“LA PARTICIPACIÓN DE LA MUJER EN
ACTIVIDADES PRODUCTIVAS Y ORGANIZACIÓN COMUNAL EN LA COMUNIDAD CAMPESINA DE
MATACHICO-LLOCCLLAPAMPA-JAUJA”
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL TESIS
PRESENTADA POR:
RAMIREZ CHOCCE VICTORIA JOAQUINA TORRES HINOSTROZA DEYLY ESSY
PARA OPTAR EL TÍTULO PROFESIONAL DE LICENCIADA EN TRABAJO SOCIAL
Huancayo – Perú
2014
ASESORA
MG. EUGENIA FABIÁN ARIAS
DEDICATORIA
El presente estudio está dedicado a todas las personas que colaboraron para el desarrollo de este, en especial a nuestros padres por la inmensidad de su cariño, comprensión, ejemplo y apoyo en mi formación profesional.
AGRADECIMIENTOS:
Agradecemos a todas las personas involucradas en este trabajo de Investigación: como son:
A la Mg. Eugenia Fabián Arias, asesora del presente trabajo de Tesis, por su dedicación, orientación, esfuerzo y apoyo en el desarrollo del mismo.
A nuestros docentes de la Facultad de Trabajo Social de la Universidad Nacional del Centro del Perú quienes nos impartieron los conocimientos y su vocación de servicio.
A las mujeres campesinas de la comunidad campesina de Matachico del Distrito de Lloccllapampa-Jauja, que colaboraron en la Investigación, ya que fue fundamental la información que ellas nos brindaron de lo contrario no se hubiera realizado exitosamente este presente Proyecto.
El Agradecimiento también a todas las personas involucradas indirectamente como son nuestros padres, y sociedad en general.
INDICE
INTRODUCCIÓN ... I RESUMEN ... IV
CAPITULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ... 11
1.1.DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA ...11
1.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA ...15
1.2.1 Problema general ...15
1.2.2. Problema específicos ...15
1.3. OBJETIVOS ...15
1.3.1 Objetivo general ...15
1.3.2 Objetivo especifico ...15
1.4. JUSTIFICACIÓN. ...16
CAPITULO II MARCO TEÓRICO ... 20
2.1. MARCO REFERENCIAL: ...20
2.2. TEORÍAS: ...40
2.3. MARCO CONCEPTUAL: ...48
2.4. HIPÓTESIS...52
2.4.1. Hipótesis General: ...52
2.4.2. Hipótesis Específica:...52
CAPITULO III METODOLOGÍA ... 53
3.1. Tipo y Nivel de Investigación...53
3.1.1. Tipo ...53
3.1.2. Nivel ...54
3.2. Unidad de análisis, población y muestra ...54
3.2.1. Unidad de análisis ...54
3.2.2. Población ...54
3.2.3. Muestra ...54
3.3. Diseño de investigación ...55
3.4. Métodos de investigación utilizados ...55
3.4.1. El método Análisis – Síntesis ...55
3.5. Instrumentos y técnicas de investigación ...55
3.5.1 Encuesta ...56
3.5.2. Revisión Documentaria ...56
3.5.3. Técnicas de Procesamiento de Datos ...56
CAPITULO IV RESULTADOS Y DISCUSIÓN ... 57
4.1. RESULTADOS DE ESTUDIO: ...57
4.1.1. Resultados de la hipótesis específica N° I ...57
4.2.1. Resultados de la Hipótesis Específica N° II ...67
4.2. DISCUSIÓN DE RESULTADOS: ...80
4.2.1. Referente a la hipótesis Especifica N° I ...80
4.2.2. Referente a la hipótesis especifica N° II ...83
4.2.3. Referente a la hipótesis general ...87
CONCLUSIONES ... 89
SUGERENCIAS ... 90
BIBLIOGRAFÍA... 91
ANEXOS ... 93
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo pretende ser un aporte más para apoyar la valoración y el reconocimiento de la participación de la mujer campesina en las actividades productivas y en la organización comunal sobre todo visualizar el gran aporte de las mujeres campesina a lo largo de la historia y en la actualidad.
Si bien Actualmente la participación de la mujer en las diferentes actividades donde interactúa, es indiscutible el papel que desempeña ya sea como un agente de desarrollo con capacidad de satisfacer las necesidades básicas de su familia y de contribuir de manera efectiva en la toma de decisiones de su comunidad es de vital importancia.
Aunque se ha avanzado y profundizado en el estudio de la participación de la mujer, no existe información sobre la participación en actividades productivas y organización comunal, de dicha comunidad, por lo que se considera que el aporte principal del presente estudio consiste, no solamente en el abordaje del tema desde la propia óptica de las mujeres, sino en la búsqueda de información que permite conocer, valorar la participación de las mujeres campesina.
El propósito general de este estudio es: describir como es la Participación de la mujer en las actividades productivas y organización comunal. Los objetivos específicos del estudio fueron los siguientes:
Describir como es la participación de la mujer en las actividades productiva en la comunidad campesina
Describir como es la participación de la mujer organizaciones comunales en la comunidad campesina.
La hipótesis general del presente estudio es La Participación de la mujer en las actividades productivas y organización comunal en la comunidad campesina de Matachico - Llocllapampa - Jauja es: buena porque en la actividad productiva es favorable y en la organización comunal es activa. La hipótesis específica del estudio fue:
La participación de la mujer en las actividades productivas ha sido favorable porque intervienen activamente en las actividades agrícolas realizando (preparación de terrenos agrícolas, siembra, cosecha) y pecuarias pastoreo, dosificación y alimentación de animales menores y mayores.
La participación de la mujer en la organización comunal es favorable ya que participa activamente en la directiva comunal (formando parte de la directiva, ocupando cargos importantes donde propone proyectos de desarrollo), así mismo participa en las asambleas comunales (dirigiendo las reuniones, ocupando cargos, donde los comuneros respetan su participación) y en la faenas comunales (colaborando en toda las actividades programadas y contribuyendo a la solidaridad campesina) Es así que en estos últimos años hay una creciente participación de la mujer campesina en las labores agrícolas pecuarias y en la organización comunal, debido a que últimamente por los cambios que se viene dando, muchos varones migran en búsqueda de mejores oportunidades es por ello que la mujer asume las funciones de realizar actividades agrícolas, pecuarias y comunales así mismo porque la mujer se viene involucrando en las actividades de gobierno comunal, buscando el desarrollo personal y comunal.
Pese a ello, aunque el tiempo que dedican las mujeres a la producción agrícola, pecuaria y gobierno comunal ha aumentado, dentro de los hogares han habido muy pocos cambios en la división del trabajo según sexo: aun cuando las mujeres dedican más tiempo a actividades productivas agrícolas y no agrícolas, los hombres no aumentan su participación en dichas actividades.
Así mismo en las últimas décadas, las mujeres han ampliado y profundizado su participación en la producción agrícola y pecuaria dado que, cada vez con mayor frecuencia, recae sobre sus hombros la responsabilidad del sustento familiar. Sin embargo muchas veces no se toma en cuenta, ni se reconoce y ni se valora la participación de la mujer campesina.
Asimismo, su intervención se incrementa cuando responden a oportunidades económicas en la agricultura comercial. Un documento de la FAO (1999: 12-13) indica que si bien la proporción de la fuerza laboral total en actividades agrícolas decreció durante los años 90s, esta relación aumentó en lo que se refiere a las mujeres, especialmente en los países en vías de desarrollo.
