Capítulo II
MARCO TEÓRICO
14 CAPÍTULO II
MARCO TERICO
1. ANTECEDENTES LA INVESTIGACIÓN
El siguiente segmento de la presente investigación se tomó en cuenta la siguiente publicación previa a la propuesta plateada, de índole nacional y local que permitirá profundizar en el contexto de la variable “Documental Cinematográfico” para crear de esta manera las bases de un proyecto sólido que cumplirá con el objetivo planteado con observación.
Bajo esta premisa, se eligió el trabajo especial de grado de González, Guillén, Rubio y Vásquez (2009), que lleva por título "Producción de un documental cinematográfico sobre el teatro en la calle de las agrupaciones teatrales del municipio Maracaibo" fue presentado en la Universidad Dr.
Rafael Belloso Chacín, el cual tiene como objetivo general informar a la población sobre este tipo de actividad de teatro de calle y basando su investigación en las publicaciones de Bordwell (2003), Annichinni (2005) y Selles (2006)
Esta investigación uso como base un tipo de estudio descriptivo, donde se utilizó como población las agrupaciones teatrales y como muestras estas mismas que se dedican al teatro de calle, se realizó el muestreo a estos
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grupos y se utilizó como herramienta la encuesta y un método de recolección de datos de tipo lista de cotejo y fue validado por el comité académico de la facultad de humanidades y educación de la Universidad Dr. Rafael Belloso Chacín.
Los resultados de esta investigación comprobaron que los grupos de teatro se dedican a realizar obras en la calle cumplen con todos los requisitos para hacerlo. Por otra parte, se resaltaron a detalle los pasos que se deben seguir para la producción de un documental cinematográfico en sus tres etapas: preproducción, producción y postproducción.
La investigación trae como aporte la correcta creación de una estructura narrativa así como de las etapas de preproducción, postproducción y postproducción para la creación de un documental de tipo cinematográfico, además de aportar pasos para la recolección de datos efectiva en la población de municipio Maracaibo.
Continuando con la revisión de investigadores, se tiene el proyecto culminado por Gómez, Martínez y Ruggiero en Abril 2012 denominado "Arte local con calidad de exportación" trata de un documental audiovisual sobre el cine venezolano actual, concluido en la Universidad católica Andrés Bello (UCAB) el estudio tuvo como objetivo elaborar un documental audiovisual que refleja por medio de entrevistas a expertos y directores, si existía un cine venezolano actual. Para cumplir con dicho propósito los postulados fueron Ramos y Marimon (2002), Nichols (2001), Rabiger (1987) entre otros.
La investigación se catalogó de tipo exploratoria y descriptiva, la población estuvo constituida por tres expertos y tres directores de cine. El documental busco recopilar las ideas de estos expertos y directores para así corroborar si efectivamente se puede hablar de un cine venezolano actual y determinar cuáles aspectos técnicos deben mejorarse en las películas criollas para lograr un cine de calidad en el país, que sea capaz de traspasar fronteras venezolanas y competir en festivales internacionales.
Aun cuando los entrevistados coincidieron en que el cine que se produce hoy en día en el país ha mejorado notablemente en cuanto al guion y calidad técnica, reconocieron que aún falta tiempo y esfuerzo por hacer del cine nacional una industria que pueda considerarse realmente sólida.
Cada uno de los entrevistados respondió abierta y libremente a una serie de preguntas planteadas por los realizadores de la pieza audiovisual, que perseguían lograr averiguar y desentrañar las características del cine en Venezuela, y que necesita para triunfar dentro y fuera del país.
El resultado de esta investigación fue la producción documental audio visual sobre el cine venezolano actual. Para la realización de este documental satelizó de la metodología Ramos y Marimón 2002 con una estructura y diseño propio de los investigadores
En definitiva, este trabajo de grado hace un gran aporte teórico en esta investigación debido a que en el mismo se desarrolló una de nuestras variables como lo es el documental, y además encontramos ciertas recomendaciones que nos ayudarán a realizar un buen trabajo de grado
como lo son: indicar que se debe hacer con suficiente margen de tiempo y quiénes serán las personas a entrevistar. Todo esto, debido a que es necesario pautar las entrevistas con antelación y mantener en todo momento contacto con estas personas.
Es importante tener en cuenta que para los documentales, es necesario tener planificada una estructura que finja de guía para obtener con suficiente tiempo de antelación todas las imágenes y tomas de apoyo que se necesiten para efectos del documental
En lo que respecta a la variable “Fiestas patronales” se tomó en cuenta la investigación de Bastidas, Chávez y Duque (2016) que lleva por título “Diseño de libro fotográfico sobre las fiestas patronales San Benito, Municipio Santa Rita, Estado Zulia presentado en la Universidad privada Doctor Rafael Belloso Chacín, Facultad de ciencias de la informática en el municipio Maracaibo Estado Zulia, con el objetivo principal de diseñar un libro fotográfico sobre las fiestas patronales San Benito, Municipio Santa Rita, Estado Zulia fundamentado en los postulados Ambrose (2007), Munari (2004), Newark (2011) y Barther (1997) entre otros.
