3 ¿Qué es la Cábala?
31. Perspectivas de los movimientos internacionales de Cábala en el siglo
de provisión de servicios religiosos en la Histadrut por lo que es llamado el Rabino de la Histadrut o “el Rabino Rojo” haciendo alusión a la tendencia política dominante en la confederación del trabajo de esos días. En 1960 publica su comentario a los Tikunéi Zohar “Maalót haSulám”, y entre 1961 y 1964 ordena y edita todos los escritos de Rabí Itzják Luria (14 tomos). En 1965 edita el libro Or Neerav de rabí Moshé Cordovero. Luego de la victoria israelí en la Guerra de los Seis Días y la liberación de la ciudad vieja de Jerusalén se muda al barrio judío donde reside hasta su fallecimiento en 1969. Su hijo Rabí Abraham Brandwein.”
¿Cuáles son las perspectivas futuras de la Cábala? En primer término, estoy convencido de que los di- ferentes sistemas económicos no han dado una respuesta satisfactoria a los problemas del ser humano.
Durante siglos, los grandes pensadores de la mística judía hicieron un enorme esfuerzo en com- prender nuestra existencia y nuestra realidad, y estoy seguro de que ha llegado el momento de “reve- lar” estas enseñanzas a todo el mundo. La espiritualidad del judaísmo es una potente herramienta para el crecimiento real del ser humano. Aquellas estructuras religiosas que simplemente se fundamentan sobre una mecánica litúrgica y sobre dogmas irracionales ya han quedado fuera de la historia.
Los seres humanos desean conocer el funcionamiento real de esta existencia. Cuando en algún lugar una persona se pregunte: ¿para qué existo? ¿qué sentido tiene mi vida? ¿qué hay más allá de la muerte física? ¿qué necesitamos para ser realmente felices? ¿cómo ayudar a los demás? ¿cómo puedo progresar? ¿cómo ser realmente libre? ¿cómo nació el Universo? ¿quién soy yo dentro de este siste- ma?; sin saberlo, este ser humano habrá ingresado en la Cábala. Cuando estos interrogantes se hagan presentes en la mente de cualquier ser humano, allí estarán las puertas de la Cábala esperándonos para acceder a través de ellas.
La más antigua espiritualidad de la Cábala será en el futuro el único camino valido para el rena- cimiento internacional del judaísmo. El judaísmo ha representado dentro de la historia la pulsión del progreso espiritual infinito de cada ser humano, y como el trabajo para alcanzar a Dios es una labor eterna, el judaísmo se ha eternizado. En el siglo XXI veremos el resurgimiento de los estudios de Cábala en todo el mundo, porque cada persona desea iluminar su existencia con la chispa mesiánica que todos llevamos en nuestro interior.
Quiero nombrar a algunos cabalistas modernos (en el mundo hispanohablante) que trabajan y estudian nuestras fuentes, como Mario Satz (1944)81, Beatriz Borovich (1944)82, Eduardo Madirolas
(1949)83 e Ione Szalay (1966)84, entre otros.
La mística judía (o Cábala) es un camino espiritual subjetivo que hace que el ser humano sea cada día más libre y más consciente de su existencia. Todos los intentos de institucionalización fracasarán, y en caso de que alguna organización institucional (con el tiempo) se asuma la representatividad de la “verdadera Cábala”, siempre existirán los librepensadores, que serán, indudablemente, los verda- deros cabalistas. Porque, para ser un cabalista (mekubal), nos debemos liberar de cualquier control
81 Mario Satz (1944) es licenciado en Filología Hispánica. Nació en Coronel Pringles (provincia de Buenos Aires, Argentina). En el año 1970 se trasladó a Jerusalén para estudiar Cábala y en 1978 se estableció definitivamente en Barcelona (España). Entre sus obras relacionadas con el misticismo judío figuran: Senderos en el jardín del corazón (1988), El árbol verbal (1991), La palmera transparente (2000). Dicta cursos y conferencias sobre la Cábala a nivel internacional.
82 Beatriz Mordkowich Borovich (1944) es licenciada en Letras Modernas por la Facultad de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires. Directora y relaciones públicas del grupo editorial Lumen. Dicta cursos de Cábala en los tres niveles (I, II y III). Es especialista en la influencia de la Cábala en el pensamiento de Jorge Luis Borges. Es asesora literaria y consultora de temas de Cábala a nivel internacional. Tiene varios libros publicados sobre la mística judía. Recuerdo mi encuentro personal con la maestra cabalista en el mes de enero de 2012 en Buenos Aires, donde conversamos sobre mi obra anterior Sod 22: el secreto.
83 Eduardo Madirolas (1949) vive en Madrid, es profesor de Matemáticas, licenciado en Física por la Universidad Complutense de Madrid. A principios de los setenta residió en Londres, donde se involucró en los movimientos contraculturales de la época. A su regreso a España funda varios grupos de estudios de Cábala. Destaca fundamentalmente su trabajo en las diversas técnicas de meditación. Personalmente, me he reunido en Madrid con él para tratar diversos aspectos secretos de la mística judía. Es autor de una excelente obra titulada El camino del Árbol de la Vida, en dos volúmenes, publicada por Equipo Difusor del Libro.
84 Ione Szalay (1966) nació en Buenos Aires (Argentina), es el director y fundador del portal Hineni de estudios de la Cábala. Es autor de varios libros, como Cábala básica: el arte del descubrimiento de lo real (2004), Cábala y mundo
moderno: la actualización de la mística occidental (2004), Cábala y árbol de la vida (2004), y otras obras de reciente
institucional. El camino de la mística judía es el camino del misticismo subjetivo, porque la verdadera redención no se encuentra sino dentro de uno mismo. La verdadera redención es la liberación del ser humano de todo poder de control institucional que intenta siempre manipularlo. La Cábala es la bús- queda permanente de nuestra libertad interior.