El presente trabajo de investigación nos permitirá a describir como es la participación de la mujer campesina en las actividades productivas y comunales de la comunidad campesina de Matachico, Distrito de Llocllapampa también a que ellas conozcan la importancia de su participación.
El presente trabajo de investigación está estructurado en cuatro capítulos fundamentales. En el capítulo I se presenta el planteamiento del problema en estudio, la formulación del problema y los objetivos del presente estudio.
En segundo capítulo se presenta el Marco Teórico donde sustentamos los antecedentes, las teorías, el marco conceptual y las hipótesis.
En el tercer capítulo damos a conocer la metodología utilizada, las técnicas e instrumentos y finalmente en el cuarto capítulo se presenta los Resultados y la discusión.
Esta investigación contribuirá a conocer como es la participación de la mujer campesina en las actividades productivas y comunales.
RESUMEN
El presente estudio titulado “La Participación de la Mujer en Actividades Productivas y Organización Comunal en la Comunidad Campesina de Matachico-Lloccllapampa-Jauja” tuvo como objetivo principal Describir como es la Participación de la mujer en las actividades productivas y organización comunal por lo que el problema principal planteado fue ¿Cómo es la Participación de la mujer en las actividades productivas y organizaciones comunales en la Comunidad Campesina de Matachico - Lloccllapampa – Jauja?, La hipótesis fue La Participación de la mujer en las actividades productivas y organización comunal en la comunidad campesina de Matachico- Llocllapampa - Jauja es buena porque, en la actividad productiva es favorable y en la organización comunal es activa. El estudio es de tipo Básico, nivel Descriptivo y el diseño de investigación fue no experimental-transaccional- descriptivo por lo que usamos como instrumento fundamental un cuestionario que nos permitió recoger la información de acuerdo a nuestros objetivos, el método utilizado fue de análisis-síntesis, la población fue 50 mujeres campesinas. Los resultados fueron: la participación de las mujeres campesinas en actividades productivas es favorable porque intervienen activamente en las actividades agrícolas realizando (preparación de terrenos agrícolas, siembra, cosecha) y pecuarios (pastoreo, dosificación y alimentación), de animales menores y mayores. Así mismo la participación de la mujer en la organización comunal es favorable ya que participan activamente en la junta directiva, asambleas y faenas comunales.
PALABRAS CLAVES: Actividad pecuaria, Proceso agrícola, organización comunal.
CAPITULO I
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
1.1. DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA:
La participación de la mujer en actividades productivas y organización comunal en la comunidad campesina de Matachico, en la actualidad es un tema de vital importancia, existe un gran interés por conocer la problemática de cómo es participación en la que se desempeña la mujer campesina. Este interés se debe a que la participación, es un factor interesante para el reconocimiento y valoración este, así mismo para que se realice proyectos a favor de la mujer campesina y así buscando un desarrollo personal y comunitario.
La participación es entendida como un “proceso de dar o tomar parte, comunicar, la decisión, compartir e intervenir en algún asunto o involucramiento directo de las personas. La participación en los procesos organizativos es una forma de contribución permanente e integral que cada uno de los individuos que aportan a las labores colectivas, compartiendo las ideas, tomando decisiones y el beneficio es permanente para alcanzar en los productos alcanzados.
La mujer participa en todas las actividades agrícola, pecuaria y artesanal como “apoyo al hombre” con que su aporte laboral es igual o mayor al que
aporta el hombre en las fases de proceso agrícola (desde la preparación de suelo hasta la cosecha) con excepción del arado, con yuntas y fumigación con químicos. El hombre es el que la decide continuidad del ciclo comercialización y consumo. En pecuaria, en crianza y venta de animales menores realiza la mujer, en cambio el cuidado y venta de animales mayores es compartido.
La participación de la mujer contribuye dentro de las organizaciones comunitarias al fortalecimiento de la capacidad de poder de decisión, de gestión y autodesarrollo de los actores involucrados en los procesos organizativos. La participación de la mujer es importante facilita enfrentar los problemas surgidos en su entorno, a través de sugerencias colectivas definiendo metas y proyectos que son medios estratégicos para alcanzar el desarrollo comunal. Según Poaquiza y Punina (2012) EN SU TESIS
“Participación en los Procesos de Desarrollo Organizativo de Mujeres de la Organización Campesina de Femenina en Organizaciones de las Pequeñas Comunidades Rurales” (Pág. 15-17)
En el Perú existen 5818 comunidades campesinas y nativas de las cuales, en la región Junín, hay 389 comunidades campesinas, en jauja 87 y en el distrito de llocllapampa hay 3 comunidades campesinas (Llocllapampa, Matachico y Matagrante), según Directorio de Comunidades Campesinas del Perú, 1998. PETT. La población en el distrito de Llocllapampa la población total es de 1343 del cual 708 son mujeres y en la zona rural la población total es 522 de las cuales 262 son mujeres, Según el INEI Censos Nacionales 2007: XI de Población y VI de Vivienda. Su contribución es clave en la participación en las actividades productivas producción de alimentos, crianza de animales y en el desarrollo económico de la comunidad.
Así mismo La mujer rural de hoy desempeña un papel importante en la agricultura, sobre todo en los sectores campesinos y de pequeños agricultores, y trabaja en actividades agrícolas y ganaderas. Las mujeres son las encargadas de establecer la estrategia de supervivencia de la unidad familiar. Aproximadamente el 20% de los hogares rurales tienen como cabeza de familia a una mujer, que asume la total responsabilidad de la producción agrícola. Las mujeres se ocupan del proceso agrícola y de criar pequeños animales (aves de corral, cerdos y cabras). Y mayores (ovinos, ovejas, burros) Si bien se dispone de escasos datos sobre la división del trabajo en la agricultura, la mujer participa en la mayor parte de las actividades y predominantemente en la elaboración de los alimentos, el cuidado de los hijos, la mujer se acercó de manera directa a las propuestas agroecológicas y de agriculturas ancestrales, una y otras, agriculturas de la vida, ya que en ellas encontró coincidencias con su sentir, sus aspiraciones, como el uso y rehusó de lo propio, la necesidad de salvaguardar la salud y la existencia de la familia, y desde su relación con las plantas medicinales, entendió muy fácil la necesidad de dejar insumos de síntesis química, recuperar e intercambiar semillas y coordinar e impulsar proyectos productivos agrícolas y agropecuarios que armonizarán la tierra, el agua, los suelos, el saber ancestral, con las actividades productivas, que fomentaran la unión de la familia.
Del mismo modo, (Fong y Bushan 1996). Señalo que el rol productivo, compuesto de trabajo hecho por ambos mujeres y hombres ya sea con valor en efectivo o en retorno, o el potencial para tales. Otros roles de género incluyen: participación comunitaria, actividades inclusivas realizadas dentro de la comunidad. Tales actividades persiguen garantizar la continuación de necesidades vitales tales como la provisión de agua, cuidado de la salud y educación y muy a menudo son ejecutadas por las mujeres. Este rol es generalmente ejercido de una manera “voluntaria”, o
sea, sin remuneración. Liderazgo de la comunidad, abarcando actividades ejercidas dentro de la comunidad que frecuentemente están conectadas a la política nacional y generalmente son ejecutadas por los hombres; estas actividades a menudo pueden ser posiciones pagadas, o al menos pueden resultar en un aumento de poder o estatus.