Por tal efecto el tipo de investigación que utilizaron Bastidas, Chávez y Duque en su trabajo es descriptivo, de campo con un diseño de carácter no experimental, descriptivo transversal, basándose en la recopilación de datos como lo fueron libros, revistas e información electrónica, utilizando como instrumento la fotografía, en el municipio Santa Rita del estado Zulia.
Dicho trabajo de investigación revelo información social, cultural y musical Sobre San Benito destacando que no solo en Venezuela se lleva a cabo esta festividad sino también en otros países del mundo sumándole a esto último la información de las ciudades de estados unidos que llevan su nombre.
Las investigadoras consideran de suma importancia los planteamientos en el trabajo de investigación antes mencionado ya que aporto conocimientos que permiten desarrollar la variable “Fiestas Patronales” y ampliar los conocimientos en los tipos de eventos que se realizan en ellas.
En lo que respecta a documentales cinematográficos que representan una tradición o festejo se seleccionó el trabajo de Dávila e Insignares (2016) que lleva por título “Producción de un Documental Cinematográfico sobre Los Diablos Danzantes de Yare en el Municipio San Francisco de Yare, estado Miranda presentada en la Universidad Privada Doctor Rafael Belloso Chacín, Facultad de Humanidades y Educación en el Municipio Maracaibo, estado Zulia, con el objetivo principal de producir un documental cinematográfico sobre Los Diablos Danzantes de Yare en el Municipio San Francisco de Yare, estado Miranda fundamentado en los postulados Feldman (1997), Bigott (1998), Rabiger (2005) y Atención (2014) entre otros.
Por tal efecto el tipo de investigación que utilizaron Dávila e Insignares en su trabajo es Descriptivo, de campo con un diseño de carácter no experimental, descriptivo transversal, basándose en la recopilación de datos
como lo fueron libros, revistas e información electrónica, utilizando como instrumento la entrevista que fue dirigida a tres expertos en producción audiovisual y tres miembros de la cofradía la los Diablos Danzantes.
Dicho trabajo de investigación revelo información social, cultural y musical de Los Diablos Danzantes de Yare y destacan la integración de esta festividad a la UNESCO. Del mismo modo acotan que los personajes cada año con sus máscaras representan al estado Miranda y a Venezuela con su tradición y alteración social.
Las investigadoras consideran de suma importancia los planteamientos en el trabajo de investigación antes mencionado ya que aporto conocimientos que permiten desarrollar la variable “Documental cinematográfico” y algunos indicadores de la dimensión Ritos y al mismo tiempo permite un conocimiento socio-histórico, para ubicar en tiempo y espacio dicha festividad.
2. BASES TEÓRICAS
Las siguientes bases teóricas comprenden a un conjunto de conceptos y preposiciones que constituyen el enfoque o punto de vista determinado de esta presente investigación.
2.1. DOCUMENTAL CINEMATOGRÁFICO
Según Aumont y Marie (2006, p.6) el documental cinematográfico es un acoplamiento de imágenes visuales y sonoras que pretenden mostrar la be hacerse de manera dinámica o informativa.
Las investigadoras se identifican con el autor Rabiger (2005) debido a que su definición de documental cinematográfico se adapta en mayor medida a la investigación, resaltando que es una investigación hecha a bases de evidencias con el fin de hacer vivir a los espectadores diversas experiencias.
En conclusión, el documental cinematográfico es una muestra de la realidad a través de un escenario audiovisual con el propósito de permitirle al espectador vivir experiencias basadas en investigaciones y datos recopilados que permitan entender los acontecimientos que van sucediendo a su alrededor.
2.1.1. TIPOS DE DOCUMENTAL
Con respecto a esta consideración Nichols (1997, p.65) define los tipos de documental como modalidades de representación que sirven para organizar de forma categórica distintas situaciones, eventos y acciones considerando ciertas características recurrentes, resumiendo así las modalidades en cuatro grandes grupos: expositiva, de observación, interactiva y reflexiva.
Mientras que Gómez (2008, p.14) sugiere que dentro de los documentales se despliega un mundo extremadamente extenso, por lo tanto se despliega un mundo extremadamente extenso, por lo tanto es difícil determinar cuántos tipos y formas existe, no obstante a grandes rasgos se puede inferir que existen dos grandes grupos, en los cuales se pueden clasificar. Estos son: los documentales pedagógicos y los documentales dramáticos.
