ciudad estaba expuesta más fácilmente a la violencia, generalmente mujeres pobres que trataban de sobrevivir y que no tenían una familia ni medios ni oportunidad de vivir en reclusión o no podían por tener hijos que mantener o por no desearlo, viviendo libremente sin reclusión y por tanto, faltando a la determinación masculina de agruparse en recintos cerrados. A estas mujeres libres se las miraba con sospecha, pero aprendieron a desarrollar entre ellas un sentido de solidaridad y formar familias singulares, cuyos componentes eran sólo mujeres. Sin embargo, la crisis económica generalizada del Seiscientos hizo que proliferasen las indigentes y prostitutas, exigiendo las autoridades que se prohibiese que las mujeres honestas caminasen solas por las inseguras calles sevillanas130 y se recluyesen en sus casas o donde pudieren, bajo amenaza de no hacerlo, ser tratadas como fulanas131.
Las corporaciones de “atención” a la mujer en Sevilla fueron:
1. Las cofradías de “penitencia, de luz y vela y de gloria” y las cofradías gremiales.
En la Sevilla del Quinientos, las cofradías se reunían en el llamado “hospital” que no era un centro sanitario, sino casa con una capilla a vocación particular donde trataban sus asuntos terrenales y espirituales y generalmente no practicaban una ayuda social a gente externa a su congregación, a lo sumo limosnas a mujeres pordioseras, dotes para doncellas, distribución de comida y ropa a pobres. Otras cofradías ofrecían amparo y cobijo, sobre todo, a familiares femeninas del gremio que estuviesen realmente desamparadas. Había cofradías pequeñas y otras más poderosas donde participaban autoridades civiles y eclesiásticas.132 En Sevilla, las más antiguas fueron de la primera mitad del XIV, pero abundaron en el XVI.133
- La cofradía de San Onofre, donde las mujeres pobres que se acogían eran del oficio de la seda y viudas de cofrades oficiales.
- La cofradía de las Ánimas del Purgatorio de Sevilla se ocupaba de mujeres pobres y solas, aunque no pertenecieran a la cofradía. Se las acomodaba en casas donde se les daba un mínimo auxilio en alimentación, cama, limosnas, aguinaldos, atención provisional a las enfermas y entierro.
- La cofradía de San Eloy de los plateros se encargaba de distribuir dinero para casar huérfanas, ayudar a cuatro viudas de cofrades que lo necesitaran con ocho reales mensuales.
- La hermandad de Nuestra Señora de las Mercedes recogía a mujeres pobres y las enviaba a hospitales.
- La cofradía de San Sebastián sólo daba limosnas a mujeres ancianas y pobres.
- La cofradía de la hermandad de la Misericordia era la institución más poderosa de atención a doncellas en Sevilla, que se orientaba a conceder dotes para jóvenes humildes que pretendían casarse, sobre todo criadas, es decir, para ayudar a sus amos a cumplir con la promesa de dote dada a sus padres o tutores. Sin embargo, tenía patronatos que entregan dotes para ingresar a un convento, para ayudar a jóvenes en pobreza paupérrima, las que deambulaban por la ciudad o se prostituían.
129
ARIÑO, F. de (1873: 37-38): En 1597 se dieron tres casos documentales de regatonas azotadas públicamente.
130
CARMONA GARCÍA, J. I. (1993:194).
131
VINYOLES VIDAL, T. (2008: 79-80): Se desataba sobre las mujeres pobres y solas una violencia gratuita de parte de algunos hombres, sin ningún sentido ni objetivo.
132
MORENO, I. (1999: 28-30); SÁNCHEZ HERRERO, J. (1988: 423-444): Las hermandades y cofradías son asociaciones seglares con fines religiosos, acogidas a la reglamentación del Derecho Canónico, estando bajo la autoridad de la jerarquía eclesiástica correspondiente. Los fines de las hermandades son promover la celebración de culto, conseguir mejoramiento espiritual y realizar una caridad asistencial.
133
56
- La hermandad de la Consolación y Doce Apóstoles de Sevilla fue fundada en 1537, se encargaba entregar limosnas alimenticias y de recoger niñas pobres para ofrecerlas como criadas entre las mujeres de algunos miembros de la cofradía y casarlas después. También atendía a algunos niños para servir en diversos oficios como aprendices para que no se pierdan y “remedien”.