La distribución desigual de estas varias actividades es referida como el triple rol/carga múltiple soportada por las mujeres. En sus roles reproductivo, productivo y participación comunitaria, las mujeres realizan aproximadamente 2/3 de todas las horas de trabajo en el mundo, y reciben solamente 1/3 de los ingresos mundiales Contrariamente, los hombres son aptos para llevar principalmente sólo dos roles: el productivo y el liderazgo de la comunidad.
Finalmente, (Fernández Aguerri, 2002). Señalo que la participación y el l papel desarrollado por la mujer en todas y cada una de las actividades realizadas no reconocida ni valorada. Pese a la sobre carga laboral que tiene. La escasez de fuentes de empleos para los hombres, en los últimos años ha repercutido en una mayor migración y por consecuencia desintegración familiar. Estas circunstancias han hecho que los hombres tengan que dejar temporal o definitivamente sus comunidades en busca de oportunidades económicas; esto hace que las mujeres incrementen su participación ya sea en las actividades productivas participando en todo el proceso agrícola, también en la crianza de los animales realizando las diferentes actividades pecuarias como (alimentación, dosificación y pastoreo) de los animales y en las organizaciones comunales asumieron un rol importante de participación en asumir cargos en la directiva comunal de asistir a las asambleas y faenas comunales.
1.2. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
1.2.1 PROBLEMA GENERAL:
¿Cómo es la Participación de la mujer en las actividades productivas y organizaciones comunales en la comunidad campesina de Matachico - Llocllapampa – Jauja?
1.2.2. PROBLEMA ESPECÍFICOS:
¿Cómo es la participación de la mujer campesina en las actividades productivas en la comunidad campesina de Matachico - Llocllapampa – Lllocllapampa?
¿Cómo es la participación de la mujer campesina en la organización comunal en la comunidad campesina de Matachico- Llocllapampa – Llocllapampa?
1.3. OBJETIVOS
1.3.1 OBJETIVO GENERAL:
Describir como es la Participación de la mujer en las actividades productivas y organización comunal en la comunidad campesina de Matachico - Llocllapampa-Jauja 1.3.2 OBJETIVO ESPECIFICO: Describir como es la participación de la mujer en las actividades productiva en la comunidad campesina de Matachico – Lllocllapampa - Jauja.
Describir como es la participación de la mujer organizaciones comunales en la comunidad campesina de Matachico - Llocllapampa.
1.4. JUSTIFICACIÓN.
Las comunidades campesinas representan la forma de organización más generalizada entre el campesinado de la zona andina. Se trata de población quechua hablante, en su mayoría localizada en Sierra.
De igual manera las comunidades campesinas “son importantes abastecedoras de alimentos para el mercado interno, y su participación en la oferta agropecuaria nacional oscila entre el 25 y el 30% del valor bruto de la producción. Son espacios que permiten la reproducción social, cultural y económica de un amplio sector de la población peruana, en gran parte marginada por las políticas del Estado” (Bonilla, 2009).
El ámbito de la investigación, es la Comunidad Campesina de Matachico, ubicada el distrito de LLocllapampa, provincia Jauja y departamento de Junín.
Dicha comunidad cuenta con tres barrios (Quinches, Tabora y cut Cuta) donde su principal fuente de ingreso económico es la agricultura y ganadería.
Considerando que la agricultura y ganadería son indispensables para el sustento económico y de su familia, en la cual tanto varón y mujer deben participar de igual manera en dichas actividades. Pero esta participación es mas en las mujeres debido a que el varón y los hijos mayores migran fuera de la comunidad en búsqueda de nuevas oportunidades.
Si bien esta migración es porque los productos agrícolas y venta de animales no son suficientemente para satisfacer las necesidades en el hogar.
Es por ello que la mujer campesina participa en las actividades productivas ya sea en el proceso agrícola desde la preparación de terreno agrícola, siembra y cosecha así mismo participa en las actividades pecuarias alimentando, dosificando y pastoreando los animales, menores y mayores.
Del mismo modo participa en la organización comunal, formando parte de la directiva comunal, proponiendo proyectos de desarrollo comunal así mismo participa en las asambleas y en las faenas comunales realizando múltiples actividades en beneficio de la comunidad.
Dicha participación es de vital importancia y determinantes para el desarrollo personal y comunitario de la mujer. Así mismo para solventar los gastos de la canasta básica familiar.
A pesar de algunos de los avances alcanzados por las luchas feministas (como lo es la educación, el acceso al trabajo y la cuota mínima en puestos políticos) el papel de las mujeres en el desarrollo de la sociedad continua siendo subvalorado o simplemente invisibilidad; debido, principalmente, al concepto que se ha tenido tradicionalmente en relación con el trabajo productivo y reproductivo de la mujer. Pese a que la mujer dedica casi todo su tiempo a dedicarse a las actividades mencionadas.
Este hecho se acentúa más en los espacios rurales en donde, como bien lo afirman Córdoba y Faerrón (1997:51) “la participación de las mujeres en el proceso productivo no ha ido acompañada de un reconocimiento social tampoco se valoriza el aporte de su trabajo reproductivo y en los gobiernos comunales, siendo poco reconocido y no remunerado”, acentuando aún más las diferencias construidas a partir de la división sexual del trabajo.
De ahí la importancia de conocer ampliamente como es la participación de la mujer campesina en las actividades productivas y en la organización comunal;
pues no solamente significa un incremento en la economía familiar sino que puede traer cambios en la concepción que cada mujer haga de sí misma.
Asimismo el conocer específicamente la participación de las mujeres campesinas pretende visibilizar su aporte al desarrollo, no solamente en lo que corresponde a su trabajo productivo sino a todos los espacios en los cuales interactúan.
Es así que mediante este estudio titulado “la Participación de la Mujer en Actividades Productivas y Organización comunal” contribuirá que la participación de la mujer campesina debe ser valorada y remunerado de igual manera al jornal de un varón sobre todo sin atribuirle una sobre carga laboral así mismo su participación en la organización comunal, sea reconocida otorgando la importancia que merece.
El presente estudio contribuirá a la generación de conocimientos sobre la participación de la mujer campesina en actividades productivas y organización comunal ya que se cuenta con pocos estudios relacionados al tema en el Valle del Mantaro, cuya experiencia pueda ser replicada en otras comunidades campesinas. Los resultados permitirán, que otras instituciones públicas y privadas cuenten con insumos y metodologías para el diseño y formulación de políticas, programas y proyectos de intervención comunitaria con el enfoque de autogestión y autodesarrollo.
1.5. LIMITACIONES:
Las limitaciones que se ha tenido fue la falta bibliográfica actualizada y especializada sobre la participación de la mujer campesina en el proceso agrícola y pecuario, además de la participación en organización comunal.
Por otra parte, se ha tenido dificultades en la aplicación de los instrumentos de investigación, ya que la mujer campesina es una persona muy ocupada, pues cumple labores de los quehaceres domésticos desde la madrugada para atender a su familia, además de ello, se aboca al trabajo agrícola y pecuario durante el día ya que permanece más de 8 horas al día durante la semana en dichas actividades.