El autor Pulecio (2008, p.161) expresa que "los tipos de documentales son las distintas formas de realizar un documental y para ello expone cuatro tipos como lo son el documental expositivo, de observación, interactivo y de reflexión" Determinando de esta forma que los antes nombrados son la base de cualquier documental.
Para los autores, los tipos de documental se dividen dependiendo de las situaciones o modalidades en las que se puede representar un documental. Es importante destacar que estas divisiones o estos tipos se categorizan dependiendo del autor que haga mención de los mismos.
Mientras que para Pulecio (2008) y Nichols (1997) está fragmentación se agrupa en cuatrograndes grupos: Expositivo, de observación, interactivo y de reflexión, Gómez (2008) los separa en dos grandes grupos: Documentales pedagógicos y documentales dramáticos.
Es por esto, que el postulado de Nicholls (1997) se acopla más a la presente investigación debido a que su aporte desarrolla más a fondo su concepto, y a partir de este las investigadoras pueden analizar los diferentes tipos de documental para así tomar en consideración alguno de ellos y utilizarlos al momento de llevar a cabo el documental cinematográfico.
Debido a esto, se puede definir los tipos de documentales como aquellos fragmentos que consisten en llevar a cabo las diferentes formas que pueden representar o desarrollar un documental dependiendo de estructura y también a partir del autor que se esté utilizando como base para ejecutar el proyecto audiovisual.
2.1.1.1. DOCUMENTAL EXPOSITIVO
Pulecio (2008, p. 161) sostiene que el documental expositivo “toma forma
en torno a un comentario dirigido al espectador, las imágenes sirven como ilustración o contrapundo (…) en este prevalece el sonido no sincrónico (…) la argumentación desempeña la función de dominante textual y hace que el texto avance al servicio de su necesidad de persuasión”
Hace hincapié a la generalización antes de presentar hechos más concretos, guiando por este parámetro su discurso argumentativo, utilizando como medio las entrevistas y cualquier otro recurso las entrevistas y cualquier otro recurso que sea necesario para su ejecución.
En conclusión, el documental expositivo se dirige directamente al espectador con elementos que exponen una argumentación sobre los hechos aportándole mayor carga dramática que obliga al espectador a darse cuenta de la necesidad de creerlo.
2.1.1.2. DOCUMENTAL DE OBSERVACIÓN
Pulecio (2008, p.162) plantea que el documental de observación es aquel
donde se muestra la realidad tal cual es sin restricción alguna, donde su material se obtiene sin intervenir en el curso de la acción, no presentan comentarios en off o voice over, conservando la identidad real de los sujetos y el libre uso de palabra espontaneas.
En conclusión, el documental de observación es aquel donde los hechos se muestran de manera natural, tal cual cómo ocurrieron los hechos, sin la
intervención de un tercero, por lo tanto no se alteran los acontecimientos y se registran los momentos más representativos.
2.1.1.3. DOCUMENTAL INTERACTIVO
Es un tipo de documental espontaneo, casi improvisado, donde el autor
tiene un encuentro cara a cara con la gente por medio de entrevistas, análisis e investigaciones en torno a los problemas que va a tratar durante su desarrollo, predomina el dialogo que introduce una sensación de imparcialidad (Pulecio 2008, p.163)
En conclusión, el documental interactivo es aquel donde el autor interactúa de manera directa con el público y por medio de imágenes y testimonios argumenta los acontecimientos, haciéndolo espontaneo y dinámico en su totalidad.
2.1.1.4. DOCUMENTAL REFLEXIVO
Según Pulecio (2008, p.165) el documental reflexivo tiene como objeto
organizar de manera lógica y coherente el material filmado, en este tipo de documental el autor nunca está presente de manera directa en el film pero es parte integral del discurso textual en el campo interpretativo.
En conclusión, el documental reflexivo lleva al espectador a un estado de conciencia de su propia relación con el texto y de la problemática relación del texto con aquello que representa para que la atención del espectador se centre tanto sobre el recurso, como sobre el efecto.
2.1.2. ESTRUCTURA NARRATIVA
Según Silva y Cendrós (2010, p.90) plantean que la estructura narrativa es un esquema que mantiene al espectador interesado en la trama determinando las unidades de espacio y tiempo para lograr una producción audiovisual efectiva antes los ojos de quien la ve.
Para Pulecio (2008, p. 188) la estructura narrativa es la organización de los elementos constitutivos de un film, que son aquellos que si se omitieran o suprimieran en la historia narrada, esta perdería el sentido y quedaría incompleta.
A su vez, Franco (2005, p.188) conceptualiza la estructura narrativa como una secuencia de acciones que desarrolladas de manera estratégica y eficaz una con otras, mantienen captada la atención del público y que tiene como punto clave lo que son las motivaciones y deseos de los personajes para efectuar un trabajo dinámico.
