles a los valores (Seijo, 2009).
Por otro lado, también existen, enfoques psicológicos sociales que nos dan una visión desde la niñez como se va formando los valores en las personas.
Enfoque psicoanalítico: Destaca la dimensión emotiva de la moralidad, a partir del proceso de identificación, que se sucede como resultado de la llamada crisis edípica, según Grimaldo (1999), “El niño se identifica con diversas características de sus figuras parentales. La moralidad, también se asume en este proceso, permitiendo al niño adoptar las normas de su entorno” (p. 20).
En ese sentido, recordemos que, en la conocida división estructural de la mente, Freud consigna los conceptos de ello, yo y súper yo, y se refiere al súper yo como la instancia psíquica que opera bajo el principio de la moral. Es nuestra “voz de la consciencia”, formada por los introyectos y las normas, reglas y prohibiciones. Freud, sitúa el origen de la
consciencia moral en tres instancias externas (la familia, la sociedad y la cultura) y en situaciones psíquicas primitivas. (Payá, 1996, citado por Grimaldo, 1999, p. 20).
Enfoque del aprendizaje social: Grimaldo nos recuerdan que Bandura, Walters y Mischel, tres reconocidos psicólogos, plantean que los niños aprenden los patrones morales de la misma manera que cualquier otro comportamiento, “ponen énfasis en el papel que tiene la imitación en el aprendizaje social” (1999, p. 21). El observar el comportamiento de los demás, tiene consecuencias en el individuo ya que adquiere, o puede llegar a adquirir, nuevos comportamientos y dependiendo de las consecuencias recibidas (refuerzos o castigos) se facilitará la futura ocurrencia o se inhibirá su reproducción. Recordemos que todo refuerzo aumenta la probabilidad de ocurrencia de una conducta, mientras que la ausencia de refuerzo o la presencia de un castigo, disminuyen esa probabilidad y hasta pueden extinguir algunas conductas.
El aprendizaje del desarrollo moral, viene ligado a la conducta social y al cumplimiento de las normas y valores. De acuerdo a Marchesi (1984) así como las demás la conducta moral, se puede aprender por medio de la observación y experimentación, en tal sentido consideró que el factor cognitivo contribuye a interpretar la información para su posterior experimentación, anticipando posibles respuestas a estos estímulos (Grimaldo, 1999, p. 21).
2.2.10 Los valores desde un enfoque sociológico
En este acápite se muestra las principales posiciones teóricas sociológicas sobre el valor (Tarde, Durkheim, Weber, Cooley), remotamente de ser incompatibles evidentemente, pero generan una perspectiva sintetizada de los fenómenos evaluativos, en su doble matiz de
"valores individuales" y "valores colectivos".
2.2.10.1 Valores individuales y valores colectivos en Tarde
El sociólogo Francés, Tarde, especializado en criminología y psicología social, tiene una particular forma de entender a la sociología desde la química, ya que la interacción es fundamental y generan fuerzas como la imitación y la innovación.
En este marco, Tarde (1902), considera el valor como una cualidad de intensidad variable, que puede poseer cualquier tipo de objeto. Sino que le agregará una característica adicional. Estas cualidades de intensidad variables tienden a ser medidas en forma cuantitativa.
Tarde (1902) considera que el valor, abarca toda la ciencia social, son adjetivos que asignamos a las cosas, tal como la forma, el color, la consistencia, etc. Sin embargo esta definición es subjetiva, ya que cada uno asigna valor a las cosas de acuerdo a sus conductas, es decir estas cualidades son propias del individuo, y es así que cada uno le otorgan un grado importancia de acuerdo a su naturaleza (p. 36).
La presencia del hombre se da en dos elementos psíquicos básicos que denomina
“creencias” y “deseos”, que al combinarse con las percepciones puras del objeto en cuestión generarán percepciones de intensidad variable. Los “valores” (valores objetivos) son resultado de la interacción social de subjetividades. Lo interesante es que percepciones subjetivas enormemente variables de individuo a individuo puedan proporcionar un producto firme, concreto. Sin embargo, las opiniones individuales sumamente diversas pueden dar a nivel colectivo que solemos llamar la “opinión pública” o las “ideas vigentes” de una sociedad. Las ideas y los valores tienen tanto un aspecto individual como un aspecto social.
Además de la opinión pública que se puede registrar, los valores sociales también pueden ser registrados y medidos en su intensidad. Es también posible relacionar los cambios de esta variable social global con el cambio de los valores subjetivos de personas que sean referentes de su sociedad.