CAPITULO II
MARCO TEÓRICO
2. 1. MARCO REFERENCIAL:
Madoz y Martínez (2013) en su tesis titulada “MUJERES CAMPESINAS ORGANIZADAS”, llegaron a los siguientes resultados:
Las mujeres rurales argentinas, especialmente las campesinas, comparten con el resto de mujeres rurales de América Latina esa específica pero a la vez imprecisa relación que existe entre trabajo productivo y trabajo reproductivo, cuya consecuencia más notable es la invisibilidad de su trabajo productivo y por lo mismo su ausencia en las encuestas nacionales como una trabajadora que aporta al Producto Interno Bruto. También entre ellas comparten realidades como la dispersión geográfica y la lejanía de los centros urbanos, lo que afecta su acceso a los servicios básicos y de calidad a los que toda familia aspira: salud, educación, información, vivienda, caminos, comunicación, entre muchos otros. Pero es claro que esta realidad afecta de manera diferente a hombres y mujeres, siendo las segundas más vulnerables a las situaciones de pobreza, ya que tienen comparativamente menos acceso a la educación, a la propiedad de la tierra, al empleo, a oportunidades de obtener trabajos estables y bien remunerados ya que sus salarios son inferiores aun cuando se trate del mismo trabajo. A esto
se le agrega la responsabilidad absoluta del trabajo doméstico y la crianza de los hijos.
La importancia de esta investigación radica en el aporte de nuevos conocimientos relacionados con el tema de estudio, sobre todo por la escasa información existente respecto al impacto que tiene la participación de la mujer en organizaciones de carácter productivo, en su vida personal y familiar. Esta idea se refuerza si se considera que un área relevante de intervención de Trabajo Social es abordar la organización de los seres humanos, en función a intereses comunes para el logro de fines específicos. Consideramos que profundizar en la cuestión del espacio rural y, específicamente, en las necesidades las mujeres en el mismo nos permitiría hacer aportes relevantes para contribuir a la especificidad de la profesión del Trabajo Social.
Las mujeres entrevistadas integran el grupo “Mujeres Campesinas Organizadas”, el cual persigue como objetivo la organización y participación de la mujer en actividades productivas, que le permitan mejorar sus condiciones de vida en el medio rural. El grupo se encuentra integrado por un total de 23 mujeres la totalidad de las mujeres entrevistadas residen en diferentes localidades del Departamento General Belgrano de la Provincia de La Rioja.
En relación al trabajo productivo que desarrollan en el medio rural, la mayoría de ellas realiza más de un tipo de actividad como estrategia para lograr la sobrevivencia del grupo familiar y mejorar sus condiciones de vida, dedicándose al trabajo ganadero, artesanal y la cría de aves de corral. En lo que respecta al trabajo ganadero, la gran mayoría se dedica principalmente a la producción de ganadería menor (cría de cabras, ovejas, corderos y cerdos) mientras que solo una proporción menor de mujeres se encarga de la cría de ganado mayor (animales vacunos) ya que es una actividad predominantemente masculina Las mujeres también se dedican a la elaboración de subproductos (dulces,
mermeladas, quesos), como así también producen telares y tejidos como frazadas, mantas, ponchos, empleando para ello maquinarias como la rueca y telares maría. Además de las actividades mencionadas, otras estrategias laborales femeninas son la elaboración y venta de productos de panificación del tipo: pastelitos, panes y tortillas caseras.
Las mujeres entrevistadas en su totalidad son productoras, no obstante no se identifican con ese rol, reconociéndose fundamentalmente en su rol reproductivo como amas de casa. En este sentido, la división sexual y social del trabajo pone a los hombres como los responsables de ser proveedores del hogar y las mujeres de la crianza de los hijos y del cuidado del hogar.
Vitelli (2013) en la tesis titulada “Participación femenina en las organizaciones de las pequeñas comunidades rurales: generación de capital social y ciudadanía” llegaron a los siguientes resultados:
A través de la investigación realizada se ha podido verificar que en las comunidades existe un número importante de grupos y organizaciones y gran participación de los vecinos. Además existe la percepción que agruparse y organizarse es bueno, predominando más la concepción asociativista sobre la individualista.
En este sentido, las mujeres tienen un nivel de participación tan importante como el de los hombres, si bien existen diferencias entre ambas comunidades. La historia, la tradición y la cultura en Santa Cruz do Sul, parece haber conformado una política más abierta a la participación de mujeres en organizaciones del tipo que llamamos de
“ideas o militantes” (sindicatos, cooperativas, grupos políticos) mientras que en San Pedro las mujeres no han encontrado espacios en este tipo de asociaciones, concentrándose en las organizaciones que nombramos como “de base” (escuelas, grupos de vecinos, grupos folklóricos, clubes).
Es diferente la forma que adopta la participación femenina en ambas comunidades. Esto, según nuestro análisis, responde a los mecanismos por los cuales se fueron construyendo en ambos territorios - tanto histórica como culturalmente - las concepciones y los valores acerca de cuáles deben ser los roles a cumplir tanto por hombres como por mujeres. En este sentido tanto las políticas específicas dirigidas a la promoción de la concientización de género -que difieren de un país a otro- como algunos elementos tradicionales de la cultura: como ser la religión, el origen de las migraciones que conformaron cada comunidad, como también las propias prácticas locales, han determinado que se hayan encontrado concepciones más abiertas y una participación más
“concientizada” en términos de género en Santa Cruz do Sul, mientras que la integración de las mujeres en las organizaciones y grupos en San Pedro responde a los valores, una cultura y una historia más androcéntricos.
En el caso de San Pedro, encontramos una comunidad rural con organizaciones más tradicionales que reproducen estereotipos y prácticas de inequidad en sus concepciones de género. Santa Cruz do Sul se manifestó como una comunidad donde aparecen un conjunto de organizaciones y grupos que promueven prácticas que hacen a un proceso más comprometido con ciertas causas que promueven cambios. Estas prácticas están montadas sobre unos pilares compuestos por fundamentos ideológicos, religiosos y normativos.
Entre estos fundamentos también se encuentran las concepciones de género.
Es en este sentido que se podría afirmar que el territorio marca en forma importante y configura las formas en que las relaciones de género se plasman en las instituciones de la comunidad.
No hay duda sin embargo que esta participación femenina, en todas sus formas y en ambos casos, colabora en gran medida a la generación de capital social y redes que son la base del desarrollo de la comunidad.
Poaquiza y Punin (2012) en su tesis “Participación, en los procesos de desarrollo organizativo, de las mujeres indígenas de la corporación de organizaciones campesinas de PILAHUÍN (COCAP)”, llegaron a los siguientes resultados:
La investigación y análisis del presente trabajo relata los problemas y las causas de bajo nivel de participación de las mujeres indígenas en los procesos de desarrollo organizativo.
La inequidad de género de la población indígena se ha construido durante siglos y siglos, desde diferentes puntos de vista. La desigualdad de género ha sido provocada y profundizada por los procesos históricos de conquista, hacendarías y de políticas del capitalismo, conjuntamente con la religión en la situación de dominio, subordinación y opresión. Es decir, influye con fuerza la diferencia étnica, social y de género, en la construcción de la desigualdad. La mujer indígena ha sido considerada por los enfoques de desarrollo económico a través de los proyectos productivos como agentes pasivos para el desarrollo y luego como agentes que sí sirven para generar economía, en beneficio de su familia y comunidad. Todos estos factores han incidido en los procesos de organización comunitaria y política limitando la participación de la mujer en los procesos de desarrollo en la toma de decisión en los espacios formal e informal. Las mujeres que participan en las asociaciones asumen triple jornadas de trabajos como: rol de hogar, en la comunidad en remplazo del esposo y en la asociación como socias activas.