Según las definiciones anteriores, se puede constatar que la principal similitud entre los autores es la capacidad de poder ejecutar de manera estratégica los instrumentos que son espacio, tiempo y trama para así desarrollar una estructura narrativa que les permita atrapar al espectador y mantenerlo dentro de la historia.
Franco (2005) y Pulecio (2008) acotan que es necesaria la participación de personajes o protagonistas para desglosar a partir de este, la secuencia de los acontecimientos que desarrollan la estructura narrativa, mientras que
Silva y Cendrós (2010) solo hacen mención de las unidades de tiempo y espacio, quienes en conjunto forman los conflictos que desarrollan la misma.
Las investigadoras se identifican con el aporte de Silva y Cendrós (2010) puesto que los autores trabajan en base a unidades de tiempo y espacio para elaborar el conflicto que da sentido y forma a la estructura narrativa de la trama que es la que será atractiva a los espectadores.
Para finalizar, la estructura narrativa se desarrolla a partir de la historia de manera en que se quiera o desee mostrar el contenido en el documental cinematográfico. Es por esto, que es necesario su realización, debido a que mediante esta se captura la atención del espectador y al mismo tiempo es comprendida por el mismo.
2.1.2.1. INTRODUCCION
Rabiger (2005, p. 107) plantea que la introducción es la presentación de algunos personajes y sus respectivas situaciones, donde debe mostrarse enseguida la acción principal para mantener el interés del espectador hasta el final, además afirma que hoy en día no se cuenta con un público cautivo así que en la producción no se puede hacer esperar el conflicto básico.
Para concluir, la introducción de la estructura narrativa se basa en la idea principal, es la parte fundamental para presentar los personajes, el lugar y el principio de la acción para atraer y capturar la atención del espectador y así inducirlo de manera atractiva hacia el nudo o desarrollo.
2.1.2.2. CONFLICTO
Rabiger (2005, p. 107) define el desarrollo como el “in crescendo o conflicto” donde la acción muestra como el film se va diversificando y llega a un punto de tensión que rompe con la normalidad planteada en la introducción, en esta etapa se muestra y se explica el cuerpo del documental y es generalmente la parte con mayor duración de tiempo en el film.
Se puede concluir que el conflicto es la parte de la estructura narrativa donde se explica detalladamente los hechos que van relacionados al tema a tratar y es el encargado de mantener al espectador atento por medio del suspenso, para que este no pierda el interés en lo que puede ser el desenlace final o cierre.
2.1.2.3. CLIMAX
Rabiger (2005, p. 107) define el clímax, como el momento en que la
confrontación da un vuelco irreversible a la situación, es decir, ocurre algún hecho que reordena los elementos y establece una nueva normalidad que puede ser similar a la previa al conflicto o completamente diferente.
En conclusión, el clímax es la etapa de la estructura narrativa donde se confrontan situaciones y le dan soluciones a los problemas que se trataron durante el conflicto, haciendo que el espectador pueda sacar sus propias conclusiones, tomando en cuenta los aspectos visualizados durante la producción.
2.1.2.4. DESENLACE
Rabiger (2005, p. 107) define el desenlace, como ‘‘la consecuencia ultima
que se deriva del conflicto plateado. Esto incluye no sólo lo que finalmente le sucede a los personajes, sino también la interpretación que de la historia se haga las ultimas secuencias’’.
Para finalizar, el desenlace es la etapa de la estructura narrativa donde se puede cambiar el sentido completo del documental según la situación que este deje a los protagonistas ante los espectadores.
2.1.3. PROCESO DE PRODUCCIÓN CINEMATOGRÁFICA
Medellín (2005, p.150) plantea que el proceso de producción se clasifica en tres fases: preproducción, producción y postproducción. Dicho proceso es el que lleva la mayor carga de responsabilidad para el departamento de producción.
Según Jurado (2009, p. 57) el proceso de producción consta de tres fases, detallando específicamente en que se basa cada una, la primera es de tipo financiero, se basa en la organización económica de todo el proceso, otra fase incluye todo lo referente a los guiones (técnico y literario) y en la tercera añade toda la elaboración del reparto y la distribución de roles, técnicos y artísticos.
Silva y Cendrós (2010, p. 101) sostienen que el proceso de producción es un trabajo complejo donde participan un sin número de personas que serán los encargados de darle vida a cualquier obra cinematográfica siguiendo los procesos que se dividen en: preproducción, producción y postproducción.
En lo anteriormente expuesto por cada uno de los autores se observa que existe similitud entre las explicaciones sobre los procesos de producción cinematográfica, cada uno de ellos exponen la importancia en cada aspecto al momento del rodaje de un documental cinematográfico o de cualquier otra producción relacionada con el cine.