En el párrafo, se hace énfasis sobre elementos que permiten comprender los valores individuales y colectivos, el “deseo puro” corresponde a lo que en la psicología presente se denomina afecto. Es una energía que brota del individuo y se va canalizando tomando formas múltiples. La “creencia pura” se refiere a un aspecto cognitivo, sin ninguna relación afectiva.
Cada ser biológico debe tener en consideración la información externa para poder actuar. Esta información que estructurará en sistemas internos cognitivos le permitirá cotejar el dato fisiológico puro de la sensación o “sensación pura” y tomarlo así en cuenta para su acción.
Por lo tanto, según Tarde (1902) el valor de un objeto en primer lugar de la intensidad de la creencia en función y satisface su necesidad propia y en segundo lugar de la intensidad del deseo la cual satisface su necesidad de previsión.
El autor francés, planea finalmente que la reputación de una persona, su autoridad, el grado de belleza atribuido a un objeto, el grado de verdad de una teoría, son susceptibles a ser medidos. por ende, el peso social de una persona, su autoridad o prestigio, por ejemplo, hará que se tenga en cuenta en forma desproporcionada su opinión valorativa en la balanza colectiva de deseos y creencias en la que se forjan los valores colectivos. Y cómo esos valores sociales son una referencia para el comportamiento de los individuos, sus alzas y bajas tendrán una gran influencia en el desenvolvimiento de la vida colectiva.
2.2.10.2 Teoría del valor de Durkheim
Sociólogo y filósofo francés (Durkheim, 1911), afirma ; que la sociedad es algo que está fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho social tiene una fuerte dimensión de coerción y de fijación en relación al individuo. Por lo que, conciencia colectiva prima constantemente referente al
pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de análisis primordial de la sociología.
A menudo el sociólogo Durkeim mencionaba que amar a la sociedad es amar algo más allá de nosotros mismos y algo en nosotros mismos. Connota una fuerte influencia de la sociedad en las personas, es por ello, que la sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones.
En su teoría del valor, enuncia que el individuo es un ente doble, como lo cree Durkheim, podrá sostener a dos tipos de manifestaciones. Una primera manifestación completamente subjetiva que expresará su reacción afectiva. En este tema percibirá en los objetos lo que hemos denominado un “valor subjetivo”, percepción que variará con cada personalidad. Asimismo, al ser parte de una colectividad, y al tener una parte de su personalidad constituida por la misma, podrá tener una misma visión de las cosas que los demás. Podrá observar en ellas “valores objetivos” que en realidades serán “valores colectivos”, que tendrán para las personas la misma objetividad que los datos concretos de un objeto y variarán no ya a nivel del individuo sino a nivel de la colectividad a la que pertenece.
Durkheim (1911), un hombre tiene un elevado valor moral, cuando tiene un carácter objetivo y no tiene precio y estos valores existen dentro de las personas (p.104).
El mecanismo mediante el cual podemos percibir estos valores objetivos que residen en las cosas y emitir un juicio de valor sobre los mismos es transmitir los sentimientos personales para el teórico francés, que no se tiene la misma visión de las personas ya que cada sentimiento del individuo no es transmisible. Sabemos que, en los escenarios de la vida, existen espacios de comunicación colectiva y perdura en los individuos esos sentimientos generados en un determinado momento y que se transmitieron por educación. Estos ideales, elemento cognitivo y no afectivo, que posee cada individuo en su gobierno interno, por lo que el valor objetivo surge, nos dice, de la comparación de
la cosa con los diferentes aspectos del ideal. Podría ser coincidente o no con la reacción afectiva que genera el objeto en el individuo, aunque lo normal es que no ocurra esto.
Por otro lado, su teoría del valor es que el “ideal” tiene una actitud reformadora referente la acción del hombre. Pareciera que las personas deben organizar su actividad en base al “ideal” y a los valores que permite forjar los objetos, y no solo en la subjetividad. Esto reconoce tácitamente un aspecto motor tanto a los valores subjetivos como a los valores objetivos.