La participación es un proceso de dar o tomar parte, comunicar la decisión, compartir e intervenir en algún asunto o involucramiento
directo de las personas. La participación en los procesos organizativos es una forma de contribución permanente e integral que cada uno de los individuos que aportan a las labores colectivas, compartiendo las ideas, tomando decisiones y el beneficio es permanente para alcanzar en los productos alcanzados. (pág. 15)
La participación contribuye dentro de las organizaciones comunitarias de mujeres al fortalecimiento de la capacidad de poder de decisión, de gestión y autodesarrollo de los actores involucrados en los procesos organizativos. La participación facilita enfrentar los problemas surgidos en su entorno, a través de sugerencias colectivas definiendo metas y proyectos que son medios estratégicos para alcanzar el desarrollo. (pág.
15)
En lo productivo de la unidad económica familiar, la mujer participa en todas las actividades agrícola, pecuaria y artesanal como “apoyo al hombre” con que su aporte laboral es igual o mayor al que aporta el hombre en las fases de proceso agrícola (desde la preparación de suelo hasta la cosecha) con excepción del arado con yuntas y fumigación con químicos. El hombre es el que la decide continuidad del ciclo comercialización y consumo. En pecuaria, en crianza y venta de animales menores realiza la mujer, en cambio el cuidado y venta de animales mayores es compartido. En la artesanía, realiza todo el proceso desde de hilado y tejido mano durante el recorrido de hogar a la parcela, de la parcela a la casa y en las reuniones de la comunidad. (Pag.17)
Para lograr una mayor participación de las mujeres en los procesos de desarrollo es importante el empoderamiento individual y colectivo a través la Asociación de mujeres, que es un espacio propio donde se pueden entrenar, para mejorar el nivel de la participación y toma de
decisión, que es una base fundamental para la emancipación de la mujer indígena.
Centro Latinoamericano para el Desarrollo Rural (2011) en un debate de temas rurales sobre, “LA MUJERES COMO AGRICULTORA PRINCIPAL”
llegaron a los siguientes resultados:
Desde la invención de la agricultura, las mujeres han participado en la producción agrícola, aunque el tipo y grado han variado según regiones y las particularidades de cada cultura. El trabajo de las mujeres en la agricultura se ha tornado más visible, en parte debido a que las investigaciones y una mejor recopilación de datos han logrado establecer de manera más fidedigna las actividades que desempeñan las mujeres.
Con cada vez mayor frecuencia, las mujeres se están haciendo cargo de las propiedades agrícolas, entre otras razones, debido a que los hombres deben emigrar durante períodos prolongados o participanen empleos no agrícolas, al aumento del abandono masculino y al fallecimiento de los cónyuges debido alVIH-SIDA.
Si bien en general existe poca información a nivel nacional respecto a las mujeres como productoras independientes,este tipo de feminización de la agricultura se ha traducido en una mayor visibilidad de las mujerescomo agricultoras.
Las mujeres en las últimas décadas, han ampliado y profundizado su participación en la producción agrícola y la crianza de animales dado que, cada vez con mayor frecuencia, recae sobre sus hombros la responsabilidad del sustento familiar.
En términos generales, la feminización de la agricultura se refiere a la creciente participación de las mujeres en la fuerza laboral agrícola, ya sea como productoras independientes, como trabajadoras familiares no remuneradas o como asalariadas. Las mujeres no sólo trabajan en los
campos y pastizales, sino también en plantas agrícolas de procesamiento y embalaje.
FARAH Y PÉREZ (2004) en su estudio realizado: desarrollo rural “Las mujeres rurales y la nueva ruralidad en Colombia” llegaron a los siguientes resultados:
Se presentaron transformaciones interesantes en varios aspectos relacionados con las condiciones de la vida rural colombiana. La situación de las mujeres rurales en este contexto, por supuesto, también se ha ido modificando y se observa una mayor participación de ellas en la agricultura, pero también en actividades no agrícolas generadoras de ingresos, en el caso de Boyacá, y en la actividad pesquera y acuícola en Tumaco.
En cuanto a las actividades del ámbito reproductivo, en Boyacá se vislumbran algunas transformaciones en el sentido de que los hombres las están asumiendo un poco más, pero sin que esto signifique una disminución de la carga para las mujeres, ni que se estén presentando claramente cambios de roles. En Tumaco los cambios por el lado de los hombres no parece que se estén dando, mientras que para las mujeres hay una mayor vinculación a las actividades pesqueras y acuículas sin abandonar las del ámbito doméstico. En las actividades comunitarias, las mujeres también han ido consolidando su presencia, llegando incluso en algunas zonas a ejercer cargos directivos.
Los objetivos expresos de la organización reconocen su identidad múltiple de las mujeres y la interconexión de su triple rol: como productoras agropecuarias (rol productivo); su condición de partícipes de un vecindario o comunidad rural, con responsabilidades en el mejoramiento de su comunidad ((roles de participación social o comunitario) y las necesidades derivadas de su rol doméstico. La práctica organizativa ha tenido que incluir los intereses y las
aspiraciones de los distintos grupos o etnias, aunque su inclusión aún es insuficiente.
Con respecto a la toma de decisiones al interior de los hogares rurales parece ser que hay una mayor visibilidad en cuanto a la injerencia de las mujeres en temas como qué cultivar, qué vender y cómo destinar los ingresos. Las decisiones se toman, hoy en día, más en pareja o en consulta con hijos.
En algunas zonas la población está retornando al campo y también se están presentando cambios positivos en las condiciones de vida rurales.
Torres (2005) en su tesis titulada “Mujer campesina y trabajo. Su rol en la actividad productiva y reproductiva de los Valles Calchaquíes”, llegaron a los siguientes resultados:
Las mujeres participan en la agricultura, ganadería, pastoreo de animales menores y mayores, así como la elaboración de quesos u quesillos, las diferentes tareas -todas o algunas de ellas - vinculadas al proceso de la textilería, como lavar la lana, hilarla, teñirla, tejer en telar o con agujas para producción propia o para terceros. Es más, hilar se ha convertido en una tarea especializada a la que se dedican muchas mujeres. Preparación de frutas y hortalizas desecadas.
La recolección y venta de leña y frutos silvestres (algarroba, chañar), En cuanto a las actividades relacionadas al trabajo agrícola, sea que se trate de la propia tierra o del propio arriendo familiar, la mujer las realiza todas las actividades agrícolas (desyerbar, regar, sembrar, plantar, cosechar)
Las actividades relacionadas y derivadas de la ganadería vacuna, son fundamentalmente femeninas. Es la mujer quién ordeña y vende la leche, elabora quesos y quesillos para la venta, y si hace falta también arrea al ganado hacia los lugares de pastoreo y de regreso al corral.
También es la mujer quién elabora el pan (bollos, tortillas a la parrilla y
pan dulce anisado) y las empanadas que se destinan para la venta, realizando el proceso completo que comienza con la recolección de la leña y sigue con el encendido del horno de barro. En este punto también se puede considerar la elaboración de dulces, arropes, confituras, los cuales no han sido incluidos entre las actividades reproductivas porque están más marcadamente destinados a la comercialización que al propio consumo. Si esto último sucede es en última instancia y porque no se ha podido vender lo producido.