Por otra parte se observa que Jurado (2009) puntualiza en detalle cada uno de los procesos de producción cinematográfica dejando más claro todos los pasos a seguir entre los que resalta el aspecto financiero, la organización económica en todo el proceso, maquillaje y banda sonora. A diferencia de Medellín (2005) y Silva y Cendrós (2010) que se limitan a mencionar sin profundizar ni detallar cuáles son los pasos fundamentales dentro de los procesos de preproducción producción y postproducción cinematográfica Las investigadoras se identifican con el autor Silva y Cendrós (2010) ya que de manera muy puntual explican que el proceso de producción cinematográfica se realiza en tres etapas preproducción , producción y postproducción; es importante dar a conocer que la organización dentro de la realización de un documental o de una producción es imprescindible para lograr los objetivos que se han determinado, esto para evitar los diferentes contratiempos que se puedan presentar durante el rodaje o previo al rodaje En conclusión el proceso de producción cinematográfica son los pasos que necesariamente deben tomarse en cuenta dentro de un orden lógico; se puede decir de cada uno de estos pasos forman parte de oficios y disciplinas técnicas y profesionales de diversos ámbitos desde antes de encarar su
función. Es importante resaltar que cada proceso debe ser bien gestionado detenidamente para lograr la calidad del material cinematográfico es decir la calidad de este depende de la buena aplicación de cada uno de los procesos para toda producción cinematográfica.
2.2. FIESTAS PATRONALES
Según Ugarte (2013, p. 123) la fiesta patronal de una ciudad es cuando la imagen la adornan con todo el oro, plata, piedras preciosas posibles y la cubren con vestimenta lujosas y muy costosas. El momento más solemne de la fiesta patronal es cuando a la imagen la sacan en procesión por toda la ciudad. En dicha procesión los fieles devotos hacen pactos particulares con la imagen, de acuerdo a lo que quieran conseguir de su patrón de la ciudad. Algunos van agradecer por un milagro recibido, otros van a cumplir promesas por un favor cumplido. Hay quienes se van a hacer penitencia detrás de la imagen para pagar ellos mismos sus pecados, y lo hacen caminando sin zapatos, de rodillas, arrastrándose, etc.
Por su parte Madrazo y Urdapilleta (28/09/17) definen adecuadamente la fiesta patronal como una celebración establecida por la iglesia con carácter obligatorio, cumplida año con año y cuya finalidad oficial es exaltar la figura del patrón o patrona del lugar y propiciar, generalmente, el acercamiento de la población con la institución eclesiástica y la cohesión social. Por otra parten afirman que las fiestas religiosas constituyen actos rituales que reviven la fe y las creencias de los pueblos.
En América Latina, la asignación colonial de una santa o un santo patrón, emanado del abundante santoral católico, le confirió a los pueblos originales, no solamente una imagen de devoción, sino una ocasión particular y un tiempo festivo reconocido al interior y fuera de las comunidades: la fiesta patronal. En el caso de las comunidades originales, la fiesta patronal opero como un mecanismo más de dominio colonial que retomo, reforzó y diversifico la tradición milenaria de fiestas, danza y música que existían <<región por región, valle por valle>>; alrededor del santo patrono reorganizo el calendario cívico-ritual de cada comunidad. (Arguedas, 1968, p. 237 citado en Arias, 22/09/17)
Dentro de la investigación Podemos observar como los tres autores manejan el término fiestas patronales desde diferentes perspectivas que finalizan en una un significado en común, un patrono un simbolismo y un ritual.
Por otra parte los enfoques que cada autor tiene son similares , Ugarte (2013) expresa que la fiesta patronal es netamente eclesiástico, Madrazo y Urdapilleta (28/09/17) señalan que las fiestas patronales son una celebración de carácter obligatorio para la iglesia y constituyen actos rituales que reviven la fe y las creencias de los pueblos.. Finalmente. (Arguedas, 1968, p. 237 citado en Arias, 22/09/17) afirma que las fiestas patronales son un mecanismo más de dominio colonial que retomo, reforzó y diversifico la tradición milenaria de fiestas, danza y música que existían.
Las investigadoras han fijado posición con Madrazo y Urdapilleta (28/09/17) porque explica de manera técnica y muy puntal su definición de fiestas patronales uniendo los valores sociales y psicológicos. Manejan un concepto más complejo que los anteriores y más cercano a lo que se desea aplicar dentro de la investigación.
En conclusión las fiestas patronales, son un conjunto de festividades cívicas y religiosas celebradas por países, estados, municipios, parroquias y pueblos en honor a un Santo o Patrono, que este de cumpleaños. Las fiestas patronales enmarcan toda veneración, ritual y el proceso espiritual que tenga la feligresía al momento de acercarse a donde se esté llevando a cabo la celebración.