En Sevilla existieron muchas cofradías y hermandades, de estas sólo algunas se encargaban de dotar a doncellas pobres, como la mencionada hermandad de la Santa Casa de la Misericordia, la cofradía y hermandad de la Santa Vera Cruz y la hermandad y Cofradía de la Santísima Trinidad.134
2. La casa cuna o expósitos.
Según Perry M. E. había una casa de acogida de recién nacidos cerca a la catedral hispalense por lo que se instituyó un fondo perpetuo para el cuidado de ciento cuarenta expósitos al año. Sin embargo, eran tantos que los canónigos de la catedral en la procesión de la fiesta de la Anunciación los ofrecían al público, desfilando en brazos de sus niñeras. De esta manera, muchos bebes encontraban padres adoptivos, los demás eran enviados a los orfanatos de la ciudad.135
En 1558 se formó la cofradía de Nuestra Señora del Amparo, que en 1590 se uniría con la hermandad del Dulcísimo Nombre de Jesús, dando origen a la Casa Cuna, para la recogida de estos niños que eran tantos, que no se abastecían con las cuatro amas de cría que vivían en la institución y se requerían de otras externas que no permanecían en reclusión.136 El índice de
134
SÁNCHEZ HERRERO, J. y PÉREZ GONZÁLEZ, S. M. (2002): En Sevilla existieron muchas hermandades y cofradías a lo largo de su historia, entre las cuales destacaron las siguientes: hermandad y hospital de peregrinos de Nuestra Señora del Pilar. 1336; hermandad del hospital del Salvador o de la Misericordia. 1349, 1390; hermandad y cofradía de San Pedro Apóstol y Mártir, hacia 1450; hermandad de la santa casa de la Misericordia, 1476, 1518; cofradía y hermandad de la Santa Vera Cruz, 1538, 1631; hermandad de Nuestra Señora de la Consolación y Doce Apóstoles, 1537, 1545; hermandad y cofradía de las Angustias de Nuestra Señora la Virgen Santa María (Quinta Angustia), 1541; hermandad y cofradía del Santísimo Sacramento. Parroquia del Salvador, 1543; hermandad y cofradía de la Santísima Trinidad, 1544; hermandad y cofradía de la Limpia y Pura Concepción de Nuestra Señora la Virgen María del Convento de Regina, 1549; hermandad, cofradía y esclavitud del Santísimo Cristo de la sin Lanzada. Nave del Lagarto, en la Catedral de Sevilla; hermandad y cofradía de los Negritos, 1558; hermandad y cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza. Convento Casa Grande de Nuestra Señora del Carmen, 1564; hermandad y cofradía de Ánimas de San Vicente, 1564; hermandad y cofradía de Jesús Nazareno y Santa Cruz de Jerusalén, 1564, 1567, 1578; hermandad y cofradía de la Santa Verónica. Monasterio del Valle, 1565; hermandad y cofradía de las Ánimas del Purgatorio de la Iglesia del Salvador, 1565, 1567; hermandad y cofradía de la O, 1566; hermandad y cofradía del Santísimo Sacramento de San Bernardo, 1570; hermandad y cofradía del Nombre Santísimo de Jesús, 1572; hermandad y cofradía del Dulce Nombre, 1572, 1574; hermandad y cofradía de Nuestra Señora de la Cabeza, 1573; hermandad y cofradía de Nuestra Señora de las Aguas y Santa Expiración de Jesucristo, 1575; hermandad y cofradía Sacramental de la Parroquia de San Martín, 1580; hermandad y cofradía de la Preciosa Sangre, 1581; hermandad y cofradía de Nuestra Señora de la Granada, Catedral, 1586; hermandad y cofradía del Buen Fin, 1593; Hermandad y cofradía del señor Santiago, apóstol, 1593; Hermandad y cofradía de Nuestra Señora de Cuatrovitas, 1595; hermandad y cofradía de Nuestra Señora de la Esperanza, 1595; hermandad y cofradía de Nuestra Señora del Buen Viaje. Parroquia de Santa Ana, 1596; hermandad y cofradía del Santísimo Sacramento. Parroquia de San Julián, 1599; hermandad y cofradía de Nuestra Señora de Regla y Potencia de Cristo, 1601; hermandad y cofradía de San Crispín y San Crispiniano. El Salvador, 1515, 1633; hermandad y cofradía del Santísimo Sacramento y Dulcísimo Nombre de Jesús. Iglesia de San Vicente, 1535, 1705. Los años indican las fechas en que se dieron o modificaron sus constituciones o reglamentos.
135
PERRY, M. E. (2012: 154).
136
MORENO, I. (1999: 28-30); SÁNCHEZ HERRERO, J. (1988: 423-444): En este trabajo, cofradía y hermandad se utilizarían como sinónimos, si bien en algunos lugares se reserva el de cofradía para las hermandades de Semana Santa. Con arreglo a este criterio, todas las cofradías son hermandades, pero no todas las hermandades deben ser denominadas cofradías: de ahí que muchas de las que salen en procesión de Semana Santa se titulen oficialmente, por ejemplo, “hermandad y cofradía de Nazarenos”, subrayando