Vásquez Y Vallejo (1997) en la tesis titulada “La valoración del trabajo de la mujer rural con perspectiva de género en sistemas de producción agropecuarios, en Municipios Del Departamento De Córdoba”, llegaron a los siguientes resultados:
Encontraron, que el papel de la mujer rural, en la producción agrícola, está íntimamente ligado con el cuido de la huerta y de especies menores, con una participación diferenciada e inferior a la de los hombres en los cultivos comerciales.
Analizando la participación en las labores de siembra, fertilización, control de malezas, control de plagas, control de enfermedades, recolección, manejo post-cosecha y comercialización, encontraron en cuanto a tiempo horas laborales, en un año de cultivo la siguiente participación:
La mujer viene participando en labores agrícolas en sistemas de producción múltiples, así: En asocios de Arroz// Yuca y ñame//yuca y fundamentalmente en manejo post-cosecha. En promedio, encontraron que la participación de la mujer en actividades agrícolas en sistemas de producción asociados es del 59% Los porcentajes de participación de la mujer se muestran crecientes al referirlos a actividades pecuarias, en las
cuales encontraron una participación del 75% para las mujeres fundamentalmente en la alimentación y cuido de los animales.
“La mujer rural de hoy desempeña un importante papel en la agricultura, sobre todo en los sectores campesinos y de pequeños agricultores, y trabaja en actividades agrícolas y ganaderas. Las mujeres son las encargadas de establecer la estrategia de supervivencia de la unidad familiar. Aproximadamente el 20% de los hogares rurales tienen como cabeza de familia a una mujer, que asume la total responsabilidad de la producción agrícola. Las mujeres se ocupan sobre todo de cultivar hortalizas y de criar pequeños animales (aves de corral, cerdos y cabras). Si bien se dispone de escasos datos sobre la división del trabajo en la agricultura, la mujer participa en la mayor parte de las actividades y predominantemente en la elaboración de los alimentos. En el sector pesquero, la mujer trabaja también principalmente en actividades de elaboración. Las mujeres son responsables de las tareas domésticas, entre las que se incluye el acarreo de agua. Los hombres contribuyen significativamente a la recogida de leña”. Desde su relación permanente con plantas medicinales, ornamentales y aromáticas, así como con aves de corral, cuyes y cerdos, ampliando la gama de semillas y de razas, seleccionando y propiciando cruces entres semillas y razas para obtener plantas más rendidoras, razas de aves más ponedoras, mejores cluecas, y desde la preparación de los alimentos y el cuidado de los hijos, la mujer se acercó de manera directa a las propuestas agroecológicas y de agriculturas ancestrales, una y otras, agriculturas de la vida, ya que en ellas encontró coincidencias con su sentir, sus aspiraciones, como el uso y reuso de lo propio, la necesidad de salvaguardar la salud y la existencia de la familia, y desde su relación con las plantas medicinales, entendió muy fácil la necesidad de dejar insumos de síntesis química, recuperar e intercambiar semillas y
coordinar e impulsar proyectos productivos agrícolas y agropecuarios que armonizarán la tierra, el agua, los suelos, el saber ancestral, con las actividades productivas, que vindicarán la unión de la familia.
http://esmiperu.blogspot.com/2007/08/la-participacin-de-la-mujer- campesina.html. (2007) en un estudio publicado sobre la “Participación de la mujer campesina en la economía rural Puno”, llegaron a los siguientes resultados:
Que la actividad referido a la crianza de animales mayores como (vacas, alpacas, llamas, ovejas) y menores (cerdos, gallinas, patos, cuyes, etc.), la mayor participación es de la mujer, ya sea en el cuidado, alimentación, dosificación, sanidad y pastoreo.
“El Informe N cion l Sectori l Del Perú”, Producido Por El Departamento Económico Y Social De La FAO, En El Estudio Titulado
“MUJER AGRICULTURA Y DESARROLLO RURAL” llegaron a los siguientes resultados:
Las mujeres de la Sierra. La mujer campesina de la Sierra participa en todas las tareas del ciclo agrícola y está especializada en aquellas que no requieren mucha fuerza física pero se caracterizan por exigir habilidad manual y destreza. La mujer campesina participa en todas las tareas del ciclo agrícola como: barbecho, siembra, aporque, deshierbe y cosecha, además del riego, que adquiere importancia en los cultivos de siembra temprana y en épocas de ausencia de lluvias. También las mujeres son responsables de la actividad pecuaria la participación es mayor que la de los hombres: en el pastoreo, ordeño y alimentación de los animales son labores típicamente femeninas.
En todos los estratos campesinos de sistemas mixtos de producción (agrícola-pecuario-comercial), las mujeres son responsables de la
actividad pecuaria y del comercio en pequeña escala, aportando muchas veces hasta un tercio del ingreso campesino.
La participación y las horas de trabajo de la mujer aumentan según los momentos del ciclo agrícola o ganadero; por ejemplo, son mucho mayores en la siembra y en la cosecha. La mujer dedica menos horas al sueño en las épocas de cosecha que en las épocas de menor actividad agrícola. No sólo participa en el trabajo de la parcela, sino que interviene también en todas las tareas domésticas o en el trabajo reproductivo.
Entre los animales, la alpaca reviste particular importancia, debido a que es el auquénido que proporciona más ingresos a las familias campesinas por la producción de lana. Las mujeres se ocupan de llevar a pastar en los bojedales a las alpacas madres y sus crías - junto con los vientres y crías de ovinos y llamas en las laderas y tierras altas más alejadas.
López (2001)en su estudio “Organización productiva y participación política de la mujer campesina en la Comarca Lagunera” llegaron a los siguientes resultados:
De acuerdo con este estudio la UAJM es un proyecto productivo para mujeres campesinas que en la práctica expresa un carácter asistencialista, producto de la discriminación femenina que está implícita en su diseño. Por un lado, refuerza las responsabilidades domésticas de las mujeres y la integración de actividades productivas y reproductivas, y por otro, define la pequeña escala de su producción y el montón de la inversión. Estas características, aunadas a la problemática interna de las unidades UAIM, determinan su debilidad económica. A pesar de su baja rentabilidad como empresa capitalista, desde la perspectiva de la unidad domestica campesina, la permanencia de la UAIM en el campo mexicano se debe a que es funcional a la economía de esta unidad de
producción en términos de ser una de las diversas estrategias de reproducción social que pone en práctica la familia campesina.
A través de la UAIM las mujeres campesinas han puesto en práctica su potencial de trabajo y participación, adquiriendo nueva experiencia de organización o aumentado la que ya tenían. Asimismo, como lo demuestran los casos de estudio, la UAIM sostiene que la participación de la mujer campesina es más activa y visible al interior de la comunidad.
CENTRO DE ESTUDIOS Y PROMOCIÓN DEL DESARROLLO (2010) Nosotras “LA MUJER RURAL EN EL PERÚ”, llegaron a los siguientes resultados:
El Centro de Estudios y Promoción del Desarrollo – DESCO, desde su fundación hace 45 años ha trabajado en zonas predominantemente rurales del Perú, y en esos años ha sido testigo del rol a menudo invisible y no reconocido que desempeñan las mujeres en actividades productivas, sociales y políticas. Los equipos de dos programas territoriales de DESCO trabajando en la sierra y en la selva central se han unido para compartir algunas ideas sobre las tareas que asumen las mujeres ante los cambios producidos en sus entornos y medios de vida.