2.2.1. EVENTOS
Según Rivas, (06/10/17) “Un evento es una reunión de personas que con lleva un motivo en particular, los eventos son una herramienta de comunicación debido a que permiten transmitir información, conceptos, sentimientos, modelos de trabajo, establecer contacto directo con los clientes potenciales, introducir nuevos productos o servicios y crear nuevos sistemas de promoción y comercialización”.
Por su parte Sánchez, (2007, pág. 7) Define eventos como una palabra reconocida internacionalmente al aplicársela a la realización de diversas reuniones públicas y privadas. Así se denominan genéricamente a las ferias, congresos, exposiciones, jornadas, seminarios y otras celebraciones. Curiosamente aunque ‘‘evento ‘’ o ‘‘contingencia’’ se retiran a
‘cosas que puedan suceder o no’, en la práctica se trata sobre cosas que tienen que ocurrir, y para lo que se trabaja procurando que transcurran con seguridad y organizadamente.
Los eventos son actividades especiales desarrolladas en un momento preciso en el tiempo, que disponen de un principio y un final conocido con anterioridad a su celebración. A pesar de ser una actividad puntual, por lo general posee periodicidad determinada; esta periodicidad determina se vuelve costumbre cuando se realizan los eventos puntuales anualmente afirma (Sánchez 29/09/17)
Dentro de la investigación Podemos observar como los tres autores manejan el término Eventos desde diferentes perspectivas relacionada una con otra.
Por otra parte los enfoques que cada autor tiene son similares Rivas, (06/10/17) afirma que los eventos son una reunión de personas que con lleva un motivo en particular, mientras que Sánchez (2007) aclara que los eventos son la realización de diversas reuniones públicas y privadas Denominadas así genéricamente a las ferias, congresos, exposiciones, jornadas, seminarios y otras celebraciones. Finalmente Sánchez (29/09/17) señala que los eventos son actividades especiales desarrolladas en un momento preciso en el tiempo, que disponen de un principio y un final conocido con anterioridad a su celebración.
Las investigadoras han fijado posición con Sánchez (2007) porque explica de manera amplia y puntal su definición de eventos uniendo los
valores sociales y psicológicos. Maneja un concepto más complejo que los anteriores y más cercano a lo que se desea aplicar dentro de la investigación.
En conclusión los eventos, son actividades, ferias, ceremonias y festividades que tienen un inicio y un cierre, su duración es exacta, su planificación es amplia y su organización es necesaria para que estos
2.2.1.1. TIPOS DE EVENTOS
Se entiende por evento aquellas actividades de cierta importancia, que son proyectadas y organizadas con anticipación de los cuales existen diferentes tipos.
2.2.1.2. EVENTO CORPORATIVO
“Organizados por las empresas para motivar y capacitar al personal. Se denominan en convenciones, seminarios juntas entre otros” Sánchez (29/09/17). Estos eventos son de carácter obligatorio, las convenciones son realizadas para determinar un grupo social a través de un conjunto de estándares y reglas y por otro lado los seminarios que son una junta especializada que cuenta con una naturaleza técnica y académica y su objetivo es llevar a cabo un estudio profundo de determinados asuntos.
2.2.1.3. EVENTO DE ASOCIACIONES
“Agrupan miembros de la comunidad que ejercen la misma profesión,
actividad, especialidad. Comparten un interés común. La asistencia es voluntaria” Sánchez (29/09/17). Es un evento que agrupa a un determinado grupo de individuos que ejerce y comparten profesiones, actividades o
especialidades en común se encargan de conversar y exponer opiniones mutuo interés, su asistencia nunca será obligatoria pero si voluntaria
2.2.1.4. EVENTO EMPRESARIAL
“Organizado por empresas. Pueden ser a nivel local, regional e
internacional y sus denominaciones son congresos/conferencias, panel, foros, simposios entre otros.” Sánchez (29/09/17). Estos eventos le pertenecen directamente a las empresas de cualquier índole pública o privada, ellas organizan esto con el fin de proyectar su imagen ante la competencia para lograr un mejor rango.
2.2.1.5. EVENTO DE ACTOS SOCIALES Y CULTURALES
“Se llevan a cabo como marco de los eventos anteriores denominado por cocteles, banquetes, bufes, comidas de trabajo, (desayunos, almuerzos, cenas).” Sánchez (29/09/17). Estos eventos son la apertura para cualquier tipo de evento, debido a que se prestan para ser un abre bocas, de lo siguiente, que paso o que esta por pasar.
2.2.1.6. EVENTO DECÁTEDRAS INTERNACIONALES
“Organizados por la dirección de cooperación y desarrollo internacional abarcan los sectores gubernamentales, empresariales y académicos. Las cátedras internacionales tienen una duración de dos a cinco días y giran en torno a diversos temas de impacto internacional”.(Sánchez, 29/09/17). Estos eventos son de carácter mundial, todos los países se reúnen para hablar sobre una situación que embargue a uno de ellos, otro de los fines de las
cátedras internacionales es la unión de los países a través de sus homólogos.