Finalmente plantea el sistema de valores, el primer sistema refleja a los ideales y axiomas de valor, que está presente la estructura cognitiva incorporada en cada persona, y, asimismo, es exterior a cada persona ya que se puede encontrar en libros o en otros individuos; el segundo sentido para el concepto de sistema de valores, se está presente una sociedad, las personas coincidirán en sus axiomas si comparten el juicio de valor, si es viable su razonamiento en forma adecuada se da en la atribución a los objetos de las mismas cualidades valorativas, independientemente de su percepción subjetiva idiosincrática. Al tener el sistema de ideales una estructura sistemática y al deducirse de ellos los valores asignables a cualquier objeto que se presente en la vida de una persona, es de esperar que los valores de los objetos tengan una cierta coherencia entre sí, de que guarden entre ellos relaciones no arbitrarias. En ese sentido se puede decir que los valores de los objetos forman también un sistema de valores.
2.2.10.3 Teoría del valor de Weber
Max Weber fue sociólogo alemán, filósofo, historiador, jurista, politólogo y economista.
Weber citado por (Cohn, 1998) afirma que la para conceptualizar el valor, se realizó análisis previos, como la acción social, está orientada es decir regulada por un significado, que es
parte del individio y está en su mente. Por ende, lo que tiene en mente será considerado el motivo de su acción, ya que parece ser el hecho diferencial que hace que esta acción tenga lugar. Cohen, manifiesta que, si estaría en la posición de Piaget, se evidenciaría que la acción es regulada por una imagen mental es decir lo que el individuo tiene incorporada una imagen, y está en el caso de Weber se llama motivo o significado, para el individuo pueda ejercer la acción social.
Por tanto, un primer enfoque de Weber dónde nos muestra la presencia de criterios de valor internalizados. Estos criterios o patrones de valor permiten, evaluar si un acto de acuerdo al fin que busca la persona o simplemente no lo es. Ya que los criterios de valor no solo juzgan a la acción del hombre sino con qué fin lo hace. En definitiva, cuando se comparan acciones y fines, se aplican criterios de valor a la situación total examinada. En este caso se hace valoraciones, desde distintas posiciones que profundizará en el siguiente párrafo.
Para (Weber, 1921), las tomas de posiciones de valorativas se entiende: A las formas de ver y sentir el mundo de una persona en su vida cotidiana, en tanto, se da en la serie de actos y pensamientos concretos que realizará. La persona tomará posición frente a tal objeto que preferirá o rechazará, censurará o alabará tal acto propio o ajeno, buscará la realización de tal estado de cosas estimados por él en su acción social. Finalmente, Para Weber existe una estructura valorativa inferior en cada humano que no se puede alterar en su núcleo más propio, pero desde luego se puede ayudar a pulir para dotarla de mayor consistencia. Entiende que de esta manera el humano podrá practicar más acabadamente los valores más profundos que son consubstanciales a su personalidad.
2.2.10.4 Teoría del valor de Cooley
Charles Cooley fue sociólogo norteamericano, poseía gran confianza en la integridad moral del hombre medio y creía que había una afinidad natural entre democracia y el arte.
En este contexto, el humano es la consecuencia, de un injerto social concerniente a un cuerpo biológico preexistente. Para Cooley citado por (Garrigue, 2009), el valor es un fenómeno de principio biológico que, en el caso de la persona, ha sido formado culturalmente por la sociedad. Como fenómeno biológico existe para todo organismo que se encuentra en un escenario dado frente a un objeto. El objeto no es indiferente para la sensibilidad de ese organismo y lo impulsa a moverse de una determinada manera.
Por consiguiente, el desarrollo de valoración del individuo es social, aunque parta de una base biológica común con otros organismos vivientes. Los objetos se cargarán de significaciones que determinan los procesos de socialización de la persona. Fuera de todas estas determinaciones culturales que van cargando los objetos con significados que no habrían existido fuera de la socialización paulatino del individuo, el objeto tiende a ser vivido como portador de valores, sea este un objeto concreto real o un objeto creado por nuestra imaginación. Somos resultado de objetos diversos en situaciones diversas creadas culturalmente con el mismo aparato biológico de la valuación y percepción de valores.
Por lo tanto, Cooley (1912) hace referencia que los valores sociales son como los valores individuales, ya que son producto de la socialización del hombre desde la base biológica. Pero considera, que los valores públicos son el resultado de las interacciones sociales, que tiene todo un proceso social y si queremos entender serian valores sociales en segunda instancia. Por ende, para el autor norteamericano es vital los valores públicos porque permite el funcionamiento y evolución de una sociedad como para una adecuada gestión práctica del hombre con responsabilidades en la vida social. Los valores públicos son los datos esenciales para una acción social adecuada. Los valores públicos son los datos centrales para concebir una sociedad, su pasado, presente y posibles evoluciones futuras.
Por una parte, estos valores públicos, nos dice Cooley, tienen una cierta relación,