Los retos que enfrentan las mujeres de Pasco, Junín y Huancavelica para ver reconocida su labor, incrementar su productividad y para participar en la toma de decisiones.
¿Qué roles está asumiendo la mujer alpaquera en el contexto actual?
Los cambios generados por la presencia de nuevas actividades económicas en las zonas altoandinas peruanas tales como la minería, la explotación energética y la ejecución de obras de infraestructura incentivan a los varones a movilizarse buscando opciones más lucrativas, cosa que para las mujeres es casi imposible. Como resultado,
ellas deben asumir el 100% de las actividades en torno a la crianza de alpacas y la comercialización durante la ausencia de los varones.
Completamos esta entrega con tres artículos sobre las mujeres de la selva central, enfocados en las mujeres de la etnia y su participación en las actividades económicas que movilizan a la región. Donde presentan una mirada general y visibilizan la participación de la mujer destacando la tensión entre el entusiasmo que sienten al dedicarse a una actividad generadora de ingresos y la consiguiente sobrecarga que esto les impone al no poder descuidar sus otras actividades en la economía de cuidados; las mujeres también se dedican a las actividades en la fase de cultivo, otras tantas en la comercialización del producto. Como siempre, las mujeres se las arreglan para combinar estas tareas con aquellas relacionadas al cuidado familiar.
Parra (2000), en su tesis titulada “Participación y valoración de la Mujer Campesina en las Actividades económicas, reproductivas y sociales en el Distrito De Huamancaca Chico”, llegaron a los siguientes resultados:
La mujer campesina en un 100% participa activamente en toda las labores agrícolas (preparación de suelo, selección de semilla, siembra cultivo, abonamiento,cosecha, clasificación, transporte, almacenamiento, etc.) y pecuarias como parte de su subsistencia familiar.
Dentro de las actividades económicas de la mujer campesina en un 68%
aproximadamente desarrolla la actividad comercial como otra forma de estrategia para regentarse dinero que permita cubrir la economía cubrir la economía familiar formando parte del sector informal
El 100% de mujeres campesinas al igual que muchas mujeres del mundo realizan todas las tareas domésticas, los cuales muchas veces son compartidas con la hija mujer como parte de su responsabilidad como madres, esposas e hijas
El 88% de mujeres participan en las diferentes organizaciones sociales creadas por las instituciones públicas y privadas tales como clubes de madres, vaso de leche, asociación de padres de familia, y otras existentes al interior de la comunidad en su mayoría son organizaciones que tienen programas asistencialistas de ayuda alimenticias
La posición de la mujer campesina en términos de valoración está condicionada por diversos factores: primero por su aporte económico en el hogar con ingresos que provengan generalmente de actividades que realiza fuera de la unidad familiar como es el comercio, a través del cual la mujer se valora y es valorada porque permite obtener dinero, segundo por patrones culturales donde que a pesar la mujer participa activamente en las actividades productivas , reproductivas y en organizaciones de base como sector dinámico del desarrollo, sin embargo encontramos que el 56% en promedio de mujeres no valoran en su real dimensión las actividades que cumplen, esto como consecuencia de una socialización diferenciada que pone a la mujer en desventaja con el varón, predominando la cultura machista.
PARRA Y PEÑALOZA (1993) en su tesis titulado “Participación de la mujer campesina en el proceso socio-económico de la comunidad campesina los Ángeles-Huancayo.“, llegaron a los siguientes resultados:
La situación actual socio-económica de la comunidad campesina los Ángeles es crítica y adversa, frente a esto la mujer campesina se organiza buscando como estrategias el club de madres, contribuyendo de este modo el sustento familiar.
La comunidad campesina los Ángeles tiene como actividad económica la agricultura y ganadería preponderadamente, además se dedican al hilado de la lana de oveja y el tejido en telares, y otros; es un conjunto multifacético de modalidad socio-económico que se complementa a la
tenencia de la tierra y su distribución comunal y privada, después de la desactivación de las SAIS “Cahuide” Ltda. N°6-Hyo
El trabajo que realiza la mujer campesina de los Ángeles lo desarrolla en dos etapas o esferas de un lado en el mundo doméstico y de otro lado como apoyo productivo en la unidad familiar.
LOZANO Y OBISPO (1992) en su tesis titulada “El trabajo social y la participación de la mujer campesina en Alto Cunas-Huancayo”, llegaron a los siguientes resultados:
La mujer como género juego un papel muy importante en las actividades reproductivas y productivas que va desde las necesidades materiales para la mantención y sobrevivencia de los seres humanos hasta los ámbitos ideológicos y culturales, garantizando la cohesión social, visualizando en la zona altina en relación de reciprocidad y solidaridad.
La mujer campesina en nuestra sociedad se caracteriza por su participación netamente en la actividad económica como la agricultura en todas las labores agrícolas (preparación suelos agrícolas, selección de semilla, siembra, cosecha y venta de productos agrícolas) y ganadería (crianza de animales) en un 90%, considerando dichas actividades como el sustento económico y de consumo en su hogar.
Del mismo modo La participación de la mujer altina en su comunidad se da a nivel de asambleas y faenas comunales. Ella participa en dos formas:
Con asistencia directa por ser comunera y esposa de comunero, quien está ausente en el cual tiene voz y voto.
En forma indirecta a través de opiniones y sugerencias al esposo comunero, quien lleva la propuesta a la siguiente asamblea.
Del mismo modo En las faenas comunales, participa con su fuerza de trabajo al igual que al varón cuando la mujer es viuda y madre solteras y en menor proporción cuando el esposo comunero está ausente.
Dávila (1992) en su estudio titulado “Organización y participación de la mujer en el Distrito De Lloccllapampa”, llegaron a los siguientes resultados:
Mencionan que las mujeres son quienes más participan en las asambleas representan un 60%, ellas participan como comuneras activas o en representación a sus esposos; así mismo en la comunidad existe la obligación de cumplir con las faenas comunales a los cuales debe asistir el hombre, pero no es así entonces en la comunidad está representada por un 80% de las mujeres quienes participan masivamente en las faenas comunales. La participación de la mujer en organizaciones les permite de una u otra manera cambiar su ritmo de vida tradicional, se despeja un poco del trabajo doméstico repetitivo.
CURISINCHE (1990) en su tesis “Participación de la mujer en el proceso productivo y reproductivo en la comunidad campesina de roncha y el papel de la trabajadora social”, llegaron a los siguientes resultados:
El papel de la mujer campesina, en una sociedad caracterizada como semi-feudal, semi colonial, con rasgos esclavisantes en el campo;
cumple un papel importante no solo por su participación en el proceso de desarrollo económico campesino, a nivel familiar, comunal, local, regional y nacional; sino también por su responsabilidad en la reproducción de la fuerza de trabajo a través de sus quehaceres domésticos.
A pesar del importante papel que cumple la mujer en la vida económica- social de la sociedad en su conjunto, sin embargo no tiene acceso al poder o a la toma de decisiones en la vida comunal.
La crisis económica , social, política y mora p0or los gobiernos de turno al de nuestra sociedad generada por los gobiernos de turno no ha propiciado el abandono del sector rural evidenciándose en el desempleo, miseria, baja producción agrícola, ganadera; motivo por el cual la mujer campesina ha asumido la rentabilidad de las actividades económicas (agricultura, ganadería) y de la reproducción de la fuerza de trabajo de su familia; frente al abandono del pampo de las jefes de familia e hijos jóvenes. Como podemos evidenciar en el presente estudio.