2.3. RITOS
Según García (22/09/17) El ritual (Rito) es considerado una acción simbólica; las acciones que se llevan a cabo en los rituales pueden ser reguladas y sancionadas por diversos condicionamientos sociales y por diversos grupos de ideas y creencias. Afirma que los rituales (ritos) son practicados en diversas situaciones sociales por diferentes razones y explica que pueden existir seis tipos de rituales o ritos: ritualización, decoro, ceremonia, liturgia, magia y celebración.
“Se conoce como rito a un tipo específico de actividad simbólica que consiste en una serie de pasos (comportamientos múltiples) que suceden en una secuencia fija y y se repiten a lo largo del tiempo” Schiffman y Kanuk (2005, p. 413). También los ritos son una extensión en todo el ciclo de vida de los humanos pues van desde el nacimiento hasta la muerte, e incluyen multitud de eventos intermediarios (como la confirmación, las graduaciones y el matrimonio).
Por su parte Martin (2002, p. 222) define el rito a través del calificativo ritual a una conducta , un dispositivo social repetitivo (reiterativo y estereotipado, todo menos rutinario, en el lenguaje ordinario Martin asegura que el rito puede designar cualquier comportamiento reiterado no impuesto por una necesidad o que obedezca a una finalidad practica o inmediatamente útil.
Dentro de la investigación Podemos observar como los tres autores manejan el término rito desde diferentes perspectivas que finalizan en una un significado en común, creencias y comportamientos múltiples.
Por otra parte los enfoques que cada autor tiene son diferidos. García (22/09/17) define rito como una acción simbólica al igual que Schiffman y Kanuk (2005, p. 413).pero estos le agregan que los ritos son una extensión en todo el ciclo de la vida y finalmente Martin (2002, p. 222) los define como una conducta social estereotipada.
Las investigadoras han fijado posición Schiffman y Kanuk (2005, p. 413) ya que ellos definen los ritos como una actividad simbólica que suceden en una secuencia fija y se repiten a lo largo del tiempo. Manejan una información más compleja que los anteriores y más cercana a la investigación.
En conclusión los ritos son diferentes condicionamientos sociales, costumbres y ceremonias que se repiten en un tiempo determinado, y están adjuntos con grupos civiles, religiosos y sociales.
2.2.2.1. TIPOS DE RITOS
Los ritos son diferentes actos religiosos o ceremoniales, repetidos invariablemente en diferentes comunidades religiosas o culturales, estos pueden consistir en fiestas o ceremonias de carácter solemne según las pautas establecidas por la tradición de las personas que los realizan.
2.2.2.2. RITOS DE PASAJE
Son aquellos que acompañan a las personas en sus cambios de posición social. En la cultura occidental, el bautismo, el matrimonio y los funerales dentro del contexto religioso, cumplen claramente este sentido ritual. En otras sociedades, existen también ritos vinculados a la iniciación sexual o el paso a la categoría de guerreros.”
(Caldeiro, 05/10/17).En este tipo de rito suele comprenderse en tres momentos; uno la separación de un estado previo en el que se encuentre el ser, dos una marginación y un alejamiento y tres la integración al nuevo estado social del individuo.
2.2.2.3. RITOS CÍCLICOS
“Al ser anuales, señalan el paso de un período a otro y tiene que ver con
la renovación de la naturaleza y las estaciones. Las fiestas relacionadas con equinoccios y solsticios como Pascua y Navidad son buenos ejemplos.”
(Caldeiro, 05/10/17). Este rito se celebra en el tiempo de pecado y resurrección conocido como el tiempo de la semana mayor, y navidad cuando los individuos celebran el nacimiento de Jesús de Nazaret – El Niño Dios-.
2.2.2.4. RITOS DE INVERSIÓN
“A veces, los ritos cíclicos suponen un evento ritual en el cual se invierten los roles sociales. Por ejemplo: ser reina por un día o los bailes de carnaval que propician el descontrol y la promiscuidad sexual.”(Caldeiro, 05/10/17)
Ese tipo de rito suele ser muy costoso puesto a que carece de una inversión grande para la complacencia de las personas que lo realizan.
2.2.2.5. RITOS DE CONFIRMACIÓN
“A través de ellos se crean situaciones de alta emotividad que buscan
concientizar al individuo respecto de su dependencia del resto de la sociedad. Estos ritos suelen exaltar principios morales correspondientes a nuevos estados y las obligaciones involucradas.”(Caldeiro, 05/10/17). Este tipo de rito es muy usado en los habitantes de una comunidad “desolada” con el fin de demostrarles que a través de este pueden logran metas más allá de sus objetivos.
