1 . E L D E S E O D E L A I G L E S I A C A T Ó L I C A : P A S T O R E S C O N T A L A N T E E C U M É N I C O
A. La n e c e s i d a d de la f o r m a c i ó n e c u m é n i c a de los pastores
No cabe duda que aunque la tarea ecuménica corresponde a todo el pueblo de Dios -como afirma UR 5-, quienes se dedican a la tarea pastoral tienen una responsabilidad espe- cial a la hora de fomentar entre el pueblo cristiano el ideal ecuménico.
El Decreto Conciliar sobre ecumenismo mostraba ya una preocupación expresa por la for- mación ecuménica de los sacerdotes y pastores en un doble sentido: un mayor conocimien- to de la mentalidad de los hermanos separados -incluyendo su doctrina, vida espiritual y cul- tual, su psicología religiosa y cultura propia- (UR 9); y un dominio de la teología elaborada desde un punto de vista ecuménico, sin espíritu polémico y tratando de responder a la reali- dad con exactitud [UR 10).
Dicha tarea, legada por el Concilio, ha sido repetidamente 'urgida' por el magisterio pos- tconciliar. Una de las principales preocupaciones expresadas en el nuevo Directorio Ecuménico redactado en 1993, es la formación ecuménica en los Seminarios y Facultades de Teología. A ella dedica el capítulo III, que insiste en la necesidad de que la dimensión ecu- ménica esté presente.
El documento que se presenta en esta ficha surge con la finalidad de explicitar los prin- cipios y recomendaciones del Directorio Ecuménico en lo referente a la formación ecuménica en los Seminarios y Facultades de Teología.
B. Un d o c u m e n t o específico sobre la f o r m a c i ó n de los pastores
Se trata de un texto de estudio, obra del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad (ver ficha 29} que, como ya se ha dicho, busca explicitar el contenido del Directorio Ecuménico en lo referente a la formación ecuménica de quienes se preparan para la labor pastoral en los planos local, nacional y regional.
El texto consta de tres capítulos. El capítulo introductorio recuerda lo dispuesto en el Directorio Ecuménico respecto a la necesidad de formación ecuménica de todos los fieles y establece varias disposiciones de carácter general: la formación debe, además de transmitir conocimientos, conducir a la conversión y compromiso ecuménicos; es necesario emplear una pedagogía adaptada y tomar en consideración el contexto en el cual se imparte, la situación ecuménica y las exigencias pastorales específicas; respecto al contenido, además de una for- mación doctrinal, debe abarcar también cuestiones pastorales, espirituales y éticas; por últi- mo, el documento no aboga por un modelo único, sino que queda abierto a la adaptación. Los capítulos 2 y 3, que se desarrollan en los apartados siguientes, están respectivamente dedi- cados a la dimensión ecuménica en la enseñanza de cada disciplina teológica y a la asigna- tura especifica de ecumenismo.
2 . C O N T E N I D O DEL D O C U M E N T O
A. Las condiciones necesarias para la dimensión ecuménica de las materias teológicas
El Directorio Ecuménico establecía la necesidad de asegurar que todas las materias teológi- cas se estudien desde una dimensión ecuménica. Para ello precisaba algunos elementos que ase- gurasen esa dimensión así como la metodología, que son retomados en este nuevo documento. Este documento se refiere a tres elementos que deben ser integrados en cada tema imparti- do: la hermenéutica, la jerarquía de verdades y los frutos del diálogo ecuménico.
El principio establecido en UR, que establece la distinción entre las verdades que constituyen el 'depósito de la fe' y su formulación, es retomado aquí como clave hermenéutica para una inter- pretación y comunicación correcta de dichas verdades así como para determinar el grado de complementariedad y contradicción existente entre ellas y como ayuda para la creación de un len- guaje teológico común (n. 11).
Respecto al principio de 'jerarquía de verdades', establecido en UR 11, el documento sugiere que sea empleado, no sólo como criterio católico para la exposición o comparación de doctrinas, sino también como criterio para la formación doctrinal en la Iglesia así como para su aplicación a la vida espiritual y a las devociones populares (n. 12).
El tercer elemento hace referencia a la recepción de los documentos ecuménicos (ver ficha 40). El texto dispone: "Los frutos de los diálogos deben ser presentados de una manera general, cada responsable de la enseñanza debe evaluar atentamente todos los resultados que tengan relación con la materia de su competencia" (n. 13). Y pide que se preste igualmente atención a aquellos factores que, sin tener un carácter estrictamente teológico, como pueden ser los de tipo cultural o histórico, han tenido sin embargo consecuencias relevantes en el plano teológico.
Respecto a la metodología, sugiere que se tome como punto de partida los elementos comu- nes, aquellos que muestran el grado de comunión ya existente como base común desde la que abordar las diferencias, de acuerdo con una comprensión de la unidad "que se realiza en medio de una rica diversidad, y que esta legítima diversidad es una dimensión de la catolicidad de la Iglesia" (n. 17).
En orden al cumplimiento de esta 'tarea urgente', se señalan una serie de recomendaciones prácticas encaminadas a un mayor coordinación del profesorado en las distintas instituciones académicas con el fin de lograr una enseñanza ecuménica interdisciplinar.
B. La asignatura de ecumenismo
El Directorio Ecuménico establecía ya la obligatoriedad de una asignatura específica de for- mación ecuménica, que debía ir acompañada de una experiencia ecuménica concreta. En este nuevo documento se busca concretar el contenido de dicha asignatura.
El documento señala una serie de temas que constituyen el mínimo indispensable que debe ser estudiado -el compromiso ecuménico de la Iglesia Católica, el papel fundamental del diálogo teológico, y algunos temas ecuménicos comunes (el ecumenismo espiritual, el testimonio común, etc.)- así como una serie de argumentos que deben ser tratados de modo particular -la funda- mentación bíblica del ecumenismo, la catolicidad en el tiempo y en el espacio, los fundamentos doctrinales del ecumenismo, la historia del movimiento ecuménico, la finalidad y metodología del ecumenismo, el ecumenismo espiritual, las otras Iglesias y comunidades eclesiales, aquellos temas en los que debe avanzar el diálogo y una serie de problemas específicos, la relación entre el ecumenismo y la misión, y el ecumenismo ante los retos contemporáneos-.
El documento finaliza con una serie de recomendaciones sobre los manuales a utilizar y encaminadas a favorecer el encuentro con miembros de otras Iglesias.
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