El 99% de mujeres tienen como actividad principal la agricultura y ganadería en relación a los varones que solo son el 8.15 %, los que se ocupan de dicha actividad económica.
Las herramientas que utiliza son rudimentarias observándose que en la preparación de terreno, el 96% utilizan el pico, así mismo, en la siembra y barbecho utilizan el 83.4% el pico.
Así mismo no tienen apoyo a la ganadería, se dedican a la crianza de animales menores, domésticos; asa tenemos que el 20% solo tienen de 11 a 19 ovejas, el 25 % a la crianza de porcinos, el 33% tienen de 39 a 46 cuyes.
Pérez (1999), en su tesis titulada “Participación de la mujer en la actividad agropecuaria en el distrito de pucara”, llegaron a los siguientes resultados:
La mujer juega un papel importante dentro de la actividad económica de la agricultura y ganadería ya que participa en forma directa e indirecta por las tareas que realiza en el hogar y destacando la su participación al 88% en las actividades agrícolas y pecuarias.
Es la mujer campesina es encargada de realizar las actividades del proceso agrícola y ganadero ya que el varón, realiza trabajos fuera del hogar por lo tanto, es ella, quien participa activamente de dichas actividades como luchadora de su economía.
Productoras agropecuarias en américa del Sur Brenda Kleysen en su estudio realizado “Área De Concentración IV Desarrollo Rural Sostenible”, llegaron a los siguientes resultados:
Que las mujeres campesinas andinas productoras de alimentos suelen tener una participación muy alta en actividades comunitarias, particularmente en las referentes a salud y saneamiento ambiental, dado que tradicionalmente se le ha delegado a la mujer la responsabilidad de bienestar y la salud de su familia; de ahí su permanente preocupación por contar con condiciones que le otorguen ciertos servicios comunitarios básicos.
Las formas existentes de participación comunitaria organizada están relacionadas con la salud, la producción y las juntas de acción comunal.
La mujer suele concentrarse en las actividades de salud, y el hombre lo hace en las organizaciones productivas y en las juntas de acción comunal.
Las productoras de alimentos encuestadas no poseen, al interior de las organizaciones campesinas de ámbito local, regional o nacional, un nivel de representación importante que les permita hacer oír sus necesidades o problemas. Esto se debe a aspectos de orden cultural que mantiene la discriminación por género y están muy arraigados al interior de las comunidades.
2.2. TEORÍAS:
Las Teorías Sociológicas De Género:
De acuerdo a la clasificación hecha por Ritzer(2002), se dividen en teorías macro sociales del género y micro sociales del género.
Teorías macro-sociales
Funcionalismo
Su principal exponente es Miriam Jonson, quien reconoce el fracaso del funcionalismo para dar una exploración adecuada de la desventaja de la mujer en la sociedad. Admite que existe un sesgo sexista no intencionado en la teoría de la familia de Talcott Parsons y que el funcionalismo margina las cuestiones de la desigualdad social, la dominación y la opresión, debido a su preocupación central por el orden social.
El origen de la opresión de género lo sitúa el funcionalismo feminista en el papel de la familia patriarcal, en donde el rol de la mujer en la familia, que es hacia su interior de fuerza y autoridad en la educación de los hijos, es subvalorado por la sociedad, que considera débiles y sumisas a las mujeres en relación con su esposo, que proporciona con su actividad económica un nivel de competitividad instrumental que lleva a su familia reverenciar el patriarcado y a despreciar la expresividad que representa la mujer (Ritzer 2002:384-385). La desvalorización de la expresividad femenina frente a la instrumentalidad masculina se encuentra extendida en toda la cultura y la esperanza del funcionalismo es que pueda haber una revalorización sistémica de la expresividad.
Teoría analítica del conflicto
Su exponente más representativa es Janet Chafetz, quien con un enfoque transcultural y transhistórico busca hacer teoría sobre el género en todas sus formas sociales particulares. El punto central de su indagación es
conocer cuáles son los factores que influyen en la estratificación de sexo en la cual las mujeres tienen siempre la desventaja.
Explora la diferenciación del rol de género, la ideología patriarcal, la familia y la organización del trabajo y condiciones de contexto tales como las pautas de fecundidad, la separación del hogar y el lugar de trabajo, el excedente económico, la sofisticación tecnológica, la densidad de población y la dureza del entorno, como variables que interactúan para determinar el grado de estratificación de sexo. Para Chafetz, las mujeres experimentan menos desventaja cuando pueden equilibrar las responsabilidades del hogar con un papel independiente en la producción del mercado, amortiguando la desventaja social (Ritzer 2002:386).
Teoría de los sistemas mundiales
Parte del análisis del capitalismo global como el sistema objeto de análisis sociológico en donde los individuos en todas las unidades societales son entendidos típicamente en términos del papel que representan en las instancias capitalistas para crear excedente económico. Esta teoría en tiende de modo típico el papel de las mujeres en el sistema social sólo en la medida en que su trabajo forma parte del capitalismo, es decir, en la medida en que son trabajadoras en la producción y los mercados capitalistas. El hogar constituye todo el trabajo realizado en casa para mantener y reproducir al trabajador, la economía informal es esa organización del trabajo en la que no existe una clara separación entre trabajo y capital y en la que el trabajo no está regulado por ley o por la organización capitalista. Los porcentajes son altos de este tipo de trabajo:
66% de todo el trabajo en el mundo (Ritzer 2002:387).
Teorías microsociales del género
Las dos propuestas centrales son el interaccionismo simbólico y la etnometodología. Para el interaccionismo simbólico, la identidad de género, así como otras identidades sociales, emergen de la interacción social, es incorporada al self transituacional del individuo y debe confirmarse
continuamente a través de diversas situaciones de interacción porque el self está sujeto a constantes pruebas empíricas. Para el interaccionismo simbólico no es el padre y la madre quienes dan la identidad de género al niño o la niña, sino el entorno exterior, el cual crea significados de lo que implica ser hombre o mujer y éstos es lo que desarrolla el componente de género (Ritzer
2002:388). Para la etnometodología, el género no es un elemento estable, sino que se conforma como una realización de actores en diversas situaciones, por lo que el género no nace con la persona, sino que se adquiere en la interacción de la situación.
GÉNERO, DESARROLLO Y MUJERES
Los diferentes enfoques del desarrollo que se inscribieron dentro de la propuesta del MED (Mujeres en el desarrollo) hasta la del GED (Género en el desarrollo
El enfoque de género tiene sus raíces en la cultura occidental, como parte de la propuesta académica anglosajona y tradicionalmente es concebido como el
“conjunto de características sociales, culturales, políticas, psicológicas, jurídicas y económicas asignadas al sexo diferencialmente”. Así, el género es una categoría socialmente construida que está estructurada de poderes y valores basándose en las características biológicas y raciales que clasifican y organizan a los sujetos. Culturalmente, las características que diferencian a una sociedad de otra, no son “naturales”, sino que se van construyendo a través de un proceso histórico; asignando una función distinta para cada sexo, definiendo sus modos de vida bajo los esquemas de lo que se considera como
“femenino” o “masculino”
En el caso de la cultura indígena y/o campesina, de igual forma, el género se puede concebir como una construcción social-cultural que incluye todas las características antes mencionadas. Las expresiones culturales y corporales de