2.2.2.6. RITOS EXPIATORIOS
Se refieren al bienestar físico y moral del individuo, partiendo de que la base de universo es un orden moral en el que la suerte o la desgracia dependen de la conducta moral del hombre. Estos ritos tienen así el objetivo de reparar el mal.” (Caldeiro, 05/10/17). Este tipo de rito se encarga de ayudar al individuo a reparar el mal y la conducta de los seres humanos.
2.2.2.7. RITOS DE PROPINACIÓN
“En caso de alteraciones a la normalidad como guerras, enfermedades u otras desgracias, estos ritos buscan retornar a la integridad moral del hombre de manera tal que los factores externos que afectan negativamente se alejen y todo vuelva a su cauce.” (Caldeiro, 05/10/17). Este rito es aplicado, cuando suceden eventos naturales y propios del cuerpo humano y animal fuera de lo común o de lo que se acostumbrado a ver.
3. SISTEMA DE VARIABLES
3.1 DEFINICIÓN NOMINAL
Documental Cinematográfico 3.2 DEFINICIÓN CONCEPTUAL
Rabiger (2005, p.13) define el documental cinematográfico como:
Una construcción hecha a base de evidencias. Su objetivo es hacer vivir a los espectadores la experiencia por la que sus autores han pasado, mientras tratan de entender el significado de los acontecimientos concretos que se van sucediendo ante sus ojos.
3.3 DEFINICIÓN OPERACIONAL
Se puede definir el documental cinematográfico como una muestra de la realidad a través de un escenario audiovisual, en este caso realizado en base a la investigación sobre las fiestas patronales de la Virgen de Chiquinquirá en el Municipio Maracaibo, estado Zulia, recolectando material tomado de la realidad con el propósito de permitirle al espectador vivir las experiencias y entender los hechos que van sucediendo a su alrededor.
Esta variable fue medida con un instrumento de recolección de datos elaborados por los investigadores (2017) a través de las dimensiones e indicadores presentes en el cuadro de operacionalización de la variable (ver cuadro 1)
Cuadro 1
Operacionalización de la variable “Documental Cinematográfico”
Objetivo general: Producir un documental cinematográfico sobre las fiestas patronales de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá en el Municipio Maracaibo, Estado Zulia
Objetivos específicos
Variable Dimensiones Indicadores
Establecer la estructura narrativa
del documental cinematográfico sobre las fiestas patronales de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá en
el municipio Maracaibo, estado
Zulia
Documental cinematográfico
Estructura narrativa
Introducción
Conflicto
Clímax
Desenlace
Elaborar el proceso de producción cinematográfica sobre las fiestas patronales de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá en
el municipio Maracaibo, estado
Zulia
Proceso de producción
Esta variable se cumplirá con su desarrollo en el capítulo V
Fuente: González y González (2018)
3.4. DEFINICIÓN NOMINAL
Fiestas patronales
3.5. DEFINICIÓN CONCEPTUAL
Según Madrazo y Urdapilleta (28/09/17) las fiestas patronales consisten en:
Una celebración establecida por la iglesia con carácter obligatorio, cumplida año con año y cuya finalidad oficial, es exaltar la figura del patrón o patrona del lugar y propiciar, generalmente, el acercamiento de la población con la institución eclesiástica y la cohesión social.
3.6. DEFINICIÓN OPERACIONAL
Se puede definir la fiesta patronal como una tradición implantada por la iglesia celebrada por países, estados, municipios, parroquias o pueblos donde anualmente se celebra la fecha de su santo patrón permitiéndole a sus devotos tener un acercamiento con alguna imagen religiosa.
En lo que se refiere a la variable de fiestas patronales, fue medida con un instrumento de recolección de datos elaborados por los investigadores (2017) a través de las dimensiones e indicadores presentes en el cuadro de operacionalización de la variable (ver cuadro 2).
Cuadro 2
Operacionalización de la variable “Fiestas Patronales”
Objetivo general: Producir un documental cinematográfico sobre las fiestas patronales de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá en el Municipio Maracaibo, Estado Zulia
Objetivos específicos
Variable Dimensiones Indicadores
Describir los eventos que se realizan en las fiestas patronales
de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá en el
municipio Maracaibo, estado
Zulia. Fiestas
patronales
Eventos
Eventos Corporativos.
Eventos De asociaciones
Eventos Empresariales
. Eventos Sociales y Culturales.
Eventos de Cátedra Internacional
Identificar los ritos que se realizan en las fiestas patronales
de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá en el
municipio Maracaibo, estado
Zulia
Ritos
Ritos de pasaje Ritos cíclicos Ritos de inversión Ritos de Confirmación.
Ritos Expiatorios Ritos de Propiciación.
Fuente: González y González (2018)
